东北古代民族源流述略

我国东北地区幅员辽阔,历史悠久,自秦汉开始,则进入多民族相继兴起和交流融合的重要时期。文章参照金毓黻先生"东北民族系统表"绘出"东北古代民族源流示意表",然后以此为线索,将表中所列华夏—汉族、肃慎、濊貊、东胡四大族系之众多民族的发展历程和相互关系,进行了比较系统的简略梳理,由此说明,东北地区及东北民族在我们统一的多民族国家的形成和发展过程中所占据的重要地位和所做出的突出贡献是不可替代的。     

依兰历史与东北古代民族贡品

<正>依兰地处黑龙江省东部,是著名的历史文化名城之一。史学家将黑龙江地区古代民族划分为三大族系,依兰始终处于黑龙江东部的肃慎—挹娄——女真系活动地域的中心位置。根据历史文献记载,肃慎人是见于文献记载最早的黑龙江地区先     

从考古学看我国东北古代民族“毁器”习俗

“毁器”习俗,是早期人类产生原始宗教后,受“万物有灵、灵魂不死”观念的驱使,祭祀或葬死者时,人为的将部分盛装酒食器皿,或其它诸如生活生产用具、兵器等随葬品毁之于棺内外的一种行为。这种行为,文献中鲜有记载;但从近些年来,在我国东北地区考古发掘中,发现越来越多有关它及其流传的线索。许多资料证明,这种习俗的历史不仅相当久远,而且在分布范围上也相当广泛,所以有必要予以研究。     

读《古代东北民族朝贡制度史》

<正>中国东北史研究专家、吉林大学历史系程妮娜《古代东北民族朝贡制度史》(以下简称《朝贡史》)一书,已由中华书局于2016年3月出版。该成果曾被立为国家社科基金重点项目("东北古代民族朝贡制度研究"),并成功入选了2015年度"国家哲学社会科学成果文库"。认真拜读之余,笔者认为,这部长达70余万字的大部头著作,是一部有较高见地与深厚学养的研究成果。一、宏大的学术视野。东北民族朝贡制度作为边疆民族服属中原王朝政治关系的     

试论我国东南地区古代的民族名称

先秦时期,创造我国东南地区文化的主人,过去学者一般均认为是越族(百越)。可是在近年来,有些治越史者又提出一些不同的意见,1.认为“越”本国名,其族为“闽”,后亦把越用为族称;2.福建的土著族是“闽族”,汉代的“闽越”系福建土著“闽族”与南来的客族“越族”混合;3.“越”是被称,越人自称“濮”;4.“百越”与“百濮”是同一民族在不同时代的称呼,战国以前称“濮”,战国以后通称“越”。针对以上各家之说,本文也就“闽”、“越”、“濮”诸族的关系,谈一点自己的看法。 一 依史书记载,在我国东南地区的苏、皖、浙、赣、闽和台湾等省,古代居住着一些不同的民族。就各地地下出土的考古资料,除福建、上海目前尚未发现旧石器时代文化遗址外,其他省区均有发现。新石器时代遗址     

中国东北与古代东北夷

冠以“东北”二字的书刊,中外均有,都是地理概念。前苏联的“东北”一般专指楚克奇半岛,有时也包括堪察加半岛。日本的“东北”是本州东北部和北海道。朝鲜的“东北”限于半岛东北一隅,即图们江下游右岸至日本海西南一侧。中国的“东北”比较复杂。《周礼》、《尔雅》、《淮南子》均指渤海北岸,以医巫闾山为座标,称为幽州、辽东、薄州、隐土。《山海经》有“东北海”,即《列子》中的“北海”,今渤海湾。其“北”其“外”有“不咸山”,有“肃慎氏之国”,记述了另一个座标“不咸山”即长白山。     

我国古代海上交通中几个地名的考释

从遥远的古代起,我国人民和亚洲各国人民就建立了友好关系,不断进行友好往来和经济、文化交流,这对于促进彼此生产的发展和丰富彼此的物质生活和文化生活,起到了巨大的作用。近代有不少学者,根据各国史籍和考古发掘的资料对中外友好往来所经道路进行研究,取得了不少成绩。1972年武伯纶同志在《文物》第六期上发表了《唐代广州至波斯湾的海上交通》一文,提出了他的看法,本文也拟就我国古代人民通过海道对外友好往     

一部中原王朝对东北民族地区的辖治史——读《古代中国东北民族地区建置史》

<正>从20世纪80年代至今,中国东北史的研究出现一个热潮,东北通史、断代史、民族史皆有著作产生,其中关于东北民族地区行政建置的情况,学界亦有一定的涉及,尤其是从历史地理的角度切入的较为多见,在当代为数较众的研究成果中,鲜有系统而完整的论述东北民族地区建置史的专门著作。程妮娜先生的《古代中国东北民族地区建置史》,厚重而舒缓地为我们展现了一部中原王朝对东北民族地区的辖治史迹,读后观感略陈如下。     

试谈我国古代东北少数民族对日本的文化影响

试谈我国古代东北少数民族对日本的文化影响中山大学肖平有关在中国古代少数民族中寻找日本民族文化之根源的研究,长期以来一直受到日本学者们的高度重视。本文作为此研究的一部分,拟通过几个具有代表性的要素,来探讨在日本民族文化的形成和发展过程中我国古代东北少数...     

东北古代方志理论述要

本文首次对今东北三省古代方志理论进行梳理和归纳。在文章主体部分中,分"清代方志理论"和"民国方志理论"两大部分。在"清代方志理论"部分中,分宏观论、编纂论、文本论三小部分。其中宏观论含起源说、史志谱关系说、一统志与地方诸志关系说,编纂论含宗旨说、人才说、规则说、书法说,文本论含性质说、作用说、内容说、体裁说、辅文说。在"民国方志理论"部分中,分宏观论、编纂论、文本论和接受论四小部分。其中宏观论含起源说、史地谱关系说,编纂论含宗旨说、责任说、人才说、因创说、规则说、书法说、用语说,文本论含性质说、作用说、内容说、体裁说、辅文说,接受论含销售说、阅读说。     

古代海上丝绸之路之航海技术简述

中国古代造船历史悠久,航海传统更是由来已久,海上交通自古以来就十分发达,秦汉时候已建立起沟通东西方的海上丝绸之路。航海成功,除了以先进的造船技术为基础,还需要高超的航海技术。故航海两大基石有舟船“硬件”条件和航海技术“软件”条件之说。航海技术又称航海术,有广义和狭义之分。广义的航海技术指的是研究船按预定航线,从某一地点安全而准时地航行到另一地点的理论、方法和艺术,包括船舶航行与导航定位、船舶操纵与避让.     

敦煌民族文献与河西古代民族

敦煌民族文献与河西古代民族陆庆夫本世纪初在敦煌莫高窟发现的藏经洞,不啻是给我们打开了一座古代图书馆,数万卷内涵丰富的遗书不仅包括着政治、经济、历史、文学、语言、宗教、科技、艺术等方面的重要资料,同时也保存有数量可观的民族文献。这些民族文献的内容,以反...     

金代东北民族的内迁

金代东北民族的内迁吴松弟十二世纪二十年以后,在北方人民纷纷往南方迁移的同时,女真、契丹、渤海等东北民族也大批迁入中原地区,从而构成当时南北移民大潮中波澜壮阔的一幕,形成唐代以来又一次边疆民族的内迁高潮。关于这一问题,当代学者曾就某一方面作过一些研究①...     

民国时期若干东北民族的分布

我国东北地区,居住许多民族,其中较大的民族,除汉族、蒙古族、满族外,达斡尔族、朝鲜族、鄂温克族、赫哲族、锡伯族等,都是影响较大的民族。近几年来,许多民族学家对这些民族的历史和现状,都作了很好的研究,但民国时期研究较少。现仅就民国时期满族、朝鲜族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族的分布状况,作一简略的综述。     

地理环境与东北古代民俗的关系

民俗是各族人民世代传承的习俗惯制。它是在各民族物质生活与文化生活的发展中自然形成的,总要受到各民族的地理环境、经济生活、政治条件、社会结构、心理状态及民族的信仰、语言、艺术等各方面条件的制约和影响。本文仅就地理环境与东北古代民俗的关系问题作一粗浅探索,以求教于诸位方家。     

古代东北区域环境史研究综述

正古代东北区域"环境史"相关研究已经发表了一系列成果,研究时段集中于史前、辽金和明清三个时期。为了便于学界从整体上了解和掌握古代东北区域环境史相关研究的概况,本文在综述既往成果的基础上,评估各时段研究的成就、特点和局限,并对古代东北区域环境史研究作总体的评析。     

古代东北黑龙江“丝绸之路”

历经两汉与唐宋元明清诸朝近 2 000年的我国西北丝绸之路,与明代郑和七次远航开通印度洋海上丝绸之路,是中华民族文明史和世界文明史中的辉煌篇章.