何谓江湖

“江湖”一词，本义最早是指长江与洞庭湖，后来泛指四方各地。曹操说“江湖未静，不可让位，至于邑土，可得而辞”，其中的“江湖”是天下的意思。     

不忘初心 方得始终——论红四方面军训词

习近平总书记在党的十九大报告中明确指出：“不忘初心,方得始终。中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力”。巴中是中国第二大苏区,在通江这块红色的土地上诞生了“智勇坚定,排难创新,团结奋斗,不胜不休”的伟大红军精神。     

党的群众路线教育实践活动笔谈

上海市地方志办公室党组书记、主任刘建“得民心者得天下”,90多年党的历史、60多年共和国的历史和30多年改革开放的历史,都用无可争辩的事实向世人证明,中国共产党人的一切活动都是围绕人民根本利益而展开的不懈奋斗。从“全心全意为人民服务”到“立党为公,执政为民”,从“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”到“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”,“为民”思想是党的根本宗旨、执政理念、道德规范、行动指南的有机统一和集中体现。     

搞笑签名

做坏事早晚都会被发现,所以中午做。 如果多吃鱼可以补脑让人变聪明的话,那么阁下可能至少得吃一对儿鲸鱼…… 不要说我胖我会认为你在嫉妒我比你吃得好。 “你们班老师有什么特长幻”“有啊,拖谋时间特长。”     

中国共产党带领人民为共同富裕百年奋斗的理论与实践

正从成立之日起,中国共产党就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为初心使命,团结带领全国人民为实现共同富裕进行了长期艰辛奋斗,并在长期革命建设改革发展实践中不断深化对共同富裕的认识。在新民主主义革命时期,中国共产党帮助穷苦民众翻身得解放,建立新中国,目的是为了让人民过上美好生活,实现同富裕。新中国成立、社会主义制度建立,为实现共同富裕奠定了根本政治前提和制度基础。改革开放后,     

“邓氏钱”布天下辨析

“邓氏钱”布天下辨析余永恒邓氏者，乃西汉文帝时幸臣邓通也。《史记·幸列傅》记有文帝的一段话：。“能富通者在我也。何谓贫乎”？於是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，邓氏钱布天下①。《史记·平准书》也记有：“至孝文帝时，荚钱益多，轻，乃更铸四铢钱，其文为‘半两...     

从郑和下西洋看明成祖视野下的天下格局

郑和下西洋是明成祖雄才大略的一部分。朱棣希望做一个儒家学说理想中的天下共主,这个天下共主不仅要统治以北京为中心的大帝国,而且要以北京为中心在全天下推行“天朝礼制体系”,建立一个儒家理想的天下格局。在天朝礼制体系的格局之下:1.得到天命的天子君主天下,有责任向全天下的人“施恩布德”;2.天子有责任让全天下的人“遂其生业,不至失所”;3.全天下的人都应该“祗顺天道”,“循礼安分,毋得违越”;4.在天子的监督之下,天下的人与人、国与国之间,“不可欺寡,不可凌弱”;5.天子最终要实现的目的是全天下“共享太平之福”。明成祖所要建立的天下秩序,是当时历史的产物。他的思想观念无法超出历史的限制。我们不能用今天普遍承认的国家关系准则去要求他。也就是说,他的观念与当今世界大小国家一律平等的观念立意是不同的。但是,在当时的情况下,明朝以其力量所及,为维护和平秩序,为保护商路通畅,为各国之间的和平交往做出了重要贡献。特别是,明朝不掠夺别国财物,不侵占别国领土,坚持厚往薄来,这不仅使我们看到一个泱泱大国的风采,也使我们不能不赞叹中国传统文化的博大。     

整顿乾坤岂偶然——中国共产党百年奋斗历程的启示

中国共产党在内忧外患中应运而生,为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心使命吸引了忧国忧民的先进分子入党,赢得了广大人民的拥护和支持,经过不懈奋斗,付出巨大牺牲,取得了革命的胜利和建设事业的成就。“历史选择了共产党”不是空洞的宣传口号,而是历史发展的逻辑。大历史没有“阴谋论”,用“阴谋论”来曲解中共党史不能得到历史的真谛。     

时局·饭局·格局--史量才在九一八之后的公共生活

中国人向来只有私人生活，没有公共生活，梁漱溟在《乡村建设理论》中有个判断，“中国人极有‘四海一家’‘天下为公’的精神……尤其是中国读书人开口天下，闭口天下，一说便说大话。盖在中国人切己的便是身家，远大的便是天下了。小起来甚小，大起来甚大--然真所谓大而无当……西洋人不然……得乎其中，有一适当的范围，正好培养团体生活”。他认为“西洋之有团体从有宗教来；中国之缺乏团体，从缺乏宗教来”。中国人缺乏团体生活，或者说公共生活。但随着近代社会的演变以及租界的出现，使得中国特别是上海这样的通商口岸开始出现了公共生活。     

蒋介石的“首席账房”俞鸿钧

蒋介石掌握中央政权后，他的“钱袋”一直是其姻亲掌管的。财政部长、中央银行总裁等财经要职，非宋即孔，别人无法问津。周佛海曾抱怨蒋介石未以“国士”待他，就是因为周被谋财政金融要职而不可得之故。然而，１９４５年后，俞鸿钩却数度出任财政部长和中央银行总裁，有时单挑，有时兼任。１９４６年，宋子文任行政院长。宋以财经里手自居，打算自兼财政部长，任命老部下贝淞荪为中央银行总裁，以便财政金融一把抓。可是蒋介石坚持不许宋兼掌财政，决定让俞鸿钧留任，以对宋进行牵制。１９４８年底，孙科内阁上台，徐堪任财政部长，时俞鸿…     

论朱元璋的敬天畏民和“藏富于民”思想

朱元璋是雄才大略的地主阶级政治家。他亲冒矢石十余载,得天下于马上,备尝创业艰辛。正如他自己说的,因“其得之也难,故其忧之也深。”称帝后,他无日不考虑如何治好天下,传基业于万世。他时时和儒臣们一起研讨从夏商周直到宋元历代君主统治的得失,想从中汲取经验教训。他常说:“论行事于目前,不若鉴之于往古”。“往古人君所为,善恶皆可以为龟鉴也。”     

大历史观与建构民族复兴的党史新叙事

<正>为中华民族谋复兴、为中国人民谋幸福,是中国共产党人的初心和使命。2021年7月1日,习近平总书记《在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话》,从大历史观出发,提出中国共产党百年奋斗的历史主题是“实现中华民族伟大复兴”。中共十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,围绕民族复兴这一主题进行了系统而深刻的历史总结。本文拟就大历史观视域下的民族复兴新叙事谈些看法。     

从华夷之辨到价值认同：重审儒家天下观

华夷之辨以进退于礼乐文明为转化机制,侧重于“中国”的准入性。由此形成的“多元一体”格局,促使学者在民族国家叙事面前坚持“文明国家论”,但这难以构成对民族国家叙事的真正批判。中国古代秉持的是不同于国家叙事的天下观念。儒家的天下观把仁义视为华夷共同认可的价值理念,强调通过文德双修、爱人正我而使远人慕义来朝;希望通过施行仁政获得民心,维系天下,克服“国家”的强力色彩。宋人基于华夷之辨努力塑造“中国观”,对于“天下认同”已无多奢求。天下的价值认同维度得以可能,须经公私之辨的转化,其对身份、人格、权利的触及是对“天下为天下人之天下”的重申和证成。对于古人而言,“天下”与“国家”是两个根本对立的价值体,混同二者甚至产生了王朝倾覆的后果;对于今人而言,“天下”与“国家”代表了两种文明与历史形态,能否实现从“天下”到“国家”的观念转变,是一个古今交接的问题。     

光辉灿烂的河南古代桥梁

光辉灿烂的河南古代桥梁王国奇河南地处中原，历来为兵家必争之地。得中原者得天下，得天下者多定都中原，这是人所共知的史实。战争离不开桥梁，作为政治、经济与文化中心的都城，其繁荣与发展更高不开桥梁。因此，河南在历史上的桥梁建设中取得了辉煌成就，有些桥梁技术...     

释汉人所说的“长安道里居中”

释汉人所说的“长安道里居中”东湖在两汉以前，被称作“天下之中”的地区有三处，一是西周东都洛邑，其被称为“天下之中”的原因是“四方入贡道里均”（《史记》卷４《周本纪》）；二是三河地区，这是远古以来黄河流域的文化重心，司马迁称：“昔唐人都河东，殷人都河内...     

粉雄男色

上世纪80年代最受欢迎的是如高仓健般冷漠刚毅,严肃沧桑的男人;90年代陈佩斯、葛优的光头上停满了无数女人的爱慕;而进入新世纪后,世界各地的女人们,则把满腔的爱意不约而同地奉献给了那些美得让人心疼的男人们。如果说新世纪初是“F4”的天下,相信不会有太多人反对。这四个如花一般美貌的男人彻底颠覆了人们对于男性之美的定义和理解。“英俊”二字逐渐被“俊美”取代,阳刚威猛的肌肉男被阴柔精致的花样美男抢走了饭碗。有些男人甚至漂亮得让你觉得称呼“他们”都似乎粗鲁了点,而恨不得叫“她们”方才显得自己温柔体贴。从此,世界迎来了一…     

传祺越级而立 打造品质新标杆

受国内车市调整影响,轿车市场今年增长的步伐变得有些迟缓。但是,在轿车细分市场中,中高级轿车却显得一枝独秀,成为了众多车企的必争之地。所谓“得中高级车市场者,得天下”,如今,这已成为了当下众多汽车企业所奉行的金科玉律。     

段永平 隐逸富豪的慈善之路

在外界眼里,段永平很有点云里雾里,让人看不懂。他的名气很大,虽然他企业的规模不算特别大,他也从不想做得很大;无论是实业、炒股,他样样做得风生水起,“小霸王”和“步步高”皆是他的手笔;年仅四十岁悄然退隐,他很低调,但做的事要不轰动     

乐山美景的多种姿态

“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”乐山、乐水，乐山之美总能让人乐在其中。乐山，古称嘉州，又称海棠香国，历史上属古蜀国。素有“天下山水之观在蜀，蜀之胜日嘉州”的美誉，直接道出乐山风景冠绝天下。无论是威严宏大的大佛，亦或是钟灵毓秀的峨眉，乐山总能变幻出不同的风景，以各种姿态吸引着各色游人。     

赌徒才是快乐的旅行者——对话宋卫平

士为天下谋 人物周刊：你从94年开始创业,今年正好是20年。余英时先生在《士与中国文化》里说90年代中国知识分子经商,在历史上也是有迹可寻的。你作为其中一员,有什么感受？