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江岸区原为武汉市第四区,于1950年7月成立.苏韦任中共武汉市第四区区委书记。1952年7月,原武汉市第五区(市郊区)撤销,一部分地区并人到武汉市第四区.并改名为武汉市江岸区(下称江岸区),苏韦仍继任中共武汉市江岸区区委书记。当时,各区更名的还有:原武汉市第一区更名为武汉市武昌区,原武汉市第二区更名为武汉市研口区,原武汉市第三区更名为武汉市江汉区…… 相似文献
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1950年5月7日,首家国营百货店——武汉市百货公司第四门市部正式在汉正街上开业。该店建立在原私营“刘顺记百货店”旧址上,为三层楼房,店堂门面宽敞。大门上书:武汉市百货公司第四门市部。 相似文献
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<正>我16岁从厨,19岁初出道即获得武汉市烹饪大赛冷拼雕刻组金奖,第四代“鮰鱼大王”孙昌弼先生爱才心切,将我收入门下,由此成为大师最小的弟子。36岁我获得“湖北省烹饪大师”称号,是当时最年轻的省级烹饪大师之一,一年后作为特殊人才被引进到武汉市第一商业学校,担任烹饪专业带头人。2022年,我当选为市政协委员。对于我而言,这既是一项荣誉,更意味着一份沉甸甸的责任。 相似文献
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<正>爱尔兰教会开设高隆庞诊所汉阳显正街上的武汉市第五医院(简称五医院),大门原在天主堂对面,那里原有一组教会修女院、医院遗留下的建筑群。1928 年,爱尔兰天主教高隆庞教会在这里开设高隆庞诊所,由美国修女伯爵夫人主持,聘请俄籍医生坐诊。1931年,诊所大兴土木,修建了这一组建筑,共有一栋三层楼、两栋两层楼和一栋平房。抗战期间,国民政府九九医院在伯牙琴台开设伤兵医院,将部分伤员移至该诊所医治,遂成为伤兵医院。 相似文献
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<正>民主党派成员的一项重要职责是进行参政议政工作。我在担任总支委员和主委期间,受农工民主党武汉市委会和武汉市政府、武钢企业领导的信任,连续担任了四届武汉市政协委员、三届青山区政协委员、两届青山区政协常委,也是农工武汉市委会委员。我在这些平台上,主动参加各种学习,收集整理各类信息,进行考察调研活动,积极建言献策,累计提交各类提案40余件、 相似文献
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<正>汉口鄱阳街7号是一幢四层西式建筑,三段式构图,简化腰线和檐线,立面整体简洁优雅,为古典式向现代式过渡风格。此建筑大约建于1923—1925年间,称之为“民生轮船公司汉口分公司旧址”,已列入武汉市第八批优秀历史建筑。 相似文献
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正2017年1月,经过武汉市、武汉大学层层审核之后,我正式成为政协武汉市第十三届委员会委员,成为市政协委员群体中的一名"新兵",从而作为武汉大学的一名少数民族中层干部,有幸代表武汉市少数民族群众为武汉市建设、发展建言献策。同年2月14日,我参加了在武汉剧院举行的政协武汉市第十三届委员会第一次会议。在政协大会正式召开之前,我一直在想提案是什么?怎么写提案?写什么内容?因为我对政协提案可以说一无所知,心 相似文献
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1949年5月16日,在中国共产党的领导下,中国人民解放军解放了武汉,推翻了国民党在武汉的统治,摧毁了旧政权,当月,武汉市军事管制委员会和武汉市人民政府成立。6月派出接管工作组对武汉三镇原区公所进行接管。江岸区的人民政权,就是在接管国民党汉口特别市政府所辖的第六、七、八、九区(即中山、大智、汉景、和平四区)公所的基础上,经过调整、合并,于1950年7月建立的,当时称武汉市第四区人民政府,1952年7月改称江岸区人民政府。 相似文献
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抗日战争时期,我在华北根据地结识了国际友人、白求恩医院的傅莱(奥地利人)大夫,他是我永远不能忘记的救命恩人。记得1942年,我们晋察冀第四分区机关干部来到唐县的“白校”———白求恩医院检查身体。当时白求恩医院的医疗条件非常缺乏,利用老百姓浇地的水渠驱动一台小小的发电机,并在水渠上架一间只容两人的小黑屋,装上一台小型X光透视机,便用来给干部战士们进行肺部检查。我们觉得这个小屋很奇特,而且管透视的还是两位外国人,真新鲜!人们七嘴八舌地议论着一个个地进去又出来。就在大家都检查完准备归队时,忽然一位医务人员把一封信交给… 相似文献
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在父亲医院的医师生活小林健康看护集团的核心是医疗法人爱生馆小林纪念医院,坐落在爱知县碧南市新川町车站前。此外,还为附近居民提供老人看护和工作日上门等类型的居民住宅服务,集团下属还有几大其他设施。距离医院四公里,在阳关明媚的矢作川边,我集团公司还经营有老年人保健设施和社会福利法人老年人疗养之家。 相似文献
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在汉口中山公园内有一座以园形和穹顶为特征的意大利风格建筑物,大气端庄,这就是1933年汉口市政府为纪念清末湖广总督张之洞而建造的张公亭。它是武汉市保存下来为数不多的纪念张之洞的建筑之一。在刚结束不久的全国第三次文物普查工作中,中山公园内的张公亭和四顾轩被纳入武汉市重大发现之列。 相似文献
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教会医院的慈善医疗是基督教在华慈善事业的重要组成部分。在晚清特殊的社会背景下,教会医院的慈善医疗经历了一个发展变化的过程。19世纪30—60年代,教会医院作为基督教适应中国社会的产物,从一开始即进行免费的慈善医疗,其经费依赖于外国,医学传教士是慈善医疗的主体。19世纪70—90年代,有的教会医院继续实行免费的慈善医疗,有的教会医院在收费制度下进行不同形式的慈善医疗,中国人对教会医院的资助开始增加,一些中国人在慈善医疗中发挥了一定的作用。20世纪初,实行收费制度是教会医院的通行办法,教会医院在此情况下进行了不同形式的慈善医疗,来自中国的经费日益增加,中国人在慈善医疗中发挥的作用不断增强。上述变化不仅是教会医院适应中国社会的产物,也是中国人对其态度变化的结果。 相似文献
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