明代“匠官”小议

在我国封建社会,任人选官,有从工匠中选拔工部官吏的事例。其中明代选拔的人数较多,作的官也较大。被选拔者职责之一是领导、监督工匠,时称“匠官”。明代从工匠选拔“匠官”,首先是大规模营建的需要。明代先后营建南京和北京城池宫殿,又新建和扩建了许多城镇。土木繁兴,大工不已。     

盛京读书记(二)

七 法克什 八旗中工匠,汉名匠役,有鸟枪匠、弓匠、铁匠、鞍匠之别。 八 华沙布勒绰哈 “养育兵”之称。 九 爱什拉喇 汉名“贴写”,即幕府诸司抄录文案者,部院胥吏之类。     

明清景德镇瓷业用工初考

明清两朝是中国瓷器生产成熟而繁荣的时期;所谓“一器而百工聚焉”,陶瓷工匠在瓷业生产中扮演了关键的角色。然而,现存的资料、各类陶瓷专著都大量关注于官、民窑器物本身,容易忽视对瓷业工匠情况的整理研究。 由是,本文意在对一系列古籍文献和今人著作资料的整理,以景德镇瓷业工匠为讨论对象,梳理出明清时期瓷业用工制度的发展脉络,较全面地展示瓷业工匠的工作、生活情况;分析其来源、组成、管理等关键问题;在分析探讨中提出自己的理解和观点,如:影响工匠经济状况的多方面因素;匠役制度在瓷业生产中的有利因素和矛盾冲突等。     

木弓奏响“弹棉花曲”

＂弹棉花啊弹棉花,半斤弹出八两八,旧棉花弹出新棉花,弹好了棉花姑娘要出嫁……＂这是一首关于弹棉花的民谣。弹匠也称弹花匠、弹棉郎或弹匠师傅,是指弹制棉絮（也叫棉被）的民间工匠。     

谈元集宁路遗址出土的丝织物

一宋、金时期,我国南北各地育蚕和丝织业都很发达,江南地区尤为全国之冠。蒙古族封建主灭亡金和南宋时,虏获各种技艺工匠,特别注意虏获所谓南人的工匠,把他们带到北方的腹里和岭北地区,安置在军匠局或官匠局中。《元史》记载弘州、涿州和邢州等织染局的设置经过情形,就是将丝织匠人迁徙到北方地区的典型事例。元王朝建立后,还不断从江南地区获取工匠,史籍记载元代属于丝织业的军匠局和官匠局名目繁多,且分布于全国许多地区。《元史·百官志》记丝织业的官匠局中,有属于宫相总管府管领的专门为宫廷织造段匹的织染杂造人匠都总管府,下设织染局、绫锦局、纹锦     

辽朝工匠及其管理初探——以石刻文字为中心

有辽一代,在诸多手工业及建筑行业中,均有大量的工匠存在。出土石刻文字表明,辽朝工匠的类别,除了人数较多的"木匠""石匠"外,还有诸如"砌匠""铁匠""瓦匠""锻匠""贴金匠""画匠"等等。辽朝政府对工匠的管理至少分为三个层面:一是各类工匠"作头"管理,二是建筑行业各部门"提点""勾当"类官员管理,三是手工业大类行业"使""都监"等官员管理。少量石刻文字资料显示,辽朝初年应仿唐制,中央设有"将作监"等管理全国手工业及建筑行业的职能机构。但其是否确凿,还需深入发掘石刻文字及传世文献资料以佐证。     

孙中山不应该是“资产阶级革命家”

长期以来,有一种流行的说法：孙中山是“资产阶级革命家”。我（杨天石,中国社科院近代史所研究员）觉得此说与事实不合。我认为,可以把孙中山定性为“平民知识分子革命家”（简称“平民革命家”）。     

试论封建时代我国官办工业的特点及作用

封建时代我国的官办工业,自始至终为这一时代经济体系的重要组成部分。远在西周时期,政府经营的官办工业即已存在了,如彝器的铭文中就有“?(治)王家外内”之官亦“?百工”的记载。这里的“百工”一词和《庄子》中所言“庶人有旦暮之业则劝,百工有器械之巧则壮”的“百工”是同一概念,系指各种工匠而言。中国的官办工业相沿二千多年,虽然自明中叶起匠籍制度废除了,但直至鸦片战争     

在乾隆花园里看见乾隆

晚明造园家计成在《园冶》一书中说:凡建造之事,要靠工匠,但“独不闻三分匠七分主人之谚呼?”这句语若放在乾隆花园的营建上,甚为合适。而且不止七分,甚至八分、九分,都不夸张。因为花园的主人——主事、拿主意的人,是乾隆皇帝。     

木弓奏响“弹棉花曲”

弹棉花啊弹棉花,半斤弹出八两八,旧棉花弹出新棉花,弹好了棉花姑娘要出嫁……这是一首关于弹棉花的民谣。弹匠也称弹花匠、弹棉郎或弹匠师傅,是指弹制棉絮(也叫棉被)的民间工匠。传统的弹匠是用专用的     

“丈八蛇矛”是何矛?

古典章回小说《三国演义》开篇写刘、关、张“桃园结义”后,刘备命工匠打造兵器。于是,刘大哥有了双股剑,关二兄得了青龙偃月刀,张三弟则造了一条丈八蛇矛。自此以后,该矛便随猛张飞征战沙场,建功立勋,与他结伴终生。“文八蛇矛”究系何等样兵器呢？从旧时《三国演义》绣像本插图看,那是一条长矛,矛头曲曲弯弯宛如游蛇。成都武侯们张翼德塑像前即竖有这样一条蛇形长矛,近年来拍摄的电视剧中亦然。（三国演义辞典）说法略异,云：“一种一丈八尺的矛。蛇矛,并非矛头弯曲如蛇形,而是指整个兵器长一文八尺,如蛇形。”据此,“蛇矛…     

扎加耶夫斯基 诗人是长出翅膀的工匠

“诗歌创作是个作坊,诗人就是工匠,但诗歌在工匠那里长出了翅膀——诗人是长了翅膀的,能飞起来,去更远的地方”。作为波兰克拉科夫新浪翻成员．诗人扎加耶夫斯基将自己称为“68一代”。在那个狂热的年代．新浪潮成员们提出恢复语言的真实性,而扎加耶夫斯基也投身到如火如荼的反对派运动中,起草抗议信、征集签名．这商接导致他的作品被当局禁止在波兰发表。     

民国南京老行当

南京官营手工业大规模发展的起点为洪武十三年（1380）,朱元璋诏令天下,从全国各地调集了数万匠户赴京服役,将这些匠户召集安置在城南一带,按不同行业分别集中于若干个坊厢,据记载当时有各类坊厢＂百七十有六类＂,后世称为＂金陵十八坊＂。＂金陵十八坊＂的居住工匠人口有10余万,各坊分布十分密集,成为明朝大量军需品与民用品的生产场所。晚清以来,一些手工作坊逐渐淡出人们的视野,但以“金陵十八坊”为代表的作坊、行当仍顽强保留下来。观对民国时期南京地区一部分手工作坊和行当进行整理及分类,以唤起读者对市井生活的记忆,感受传统手工技艺的无穷魅力。     

《半两考》出版

前不久,我收到了１９９８—１９９９年度的《新疆钱币》的合订本,我对１９９８年第三期上的一篇题为《木垒发现“米”字符铜币》的文章中提及的“米”字符铜币（如图）有不同的见解。 我认为,这枚钱币不是字符铜币,而是亚美尼亚国王荷透姆（ＥＴＯＵＭ）一世（１２２６—１２７０）铜币。钱币的正面图案是国王坐在王座之上,右手手持带有百合花的权杖,左手手持一个上边带着圣十字架的代表君主权力的小金球,国王周围的铭文为：ＨＥＴＯＶＭ ＴＡＫＡＶＯＲ ＨＡＹＯＺ,意思为：荷透姆,亚美尼亚之王;钱币的背面是圣十字架,边上的四…     

他是最好的父亲

橡皮擦 我6岁时人上海的觉民小学一年级,好像整个人都变了。我不再是自由自在的“戆囝仔”（家里人这么叫我）,而变成用上海话发音的林玉如,学校里的人连名带姓这样叫我。[编者按]     

韩亚航空获“年度最佳航空公司”

1月28日，韩亚航空在世界权威航空杂志ATW（Air Transport World）每年一度的最佳航空公司评比中，当选为“年度最佳航空公司”（Airline of the Year）。     

明吕纪绘稿的“风竹鸣鹤图”砖雕影壁

一 本世纪初在北京吕家营山西摊位上发现的这幅由38块砖雕组成的“风竹鸣鹤图”（以下简称“鸣鹤图”）,宽180、高260、厚6．5厘米,我为其精湛的砖雕艺术所吸引,以高价购回。与其他的砖雕影壁不同,其图稿当出于名画家之手,而非民间工匠所为。     

自然共生的“沙·趣”园本课程的研究和实践

<正>园本课程是幼儿园文化和特色发展的实践载体。我园基于“玩沙”特色课程十多年的研究和实践，着眼于“园所独特文化积淀、教师视界素养提升、幼儿个性成长需求”，坚持可持续发展的课程价值取向，确立了“自然共生的‘沙·趣’课程建构研究”课题项目。在研究过程中，我园理论与实践并行，对话与体验互撞，将幼儿园、教师、儿童、本土文化等视为相互依存的关系，把握“自然共生”样态，以“本土化发展”为路向，以“适宜性发展”为特质，深入践行“一支点（内涵发展）、双关注（儿童与教师）、三精准（需求、目标、路径）、四协同（院校支持、行政保障、园本发展、社区合作）、可持续”的研究策略，不断提高课程质量。     

制造愚蠢是最大的恶

2010年末,我“混”进了江苏南京一个自称为“自愿连锁经营业”的“高级”传销组织。里面的人用“善意的谎言”（其行业用语）骗亲人与朋友来“看行业”（他们的行话）。在我“看行业”的5天中,所受的待遇和所见的情形,与以往我所了解的传销并不相同——传销人员或以家庭为单位,或三两人合租,每日伙食也都不错——所以称其为“高级传销”。但传销无论挂上何种招牌,升级为第几代,终究改变不了其控制人思想的本质。     

作者来信摘登

贵刊１９９９年第１２期“晋西事变前夕剑拔弩张的秋林”一文中有数处刊误： （一）第１３页右栏第８行：“经党同意，雷任民采取··… ”应改为“薄一波、雷任民等采取…··” （二）第１６页布栏第一行：“‘打倒顽固头子王靖国”’。我的原稿曾写：“队伍经过王靖国住处时，有人喊出‘打倒王靖国’的口号，第二天王提出了抗议。”意思很明确，这个口号只是个别人喊出来的，是不策略的，还引起了王的抗议。现在刊出的这个口号与其他正确的口号并列在一起，似乎整个队伍都在这样喊，这是很不妥的。 （三）第１７页左栏倒数第５行：“和我…