满族传统体育拽包与夹包

满族传统体育拽包与夹包赵书拽包与夹包是满族人民喜闻乐见的传统体育项目。家中有布头，缝成长宽高均是２寸多的小布包，里面装些绿豆或高梁米，交给小孩，就是一个很好的体育游戏器材。满族人发源于祖国东北白山黑水地区，冬天雪大，儿童们经常用雪团成球，玩打雪仗的游...     

西夏文木活字版佛经与铜牌

西夏文木刻活字印本是很少见的。最近宁夏带来了两包梵夹本西夏文佛经,都是从汉文译成西夏文的《大方广佛华严经》,并且     

师德风规——记蒋天枢先生

上课铃声响了,一位清瘦文雅五十多岁的教授,以轻盈的脚步走进教室,登上讲台,把夹包放在讲席上,拿出一份学生名单,炯炯有神的目光,环视一周听课的同学,然后开始点名。被点到的同学,有的答“有”,有的答“到”,答前都先起立,     

幽默大师林语堂

正林语堂在东吴大学法学院教授英文课时,开学第一天,上课钟打了好一会儿他还没有来,学生引颈翘首,望眼欲穿。林先生终于来了,夹了一个皮包,包里装得鼓鼓的。学生们满以为林先生带了一包有关讲课的资料,兴许他是为找资料而迟到的。谁知,他登上讲台后,不慌不忙地打开皮包,只见里面竟是满满一包带壳的花生。他将花生分送给学生享用,课堂变成了茶馆。但学生们并不敢真吃,只是望着他,不知他葫芦里到底卖的是什么药。林先生开始讲课,操着一口简洁流畅     

玉树藏族青年才仁求措的创业之路

初遇才仁求措是巴塘草原最美的季节。88年出生的才仁,身着墨绿色的藏装、白色高跟鞋,走起路来风姿绰绰。她斜挎着MICHAEL KORS牌邮差包,一边打开库房的门,一边接电话。微耸的右肩夹着手机的样子很是俏皮。挂了电话,她露出了一个藏家女孩招牌似的笑脸。一瞬间,让人想到草原上盛开的花。     

1981年河南洛阳隋唐东都夹城发掘简报

一九八一年,洛阳玻璃厂在隋唐东都洛阳城的夹城和宫城范围内进行基本建设。为了进一步搞清夹城和宫城内的建筑布局,我队于三月至五月底进行了有计划的发掘工作参加发掘人员有余扶危、叶万松、李德方、宋云涛四位同志。发掘重点在夹城区域内(图一),现把夹城的发掘情况简报于后。     

汉代铸钱夹砂陶背范的分析研究

与汉代铸钱相关的遗物中,铸钱夹砂陶背范出土数量最多,是由泥质面层与夹砂背层组成。为了揭示铸钱夹砂陶背范的制作工艺并探讨陶范多次使用的可能性及夹砂层的作用,对陕西西安窝头寨汉代铸钱遗址出土的铸钱夹砂陶背范进行分析研究。结果表明,泥质面层采用细泥料制作,其作用是保证所铸造的金属钱币具有优良的表面质量;夹砂背层是在制范泥料中掺杂了较多的肉眼可见的砂砾,其作用是提高陶范的机械性能,减小陶范受热后的变形,有利于它与金属范合范铸钱。铸钱夹砂陶背范的制作过程是:先制作夹砂层,然后在夹砂层上制作细泥层,在细泥层上印制钱币的背郭型腔,与金属范组成铸型铸造钱币。证实夹砂层可以重复使用,当泥质面层损坏后可以除掉表面的细泥层或直接在原型腔面上另加一层细泥重新制作背郭型腔,再次进行钱币的铸造,夹砂层可以一直使用到被损坏为止,从而极大地提高了铸钱效率。     

行并快乐着

虚惊 甘加草原。 在一片苍茫的暮色中。老朱和我扎下营来。一锅热气腾腾的肉汤把一天奔波的疲劳和落日后迅速降临的寒气挡在了帐篷外。 心满意足地抹抹嘴,躺下后我才发现帐篷的方向有问题──我们横躺在一个斜坡上。老朱似乎没有注意到这一点,没多久已经鼻鼾如雷,硕大的身躯不自觉地往下滚,把我像汉堡包一样夹在一堆肉和两个背包之间。我终于忍无可忍,起身把背包扔出帐篷外──总不能把老朱扔出去吧？这下宽敞多了。 迷迷糊糊做梦在拣金元宝（也许是洞房花烛,记不清了）,被人摇醒、老朱压低嗓子说”有人。”我连忙丢下一口袋金元宝屏…     

隋唐长安城东北角夹城及十王宅遗址2021年度发掘简报

隋唐长安城东北角夹城及十王宅遗址位于隋唐长安城遗址东北部,位置十分重要。2021年对遗址整体向西发掘10米,清理了隋唐长安城东郭夹城墙所在区域。该段夹城墙是兴庆宫通往大明宫的夹城墙仅存的一段,为唐玄宗开元年间修筑。本文即是对2021年度发掘工作主要收获的简报。     

“甜夹(卤肖)”的由来

通州城里大小几百家缸爿(一种烧饼)店,就数小门口三爹家的生意最好,因为他做的"甜夹"好吃。其实"甜夹"就是本地产的一种烧饼,店家把白糖和盐、葱、大油等物拌在一起作馅儿(俗称兜心),然后重油擦酥,芝麻封面,火炉烘熟。其味独特,秀色可餐。于是就有了"不吃甜夹,南通算白到"的说法。     

游龙舞凤 奇趣横生——嘉兴博物馆藏《寐叟赤椟册》

嘉兴博物馆藏《寐叟赤椟册》,乃20世纪60年代干嘉兴古旧书店所得。该册内收六通信札,托裱折迭成册,册页纵33．2厘米、横22厘米,用硬纸板包花缎夹护,题签“寐叟赤椟”,署“樊粼壬寅夏日”。寐叟即沈曾植（1850—1922年）,字子培,号乙鑫,     

新疆尉犁县营盘墓地出土夹金属箔层玻璃珠研究

营盘墓地位于新疆巴音郭楞蒙古自治州,是汉晋时期由楼兰向西沿孔雀河至西域腹地交通线上的一处枢纽重镇。墓葬中出土了一批夹金属箔层玻璃珠,为了解其成分及制作工艺特点,对M7出土的夹金属箔层玻璃珠进行了科学检测分析,结果表明,它们均属于钠钙玻璃系统,以植物灰作助熔剂,通过拉制技术制作而成,特征与印巴地区接近;在制作夹金玻璃珠时,古代工匠通过多种方式降低生产成本,以寻求高利润。本研究为讨论古代玻璃珠的传播提供了新的证据。     

古书史中梵夹装并非经折装考辨

在我国中世纪所出现的古籍梵夹装和经折装,是两种完全不同的书籍形制,不是一种书籍制度。但在一些学者著述中却把二者不加区别地混同称呼,以为是一种形制,两个名称。例如上海辞书出版社1980年出版的《辞海》,在有关辞条中便称"梵夹装即经折装",或谓"经折装也称梵夹装"。刘国     

北宋“夹锡钱”名实考

夹锡钱作为北宋末年一种重要的流通货币,对它的考证工作则显得尤为必要。章通过献分析认为史书所载的夹锡钱应为宋徽宗时期铸行的大铁钱。同时通过扫描电镜和电感耦合等离子体发射光谱两种科技手段,对夹锡钱的微观结构进行分析,进一步地论证了夹锡钱是铁钱的这一论断。     

河南淮阳太昊陵申报世界文化遗产启动

当学者们惊呼发现了消失数百年的古老染布绝技——夹缬的时候,最后的夹缬艺人却成了卖馒头的个体户;虽然老纤夫们组成了川江号子研究会,但是川江上最后一片已经在水利工程中被淹没,千年的舟楫文化留下的最后呼喊即将销声匿迹……这就是中国非物质文化遗产所面对的现实。     

从陶鬹谈起

陶鬶这种新石器时代晚期的陶器,造型优美,在黄河下游大汶口文化和龙山文化中,也是一种具有文化特征典型器物代表的日常生活用具之一。陶鬶的陶质陶色,有夹砂红陶、夹砂灰陶和夹砂白陶之分。按其出土地层关系结合标形学加以探讨,大致可分为陶     

旧京琐记（上）

一、旗人的钱粮与俸米 钱粮即是旗人的兵饷。月饷每月一次,季米每年四次。钱粮分六种：（一）领催钱粮——五两。（二）候补领催钱粮——四两。（三）掰拉钱粮——四两。（四）马甲钱粮——三两。（五）二步钱粮——二两。（六）养育兵钱粮——一两五钱。钱粮的发放是在农历每月初二,由八旗掌事领催将本旗总银数领下,待统一按人头分好后再行下发。领催雇有伙计,将银块用夹槟榔的夹剪割碎,量以天秤,按包分配。如三两马甲钱,即在包上注三两字样,余则类推。     

论山东民歌《包楞调》

《包楞调》是一首山东民歌的代表,出自成武县的一种民俗活动——担经,魏传经老人发现后对其进行了整理,使歌曲在短时间内响誉全国。《包楞调》也是一首记谱最完整的民间小调,它的问世填补了我国民间花腔的空白。     

“夹锡钱”问题再研究

“夹锡钱”是北宋徽宗时期铸造的一种特别的钱币,由于文献记载的含糊和错误,导致后人对它的认识各不相同,有人认为“夹锡钱”是铁钱,不是铜钱;有人则认为“夹锡钱”既有铜钱也有铁钱。孰是孰非,难以适从,因此,有必要再作深入一步的探究。一、文献资料的分析《宋史...     

苍南夹缬

苍南夹缬历史悠久,传承有序,是中国古代夹缬的活态遗存。本文从版式、题材、图案内容、构图特征、表现方式等几个方面,对苍南地区民间流传的夹缬作了较全面的概述。