孔子历史哲学发微

我们在前一篇论文《孔子史学观念的现代诠释》(载《史学理论研究》1994年第3和第4期)中,主要根据《春秋》,系统地说明了孔子的历史编纂学理论。在本论文中,我们试图完全根据《易传》,阐发孔子历史哲学的微言大义。 首先必须声明,我们认定《易传》是孔子“晚而好《易》”的哲学笔记。宋以前的中国学者一致认为《易传》(对《易》的经文所作的十篇解释,故又称《十翼》是孔子的著作,但是自欧     

漫画中的历史(续)

这幅作于1928年的漫画从经济、文化、宗教、武力四个方面揭露帝国主义国家对中国的侵略行径,意在唤起国人的民族主义意识,从而投入民族解放运动,推翻帝国主义在中国的势力。解读:《马克思传》的作者戴维·麦克莱伦曾指出,有别于马克思单纯致力于通过世界性的无产阶级革命来求得解放的思想,列宁领导     

孔子史学观念的现代诠释(续)

(三)历史是一个有规律的发展过程 最令我们重视的是司马迁所揭示出的《春秋》之义的最高层次的含义:即孔子把三代之礼作为一个客观的历史发展过程来研究,并探讨了礼的发展的规律性。请读司马迁如下的一系列论断。他写道:“《春秋》者,礼义之大宗也”。“《春秋》采善贬恶,推三代之德,褒周室,非独刺讥而已”(《太史公自序》)。他又说:“[孔子]因史记作《春秋》……据鲁,亲周,故殷,运之三代”。甚至说:“[孔子]追迹三代之礼……观殷、夏所损益曰:‘虽百世可知也’,以一文一质;‘周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周’……”     

河南省公布首批省级历史文化名城(续)

汝南,因位于淮河平原的汝河南岸而得名。南临正阳县,北接上蔡,东连平舆,西与确山、遂平和驻马店市交界。这里土地肥沃,物产丰富,在历史上是一个名城佳郡。根据文献记载,汉高祖二年(前203年),在颍河和淮河之间设置汝南郡,领县三十又七。由于当时汝南郡的辖区大部分在汝河流域的南部,所以以“汝南”为名。郡治则在上蔡,即春秋时期的蔡国故城。今天的汝南     

关于黑龙江省历史的几个问题(续)

我是河南省安阳市人。岳飞的家在相距只有20多里的汤阴县,我们是老乡。当我上小学的时候,就读《岳飞传》,书上描写金兵是野蛮人,到处杀人放火。学校教唱岳飞的《满江红》,其中“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”词句,至今记忆犹新。当时,我是全盘接受了这些思想的,对金人非常憎恨。近十多年来,接触金和宋的各种资料后,思想发生了变化,对原有认识有了新的思考。     

两汉时期历史文献学的初步形成(续)

第三节班固与《汉书艺文志》班固对《七略》的改编班固自建武三十年(公元54年),为了完成其父班彪未竟之业,开始撰著《汉书》,到永元四年(公元92年),因受窦宪牵连,被罗织罪名死于狱中,《汉书》尚有八表和《天文志》没有完成。后来,其妹班昭在马续的协助之下,奉朝命,补足了表、志,完成了我国第     

北美洲(续)

5.南部松林带多在气温高的沿岸低地。古巴和中美洲是松树的故乡。这里土壤贫瘠,几乎和沙地差不多,这种对生长条件要求不高的松树可以生长。黄松、火炬松、坚硬松树木不粗,针叶,长得分散,生长快,也容易砍伐。     

黄齐生(续)

归绥探监一九三一年冬,黄齐生听到外甥王若飞在绥远被捕的消息,忙千里迢迢地从定县赶到归绥探望。他到第一监狱去了三次,都没有见到。多次求见绥远省主席傅作义,才得到许可。在看守的监视下,若飞昂首挺胸地拖着脚镣一步一步来到接见室,隔着铁窗叫了一声:“舅舅来了!”黄齐生见若飞身体虽很消瘦,但经过多年风霜,神情却更显得沉着和老练,心里略微得到一些安慰。听到若飞的呼唤,他虽然生性刚强,也不禁一阵心酸。他说:“我们十年不通音信,你究竟作了什么事,落得这般光景?”若飞恭敬而坦然地说:“舅舅放心!我的行为,洁白无瑕。我所作的事业,是正义的事业,是争取劳苦大众翻身作主人的事业。他们逮捕我,就是因为我和人民站在一起。”黄齐生听了,更加信任若飞,称许地点点头,决然地说:     

孔子教学方法蕴含的相似诱导教学模式发微

孔子在教学方法方面的贡献,是学术界争论最少的一个问题,而且至今仍受到世人的关注和垂青。这说明孔子的教法理论必有较多的科学因素,才使得它在两千多年的教育发展史上处于常青的地位。     

考古人类学(续)

从狩猎活动方式(与仅仅是捕捉动物相反来看,狩猎也许是男人的特权(特别在考虑到狩猎活动中的危险因素时),有些狩猎队要举行各种仪式,这些获取食物的任务显然更为繁重。拉普人(Lapps)把熊看作是半神圣的动物,猎熊时有复杂的规则:使用特殊的词汇,请巫师祝福,使用特定的熊枪刺杀等。熊被杀死了仪式并未结束;猎人们对着熊的尸体唱歌;打它;把它运回的过程中仍旧在唱;回到住地时各家的妇女都要出来欢迎。烹熊和吃熊肉乃至埋葬熊骨时都有     

瓷器浅说(续)

二、各窑瓷器特点前节简略地介绍了唐宋两代古瓷窑的分布情况,本节起按照前面次序择要的介绍一些瓷窑,对于窑址分布说明表格中窑址尚未发现或传世瓷器很少,不足以说明全貌的暂不介绍。本节先介绍河北省古瓷窑。(一)定窑定窑在今河北省曲阳县涧磁村及东西燕山村。曲阳宋时属定州,因此称为定窑。定窑为宋代五大名窑之一,它与汝、官、哥、钧窑同时并重于世。五大名窑中汝、官、钧窑以釉色见长;哥窑以纹片著称;而定窑则有着丰富精美的装饰花纹。正因为     

瓷器浅说(续)

(二) 耀州窑耀州窑在今陕西省铜川县黄堡镇,铜川旧称同官,宋属耀州,因此称耀州窑。关于耀州窑,文献上虽然留下一些描述的文字,但是对于耀州窑瓷器真面目却很少有人认识。多年来国内外研究陶瓷的人对于传世的耀州窑瓷器多以臆测附会来定出种种名称:国内研究陶瓷的人称它。临汝窑";古董商称它为"北丽水"、"北龙泉"和"秦窑";日本研究中国陶瓷的人称它"汝窑";西方国家的一些研究者笼统的称它为"北方青瓷"。有了这么多不同的名称以后,传世的耀州窑瓷器就更难辩识了。近几年来通过实地调查,耀州窑的真实面貌始逐渐为人所知晓。笔者1957年夏也作过一次     

瓷器浅说(续)

(四) 明代青花瓷器我国瓷器在明代二百八十年間,无論是顏色釉方面或釉上、釉下彩绘方面,都有新的发明創造与极大的进展。颜色釉方面,有鮮艳的"鮮紅",有近于宝石的"宝石红",有似孔雀羽毛色的"孔雀藍"和"孔雀綠",有色泽甜润的"甜白"。釉上彩繪有"五彩"、"填彩"、"斗彩"、"三彩"和"加彩"等多种,釉下彩繪則继承宋元两代傳統的"青花"和"釉里紅"。这許許多多的品种在明代各不同时期里曾各极一时之盛,如永乐时以"鲜紅"和"甜白"著称;宣德时以"宝石紅"见长;成化时又以"填彩"和"斗彩"最名     

新西行漫记(续)

牦牛群在山坡上静候。 格拉丹冬在天的尽头静候。 草坂上一片忙乱。收帐、分装、托带。两个藏胞将把其中十人带到姜古迪如冰川。 天气阴晦,仿佛要给这支队伍的出行平添几分悲凉。 人一个个走了,远远的已是一个个小黑点,后面的还在眼前检查牦牛……,都走了。     

瓷器浅说(续)

(三) 元代青花瓷器青花是白地蓝花瓷器的专门名称,它是景德鎮制瓷工匠的重要发明之一,在中国陶瓷发展史上占据了相当重要的他置。青花瓷器的主要着色剂是鈷矿,由于各地出产的鈷矿含有不同的杂质,元、明、清各代瓷器采用不同地区的鈷矿,因之也就呈現出不同的深、浅蓝色。青花瓷器以其色調的优美以及它的非常丰富的裝飾紋样,自十四世纪以来就深受国內外人的欢迎,一直到今天还在继續烧制,它是我国瓷器沿袭时間最久,产量最大与最具民族风格的一个品种。青花的起源始于宋是不容怀疑的,遺憾的是没有发現可以肯定为宋代的青花瓷器。文物参考资料     

江南蔬菜(续)

正茄子夏季,蔬菜淡季,绕不过茄子。茄子真出色,古典名著《红楼梦》中专门写到一款"茄鲞",惊得刘姥姥直呼"我的佛祖"。事实上,本色的茄子最普通不过了。它与豇豆、丝瓜、辣椒、苋菜为伍,作艳阳高照下的"普罗大众"。记忆中,青椒紫茄十分鲜明,那是母亲的小菜圃。青椒尖尖,玲珑朝天,作点缀;紫茄簇簇拥拥,长短适度,窈窕悬挂。     

漫话八达岭长城(续)

八达岭长城多建在高山深谷,就地开采的巨型花岗岩石条,包砌着内外墙壁。石条都经过较细加工,四楞见线,方方正正,稳定性强。这些规格一致的条石,构筑长城的墙体,宽大、结实、坚固,抵抗住了500多年的风雨、地震等自然灾害。八达岭长城的构筑技术具有较高的水平,大跨度的关城石拱门,至今仍是京张公路的通道,汽车来往穿行;高耸山岭峰脊的敌楼,形制多种多样,至今仍显雄姿;坚固的大城砖、精美的砖雕石刻,显现出当时工匠们的高超技艺。因此,人们说八达岭长城是万里长城的精华。 八达岭是历史上许多重大事件的见证。第一位帝王秦始皇东临碣石之后,从八达岭取道大同,再驾返     

考古学导论(续)

第二章资料的分类 １．三项基础 （１）功能、年代和分布 为了从考古学资料里提出历史,考古学者必须对它进行分类,这就不可避免地要以功能、年代和分布作为分类的基础。换言之,他对每项资料要提出三个问题：“它是作什么用的”？“它是什么时候制作的”？“它是谁制作的”？     

说咏史诗(续)

六、旌善艾恶的恩威绳尺王瓒序李东阳咏史乐府云:“撷往事以立题,据本义而生说,……多或数十言,少或二三语,微而显之,偏而正之,皆可以开悟人心,翼树伦纪。似淡实腴,似迩实远,言有尽而意无穷。或美或刺,有以嗣风雅之遗音;一褒一贬,有以寓春秋之微法。”两千年咏史大家的上万篇作品,多有劝善戒恶、扶正抑邪的社会功效。瞿佑《归田诗话》辑有无名氏撰《咏岳飞墓》排律一首云:“北狩君亲近,南迁将相夸。偷安依凤(山献),抱恨寄龙沙。咨岳归神器,遭秦载鬼车。”结句云:“太师坟上土,遗臭遍天涯。”瞿氏注云:盖江海自蔡州回,驻军牧牛亭,命军士于秦桧冢上便溺以快意,人因谓之‘遗臭冢’云”。清计发有《吊岳鄂王     

石鼓文新探(续)

石鼓文因阙文颇多,故句读、分章与通解亦多歧见。兹列原文而示个人章句之分,以今译代通解,使篇章上下条贯、旨义比通解更明晰。所译以信、达、朴为本。信者,所译必于原文有所本,不添枝加叶,不取意译与概译;达者,意达而语畅,不信屈聱牙;朴者,朴素简