亲身体会党的统战政策

《国共关系与两岸关系丛书》中有言：“在20世纪的中国历史上,特别是在20年代以来的近80年间,国共两党关系曾经是一个重要问题;50多年来,两岸关系更是一个重大问题。”然而,非常令人遗憾的是“长期以来,两个关系的研究却被视为险学和禁区,形成空白。”这种非常令人遗憾的现象．从本质上看．是因为忽视了科学发展观的核心——以人为本!     

历史教学中的民族关系问题

我国自古以来就是一个多民族国家,如何讲述历史上的少数民族和民族关系,如何评价历史上的民族英雄,是历史教学中比较复杂的问题。教师如何引导学生正确理解这些问题非常重要。     

《华侨华人与国共关系》出版

由任贵祥、赵红英合著的《华侨华人与国共关系》一书 ,近日已由武汉大学出版社出版。该书系“国共关系与两岸关系丛书”之一。在 2 0世纪的中国历史上 ,特别是自 2 0年代以来的 70年间 ,国共两党关系曾经是一个重要问题。但长期以来 ,“两岸关系”的研究被视为禁区 ,特别是华侨与国共关系的研究一直成为空白。近年来 ,两岸关系研究成为热门话题 ,不少专家学者涉足此领域。该书的两位作者多年来一直从事华侨问题的研究。该书就一个世纪以来 ,华侨与国共关系这一较新的领域进行了有益的探索。海外华侨华人与先后主宰中国政治舞台的国共两党有…     

晚清对外关系中的"一个外交两种体制"现象刍议

晚清时期在对外关系领域,不仅在事实上确曾存在着传统与近代两种不同体制外交关系共存的客观现象,而且在制度层面负责处理对西方国家近代条约关系之新型机构与主管对周边朝贡国家关系事务的传统对外关系机构,也曾至少共存半个世纪以上的时间.在朝贡关系体制的边缘亦即周边朝贡国家如近代朝鲜,也曾出现极为类似的所谓"两截体制"局面与制度."一个外交两种体制"在晚清时期不仅是在朝贡关系体制的中心与边缘普遍存在的一个客观现象和事实,而且也是清政府统治集团在对外关系制度层面非制度性地因应上述客观变化的结果,本质上则可以说是晚清对外关系近代转型过程中所出现的一个过渡性现象与特征.     

关于“海峡两岸均坚持一个中国原则”共识的由来

正习近平总书记在党的十九大报告中强调指出:"一个中国原则是两岸关系的政治基础。体现一个中国原则的‘九二共识’明确界定了两岸关系的根本性质,是确保两岸关系和平发展的关键。承认‘九二共识’的历史事实,认同两岸同属一个中国,两岸双方就能开展对话,协商解决两岸同胞关心的问题,台湾任何政党和团体同大陆交往也不会存在障碍。"报告再次十分明确申明了中国政府对台湾问题的基本立场。     

中共十六大以来对台工作的新主张、新举措

中共十六大以来,中共和中国政府为发展两岸关系、推进祖国和平统一进程提出并采取了一系列新主张、新举措:提出并牢牢把握两岸关系和平发展的主题,为两岸关系发展确立主基调;坚持一个中国原则决不动摇,对一个中国原则作出新的表述;致力于促成两岸和平统一谈判,明确提出"争取祖国和平统一首先要确保两岸关系和平发展"的重大论断;坚持"寄希望于台湾人民"方针,千方百计做好"人心回归"工作;把握先机特别是制定《反分裂国家法》,有效遏制"台独"分裂势力及其活动;成功开启两岸政党交流并恢复两会商谈,推动两岸关系朝着和平稳定方向发展。这些新主张、新举措的提出和实施,卓有成效地推动了两岸关系的发展,开创了两岸关系和平发展的新局面。     

“小马哥”家人家事 马英九 台海策

5月20日,台湾地区新领导人马英九就要走马上任,这成为时下海峡两岸乃至国际社会关注的热点。台湾在经历了陈水扁8年"统治"之后,政治、经济、外交和两岸关系等都陷入困境。上台后的马英九能否扭转局面?以下问题或许将起决定性作用:马英九和他的家庭有何特点?他拥有怎样的执政理念?他组建了一个怎样的政治班底?他如何看待两岸关系?     

历史与现实:当代中国民族关系的基本态势

民族关系是一种随时间推移而不断变动着的社会关系,"新"与"旧"的因素随着社会的发展在不断的演替,任何"新"因素的出现,都与"旧"因素有着或明或暗,或远或近的联系,而且一个常态的社会在民族关系发展中追求"新"因素对"旧"因素的扬弃。对当代中国的民族关系基本态势的认识必须超越简单的线性思维的约束,在一个多维的空间里分析和把握,因为今天的民族关系是在一种复杂的有着数千年历史延续性、有现有的社会条件下不断演化的社会关系。从民族关系存在问题的视角入手,从经验上判断,可以看到,当代中国的民族关系中实际上也是新旧杂陈,新问题不断出现,旧的问题仍在解决之中态势,各民族共同团结奋斗是协调民族关系的基本条件,各民族得到共同繁荣和发展是协调民族关系的长远目标。     

"原住民"概念在台湾的应用及其历史过程

本文对"原住民"概念在台湾的使用历程进行概念史分析,通过揭示其产生的时代背景和历史脉络,分析其背后的深层寓意."原住民"概念是台湾少数民族群体民族意识觉醒与所谓"台湾本土化"意识结合的产物,它既有促进少数民族群体正名、争取合法权益的作用,又对当前两岸关系存在潜在风险.     

台湾文学与大陆的关系

台湾文学是中国文学的一个分支。首先是基于历史渊源上的关系,无论从地缘还是血缘上看,台湾与大陆都有渊源关系。另外,从内容和形式看,台湾文学与中国文化是母体关系。但是台湾文学又有其"地方性知识"色彩。     

华北抗日根据地妇女运动与婚外性关系

20世纪三四十年代,华北农村妇女中普遍存在着婚外性关系现象,形成了一个迥异于一般农村妇女的婚外性关系群体,她们在一定程度上叛离了"三从四德"等传统规范,具有勇敢、能干等群体特点,易于参加中共革命运动,尤其在妇女运动初期发挥了先锋和带头作用.然而,婚外性关系毕竟是社会病态和革命对象之一,故在妇女运动普遍开展起来后,这个特殊妇女群体迅速分化,大部分成为革命者,其余则被革命淘汰.     

从两岸领导人“十六字箴言”看两岸的共识与分歧

国民党在2008年大选获胜后,两岸关系急转直上,一年多以来取得了重大突破与进展。其中两岸领导人的"十六字箴言"对话在两岸关系实质性转变中起到了先导作用,从2008年"胡吴会"胡锦涛提出"建立互信、搁置争议、求同存异、共创双赢。"到2009年4月博鳌论坛上温家宝总理回应马英九"同舟共济、相互扶持、深化合作、开创未来"的"面向未来,捐弃前嫌,密切合作,携手并进"的十六字。两岸关系在双方领导人十六字箴言的往来中,在国共两党互信的基础上,不断消解搁置分歧与争议,追求双赢,使两岸关系迈向了新的阶段。     

全面展现晚明财政结构的鸿篇巨著 ——读《明代〈万历会计录〉整理与研究》

对于理解人类历史的发展过程,财政史是一个非常重要的观察视角.著名经济学家J.熊彼特说过:"一个民族的精神、它的文化水平、它的社会结构、它的政策所部署的行动,所有这些以及更多的东西都被写进它的财政史之中."1著名美国思想家丹尼尔·贝尔也指出:"每个社会问题,实际上还有每个经济问题,说到底都是财政问题."2在中国财政史上,明代是由实物财政走向货币财政的关键转变时期,具有非常独特的意义.可以说,不了解明代的财政史,就很难理解帝制晚期以至近现代中国的经济与社会变化过程.     

“九二共识”的达成

正1992年,大陆的海峡两岸关系协会与台湾的海峡交流基金会在两岸事务性商谈中就各自以口头方式表述“海峡两岸均坚持一个中国原则”问题达成共识,这就是后来人们常说的“九二共识”。在此后的20多年里,两岸关系虽然历尽曲折,但“九二共识”始终是维护两岸互信的政治基础,特别是2008年以来,在坚持这一共识的基础上,两岸关系走上和平发展道路。     

"一个中国":中国共产党对台方针政策不变的原则--写在《反分裂国家法》颁布一周年之际

新中国成立以来,中国共产党的对台方针政策虽然经历了从"解放台湾"到"一纲四目"乃至"一国两制"的演变,但坚持一个中国、维护祖国统一、捍卫国家主权和领土完整,是其不变的原则.中共十六大以来,中共新一代领导集体在坚持原则的同时,寄希望于台湾人民,处理两岸关系更趋务实灵活,进一步加强了其在两岸关系基本格局中的战略主导地位.     

两岸关系和平发展理论的历史贡献

正两岸关系和平发展理论,是以胡锦涛为总书记的中共中央领导集体,为应对新世纪以来两岸关系发展的新形势、开创促进祖国统一大业的新局面而提出的推动两岸关系发展的重要战略构想,其提出主要是为了因应新世纪以来"台独"势力在岛内执政、对祖国和平统一大业构成严峻挑战的新形势,它既是时代的产物,更是一个严密的逻辑体系,包括政治基础、根本目标、实现路径等要素:第一,     

“风中”的裂痕——苏伊士运河危机与英美关系

1956年的苏伊士运河危机可谓是英美关系的一个分水岭。在上个世纪50年代变幻莫测的国际政治风云中,苏伊士运河危机使得这对在国际政治舞台上"心心相惜"的伙伴的关系出现了极大的裂痕。     

由西方“人的安全观”引发的对国家与社会关系的重新思考——一种跨国关系—国内政治分析视角

在20世纪90年代以来由全球多国政府和知识精英参与的"新安全观"(亦称"非传统安全观"和"综合安全观"等)探讨中,尤以西方国家提出的"人的安全观"呼声最为强烈。在西方"人的安全观"理念中,传统的国家-社会模式被打破,社会不再被各类国界线划定为一些封闭的空间,人的安全问题也不再仅是国家内部问题,而同时成为全球市民社会的重要议题。尽管西方"人的安全观"暴露出很多不足与缺陷,但其跨国关系—国内政治分析模式促使我们去反思国家与社会关系的近现代理解模式,打破那种在一个封闭的国家内谈论国家与社会的关系或者仅以单一国家为单位谈论世界政治问题的局面,从而能更多地从国家与社会的关系来看待我国对外关系的变化以及在国际社会中的社会化进程,或者从另一方面来说我国对外关系的变化如何影响到我国国内社会改革和政治议程。     

拆掉“柏林墙”从小处做起

<正>近日读到习近平有关两岸关系的谈话:"不能把政治分歧一代一代传下去。"言辞恳切,反映了人心所向。然而,"政治分歧"并不是一个空洞的概念,也不仅仅是主义、制度之争。两岸的政治对立年深日久,不但承载着不同群体的利益诉求,更浸透了国共内战带来的敌视与仇恨。一家骨肉,势同水火;壁垒森严,阻隔人心。我在这里讲一件事,这件事表面上只涉及一个家庭,实际上也是两岸关系的缩影。我有一位朋友,他的父亲是为对岸政权工作的,1950年夏     

区域东亚与知识“东亚”

"东亚"既是一个空间性概念——即地理性、地域性的概念,又是一个时间性的概念——即历史性的和意识形态的概念。现代性的介入,使得"东亚"成为一个需要不断重新界定和检验的概念。区域东亚是知识"东亚"的理解和阐释对象,知识"东亚"是区域东亚在理论和知识上的抽象和提升。区域东亚在结构上具有封闭性、多元性的特征,在功能上又具有流变性和开放性的特征。知识"东亚"的命题集中反映了知识界的"中心-边缘"结构、各种知识背后的意识形态竞争和权力诉求。现代性和东亚的关系并不是一种单向度的"冲击-回应"关系,而是一种双向的相互建构的共生关系。