石家河文化的北渐及其对豫中西地区的影响

屈家岭、石家河、后石家河文化的年代分别为3600B.C.～2800B.C.、3000B.C.～2300B.C.、2400B.C.～1900B.C.。屈家岭文化曾领先周边文化数百年,之后的石家河文化向北扩张至河南漯河郝家台一带,对王湾三期文化前期有较大的影响。后石家河文化主要来源于石家河文化地区,并使王湾三期后期文化与之渐趋一致。二里头文化是在王湾三期后期文化的基础上发展而来的,而其终极来源当在长江中游地区。二里头文化在豫中西地区形成后又反过来向南扩张至长江中游文化区。     

试论旅游文化的多边关系

旅游不仅是一种经济性的行为,而且也是一种文化性的行为.因此,从大文化的视角去认识旅游活动,建设旅游文化.促进旅游行为向深层次发展.无疑显得十分必要.然而,目前学术界对旅游文化与旅游业文化、旅游文化与文化旅游、旅游文化与民族特色等相互关系,或语焉不详,或存在一些误解.本文拟对此作初步论述.希望能对旅游文化的建设有所裨益.     

试论周口地区大汶口文化及其相关问题

周口地区大汶口文化的渊源,应是以太昊之墟淮阳为中心分布的贾湖类型文化.贾湖类型文化即太昊文化.周口大汶口文化即是太昊后裔文化.而山东大汶口文化则属于少昊文化.以淮阳为中心的黄淮平原是中华民族文化的发祥地之一.     

夏商之际王朝文化北向传播的通道及背景探析

夏商之际,分布于燕山一带的夏家店下层文化与夏商王朝文化长期并存发展,更为强势的夏商王朝文化必定对夏家店下层文化施加了一定影响.本文依据考古资料,首先从夏家店下层文化中辨析出中原地区二里头文化和二里岗文化等夏商王朝文化的因素.在此基础上,用文化因素分析的方法,探讨夏商之际中原地区的王朝文化对北方地区的夏家店下层文化北向传播的通道.同时,对王朝文化北向传播的背景等进行分析.     

文化礼堂建设公共文化服务的创新之举

党的十八大的胜利召开,将社会主义文化建设推上了一个新的历程.文化建设的一个重要内容,就是要为基层广大群众提供丰富多彩的精神文化食粮,使基层文化阵地形成一个强大的磁场.这是文化建设的关键内容,也是公共文化服务体系建设中的重要环节. 文化是社会发展的重要内容,是人类进步的显著标志.任何一个民族的兴盛,必定是从文化的繁荣开始;任何一个民族的发展,也同样离不开文化的支撑.文化是凝聚人心的精神纽带,他直接关系民生幸福.文化建设贯穿于经济社会发展的全过程,是科学发展的本质要求,是现代化建设的重要内容之一.     

传统文化与文化软实力简

为了回应全球文化竞争的加剧,促进社会转型过程中的价值整合,需要充分挖掘优秀传统文化的软实力价值,促进传统文化转化为文化软实力.硬实力的提升、丰富的文化资源、对软实力的重视等因素是转化的有利条件;对传统文化的认识偏差、文化管理的创新性不足、文化资源的开发与保护力度不够等因素是转化的不利条件.传统文化的国际影响力还受到来自文化语境、文化传播和文化受众的限制.在转化中应考虑文化传统性与文化现代性的统一;文化民族性与文化世界性的统一;文化对内凝聚力与对外影响力的统一;文化理想性与文化现实性的统一;文化传播主体与文化传播受众的统一.文化资源——文化传播一文化认同是传统文化转化为文化软实力的主要路径.     

从整合提升城市旅游资源文化属性的角度提升文化软实力——以德阳市为例

旅游和文化深度融合,旅游者可以更加深刻地体会中华文化的影响力和生命力,也是提高城市文化软实力重要的源泉.而提升文化软实力经常以提升城市旅游资源文化属性的方式进行.四川省德阳市文化旅游资源丰富,文化旅游发展潜力巨大.本文在总结德阳市文化旅游发展优势的基础上,分析德阳市文化旅游发展现状,根据其存在的不足,提出德阳市文化旅游发展建议,希望以此促进德阳市文化软实力的提高,在提高旅游文化内涵基础上,将文化资源价值转化为经济价值,助力德阳市乡村振兴.     

考古学文化定义的哲学与逻辑思考

近年来,随着考古学本身和与其相关学科的发展进步,一些考古学家对考古学文化的概念提出修正.谢仲礼在《东南文化》1990年1.2期发表了一篇题为《考古学文化新界说》(以下简称《新界说》) 的文章.提出传统的考古学文化概念只涉及物质文化,而忽视非物质文化.但“物质文化只能是考古学研究的起点”,这与考古学研究的目的不大相符.于是他认为:“考古学文化是指在考古发掘和研究中发现之属于同一时代、分布于同一地域内,属于某个人类群体的具有鲜明的时代和地方特征的古代文化遗存.它既包括物质文化,也包括反映在物质文化上的非物质文化.”然而,无论是传统观点将考古遗存与物质文化等同.还是《新界说》认为物质文化是考古学     

试论朱开沟文化的起源、发展与消亡

朱开沟文化是由本地土著因素与二里头文化和下七垣文化因素碰撞、融合而成的.其发展受到了早商文化的强烈影响,灭亡时恰值商文化转衰之际.可以说朱开沟文化的生灭与商人息息相关,其居民很可能就是商人的同盟.朱开沟文化晚期墓葬中出有较多的武器,说明朱开沟文化的灭亡可能与战争有关.     

试论点将台文化

点将台文化是以江宁县点将台遗址命名的考古学文化.一、点将台文化的发现和分布范围点将台文化遗存,最早发现于1956年发掘的南京安怀村遗址,其后在南京太岗寺遗址亦有发现,但囿于当时的认识,大多归入了湖熟文化的范畴.1973年发掘了江宁县点将台遗址.遗址分为上、中、下三个文化层,中文化层属早期湖熟文化,下文化层属于一种新的考古学文化,即点将台文化.这是第一次从考古地层学上对点将台文化遗存与湖熟文化遗存进行划分,由于早期湖熟文化地层叠压在点将台文化地层之上,从而证实了点将台文化在时代上早于湖熟文化.     

研究长江文化 弥补学术不足

长江文化和黄河文化是中华民族传统文化的两大重要组成部分,长江文化的丰富内涵绝不亚于黄河文化.但长江文化研究却落后于黄河文化研究,尤其是综合研究不够.我们这次会议就是要组织力量加强长江文化研究,使之与黄河文化的研究并驾齐驱,其目的是为了共同发掘、研究和弘扬我们中华民族优秀的文化传统.     

关于湖熟文化研究中的两个问题

湖熟文化是宁镇地区青铜文化的代表.地层叠压关系及其陶器排比结果表明,该文化可分为早晚两期.早期的绝对年代经C~(14)测定为1540±90B.C.,约相当于商代中期;晚期的绝对年代为1195±105B.C.,约相当于商代晚期至西周早期.关于湖熟文化的性质.绝大多数同志认为湖熟文化晚期就是吴文化,而它的早期则是吴文化的前躯,按考古学界的习惯称法,可名之为“先吴文化”.     

元末的江南士人与社会

有了人,才有了文化.反之,文化也促进了人类社会的巨大进步和发展.因此,对人的研究应成为文化研究学科中的重要组成部分,无论是物质文化研究领域还是精神文化研究领域.然而,人作为文化的创造主体,在某些文化学科中,并未得到充分的重视.人们往往着眼于文化现象本身,这不能不说是一种偏颇.我们希望通过在历史、文物、考古、民俗、艺术等与文化科学有关的知识领域里对人的研究,更全面地反映文化的起源、发展过程、原因、规律及其作用.为此,我们在本期发表了郑克晟、王先明等先生的文章.当然,这种希望要完全实现,还必须靠广大作者和读者更多的支持与帮助.     

贵阳的竹文化

改革开放迎来了城市特色文化勃兴的时代.洛阳的牡丹文化,潍坊的风筝文化,杭州的茶文化,西安的兵马俑古迹文化,全国瞩目,举世赞赏.城市特色文化对于提高城市的文化含量知名度,招商引资,发展城市的旅游业,越来越显示出巨大的生命力.作为贵州省会城市的贵阳,发掘和宣传其特有的竹文化,是历史赋于贵阳人民的任务,也是西部大开发时代的需要.……     

旅游文化再考察

要研究旅游文化必须从文化概念的规范和界定开始,探讨文化的一般特征,从而把握旅游文化作为一种特殊的文化形态,其基本内核和特殊性所在.搞清楚什么是文化,旅游文化和广义的文化之间在逻辑上是何种关系,实际对旅游文化的认识也就解决了一大半.我们一直在谈论文化,文化一词广义而言,是将文化看作人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,狭义而言,指社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构,有时特指教育、科学、文学、艺术等方面的精神内容.早期的文化研究往往偏重于精神和观念形态方面,英国人类学家泰勒在1871年最先提出文化定义:“文化是一种复杂的整体,其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的一切能力和习惯.”泰勒的这个定义可贵之处在于列出了文化的内容,强调了文化的继承、传习和作为“社会人”的文化.美国语言学家萨丕尔的说法更加耐人寻味,他说:文化这名称的定义是:一个社会所做和所想的是什么.将人类行为亦贯于文化之中.后期文化人类学研究的主要成就是将文化分为三层次(物质文化、制度习俗文化和精神文化),将文化概念细致化和具体化.尽管由于各学科的发展,都丰富和深化了文化概念的讨论,但作为一门学科的文化学一直没有形成,一方面     

福建陶瓷文化初探

陶瓷文化是福建古代文化的一个重要组成部分,在中国陶瓷文化史上也占有重要的地位.据调查,福建省境内的陶瓷窑址分布密集,数量很多,可以说仅次于浙江省.福建陶瓷文化的发展轮廓究竟怎样?一般说来,对个别陶瓷文化窑址介绍叙述较多,而对整个省的陶瓷文化作综合考察阐述的较少.笔者拟对福建陶瓷文化的有关问题作一初步的探讨,不妥之处,尚祈教正.一福建陶瓷文化历史悠久,早在新石器时代早期文化遗址,如平潭的壳丘头等遗址中,即有陶器出土,文化面貌虽较原始,但这是福建陶瓷文化的起源和开端.     

长江文化躯干史前已经初构

长江文化,如同长江一样,成自远古而浩荡壮丽.在中华文化的多元构成中,它和黄河流域文化,并列于最前的位置.中华传统文化的主体,归根结蒂,是农耕的文化.黄河流域的粟文化,是它的北大支;     

齐文化的考古学发现与研究

齐国有着悠久的历史,对于封齐时间、"齐"得名、营丘地望等,历来学者争论不已,难以定论.齐文化是指齐国的考古学文化,其发现与研究历程可分为四阶段:文献记载与金石学研究、启蒙、田野资料积累与初步研究和全面深入研究.目前,齐文化研究领域涉及齐文化的分期年代、文化特征和文化渊源等多方面,但对这些课题都缺乏系统的总结研究.此外,关于齐文化的形成和发展、齐文化与周边文化的关系等问题学术界也少有讨论.有必要总结齐文化,发现不足,提出新课题,从而推动齐文化研究向纵深发展.     

《中原文化研究》创刊

《中原文化研究》是由河南省社会科学院主办的文化类学术期刊,将于2013年初正式创刊(双月刊),国内统一刊号CN-1426/C。一、常设栏目1.中原思想文化;2.河洛文化研究;3.华夏文明探源;4.地域文化研究;5.文化理论研究;6.民间文化研究;7.学术思想评论;8.域外视角;9.文化产业研究。     

西部民族地区城市社区文化建设初探简

社区文化是社区凝聚和整合的灵魂,发展社区文化事业,是社会主义文化贴近生活、服务群众的具体体现.西部民族地区城市社区文化,是西部灿烂、丰厚的民族文化集萃之地,其多样、内聚、和谐、开放的内涵,时时散发出浓郁的西部韵味.社区文化建设是推动社会主义文化大发展大繁荣的一项基础性系统工程.在西部崛起的背景下,加强城市社区文化的设施建设、文体活动建设、组织文化建设、观念文化建设以及相应的理论建设,是做好这项工作的基本攀措.