新娘馍

在草地的边缘,白龙江的源头,川甘的接壤地,巴西藏族以其独特的生活方式世代居住在这里。 “亲爱的孩子,努力吧,抢到新娘馍就有好运气啦！”母亲慈爱的嘱咐我。 今天是良辰喜期,隔壁阿吾大伯家娶儿媳妇。母亲鼓励我抢到新娘馍是有原因的,因为我不止一次参加抢新娘馍的“战斗”。但当时还小,每次都只能望着马匹驰去,空着双手归来,一头扑进母亲的怀里,难为情地     

布朗族两次婚礼

布朗族的两次婚礼是传统的“不落夫家”婚俗的一种表形式。在中国西南许多少数民族中都有这种习俗流传。 “不落夫家”是指结婚的当天或第二天,新娘必须回娘居住。过几年或生了第一个孩子之后,再回婆家居住。新娘结束娘家生活回到婆家时,要举行一定的仪式,这于举行第二次婚礼。     

卓尼恰盖、斜藏地区“斡阁玛戛”习俗探析

卓尼恰盖、斜藏地区的“斡阁玛戛”,意即送新娘。颇有意味,折射出一定的民俗文化内涵。笔者不揣简陋试析之。不当之处,敬请方家指正。 一、“斡阁玛戛”的形式及内容 “斡阁玛戛”意即送新娘。“斡阁玛”系藏语“新媳妇、新娘”之意,“戛”系藏语“送”之意,“斡阁玛戛”是一     

鄂温克族--山林里的驯鹿者

本期封面的图片,是一群鄂温克族孩子围在帐篷门口看新娘,因为喜事临门,孩子们都穿起了盛装.他们属于鄂温克族游牧于内蒙古呼伦贝尔草原的一支,无论装束、居住习惯、生活风俗都具有典型的游牧民族特征.     

掐新娘

生活在云南大理白族自治州苍山洱海之间的白族人家,有一种十分奇异有趣的结婚习俗,就是在表达对新娘的祝福时要“掐新娘”。且掐得越痛说明这个人对新娘的祝福就越深。     

土家族的《哭嫁歌》

我国土家族有“歌丧哭嫁’习俗。民间风俗歌《哭嫁歌》是土家族传统婚嫁礼仪中的重要组成部分,也是土家姑娘一种“修养”,衡量姑娘才智、贤德的标准。因此,土家姑娘从十一二岁起便学唱《哭嫁歌》。新娘在出嫁前半个月(有的地方为一个月),就由伴娘相伴“哭嫁”(土家语称为“打坡”)。出嫁前一天晚上,新娘与村寨中十位姐妹一起哭唱,谓之“陪十姐妹”。迎亲当天下午,迎亲队伍到女方家时,新娘要“哭嫁”,相好姐妹或长辈女人也陪着“哭嫁”。     

建设让员工有归属感的企业文化

曾经听过一个故事：说的是新婚之夜,洞房里,新郎掀开了新娘的红盖头正准备入睡,突然新娘捂住嘴指着屋里的米缸轻轻地笑着对新郎说：“你看,老鼠正在偷吃你家的米呢。”过了一夜,第二天早上一起来,只见新娘两眼怒睁,抓起鞋子用力地往米缸方向扔,说道：“你这不懂事的小精灵,竟敢来偷吃我们家的米。”……     

陇东的"披红"习俗

在陇东婚娶中,有一种“披红”习俗,有的地方亦叫“挂红”。“披红”是新郎的老小外家人（舅父）,在新娘未娶进门前,为新郎搭披红绫。旧时,红绫一般为红棉布,宽五寸左右,长一丈二尺。新时代,多为红绸缎绣布被面折叠的条带。在娶新娘的人马未回来前,     

幼儿园管理之我见

一、一所好的幼儿园,必须确立科学的办园理念 我园本着“一切为了孩子,为了一切孩子,为了孩子的一切”的教育宗旨,始终以培养幼儿的良好习惯,促进幼儿全面发展为目的,为孩子一生的发展奠定基础,坚持“创新、和谐、求实、发展”的发展方向,以“教育无痕迹,处处是教育”的园风让幼儿快乐的成长,在不动声色中潜移默化培养幼儿的良好习惯,培养乐群、自信、建康的孩子,让幼儿园成为每个孩子快乐成长的摇篮,让幼儿园成为每个教师获得成功体验的园地,让每个家长对幼儿园充分信任。     

印度农村仍然盛行童婚

[马来西亚《星洲日报》7月13日消息]题：虽然已明令取缔,印度童婚仍盛行。迷惑的新娘巴沙妮跨过新郎家里的门槛,屋内亲朋于是庆祝此段安排的婚姻。新娘只有7岁,戴着头饰和面纱,她很想揭开面纱呼吸一口新鲜空气,但旁边的老妇却伸手阻止。“她怎可以在长辈面前暴露面目？”那女子向新娘的家姑说：“今后她要学习些规矩了。”     

吉红糕与榜舍龟

吉红糕,是闽南永春名产之一,其质美味香,入口鲜爽,是当地婚庆喜宴不可或缺的“糖王”。在蜜月期间,新娘房中特备热茶、吉红糕待客,因此,吉红糕又称“新娘糖”,吉红就是祝愿爱情永固,白头到老。     

談談“坐家”和“不落夫家”

在我国南方的苗、瑶、彝、侗、僮、布依、仫佬、毛难等民族中,解放前后曾有“坐家”或称为“不落夫家”的习俗。所谓“坐家”和“不落夫家”,就是婚后新娘立即返回娘家,不与丈夫同居。在娘家三年、五年、十年、八年不等,待新娘怀孕后才正式迁至夫家生     

去岘港 消磨人生的五十分之一

在去岘港之前,在朋友圈里提起即将开始的越南岘港之旅,大多留言都是“别忘了带几个越南新娘回来”.仿佛在没去过越南的国人眼中,越南新娘就是当地的旅游标签.在没去过越南之前,我也一直觉得当地应该是贫穷落后、治安比较乱的一个国家.不过,这样的印象在下飞机到酒店的十五分钟路程中就已改变.     

对孩子可以说“不”

孩子卸掉背上沉重的画架,面带苦色地说:“妈妈,我真的画不好画,你看怎么办？”面对这一张脸,做父母的该怎么说呢？“你行,你画得很好啊。”许多人告诉做父母的应该这么说,“你很有绘画的才能．”许多人再三忠告为人父母者,要把孩子培养成为科学家,就能成为科学家……。确实是要多多鼓励孩子,孩子需要自信,他们的     

鄂温克族——山林里的驯鹿者

本期封面的图片,是一群鄂温克族孩子围在帐篷门口看新娘、因为喜事临门,孩子们都穿起了盛装。他们属于鄂温克族游牧于内蒙古呼伦贝尔草原的一支,无论装束、居住习惯、生活风俗都具有典型的游牧民族特征。     

如何成为智慧父母

<正>常常听到这些话“儿子不愿意见到我,一回家就钻进自己的屋,还不让我进”“女儿太磨蹭,一点时间观念都没有,做什么都得催,我都快疯了”“孩子那么聪明,就是学习不好,我到底该怎么办”等,这些教育难题都让父母特别着急、特别焦虑。面对成长中的孩子,我们应该如何成为科学育儿的智慧父母呢?一、智慧父母懂得用爱哺育孩子我们爱自己的孩子吗?答案一定是肯定的。我们爱自己的孩子有条件吗?答案却是不确定的。只有“无条件的爱”才能对孩子做到真正的滋养。     

婚姻偿付制度的地方实践——以红山峪村为例

一、前言在缔结一个婚姻时,相互交换礼物(不管何种形式)是世界上许多民族和社会中一个比较普遍的实践。在人类学那里,男方向女方的赠与包括聘礼(bride wealth)、聘金(bride price1)、“新娘服务”(bride service2),指的是新郎或其亲属送给新娘本人或其亲属的礼品,包括钱财、物品,也包括以劳动形式提供的各种服务。女子出嫁时亲属赠送的各种物品或货币称为嫁妆(dowry),有时候也包括新娘或其亲属提供给新郎亲属的“新郎服务”(bridegroom service)。关于为什么联姻的两个集团之间要互相赠送礼物的问题,学界的解释可以说是众说纷纭。     

接亲调(普米族)

“你已来到珊瑚玛瑙成堆的地方,家中的老人对你有什么嘱咐?”“珊瑚玛瑙做的装饰品最美,要我背一萝回家装饰新娘。”你要的是什么颜色的好马?”“紫红玉顶马我也想要,我还要一匹快脚的小红马。”“你已未到珍珠成串的地方,邻居们对你有什么嘱咐?”“串串珍珠闪烁着耀眼的光芒,要我选一串回家挂在新娘胸前。”“我家有火红膘壮的好母牛,你要的是什么颇色的好牛?”“火红膘壮的牛我也想要,我还要一头力气大的小公牛。”“你已来到银子闪亮的地方,亲戚们对你有什么嘱咐?”“闪亮的银子是值钱的东西,要我背一袋回去买田买地。”“我家厩里关有雪…     

1949年的十字路口--文化铸就品牌 品质演绎经典

1949年,蒋介石的机要秘书唐振楚把3个孩子留在大陆,自己和妻子前往台湾。之后几十年,女儿天折,两个儿子唐翼明和唐浩明经历了“土改”、“反右”、“文革”的冲击与磨难后,一个成为哥伦比亚大学博士、台湾政治大学教授,一个成为写出《曾国藩》的著名作家     

叙利亚·帕尔米拉：沙漠中的新娘

叙利亚大马士革东北部约215公里处有一片绿洲,公元2世纪,中国的丝绸、阿拉伯的香料、波斯的锦缎和象牙通过这里销往西方。过境此地的商队需按章纳税。很快,这里便成为近东最富庶的城市之一。人们形容她是“沙漠中的新娘”。而今繁华散尽,彼时喧嚣的帕尔米拉早己沦为一座废墟,透过仅剩残垣断壁的凯旋门,往日的辉煌依稀可见。