论魏晋南北朝时期的五礼制度化

魏晋南北朝是中国礼仪制度的重要发展阶段 ,五礼成为国家的礼仪制度就发生在此时。五礼体系被用于国家制礼实践中始于魏晋之际。汉末三国是五礼体系的孕育期 ,魏晋之际到萧梁前 (北朝至北魏末 )是五礼体系的发育期 ,萧梁至隋是五礼体系的基本成熟期。师古与适用是此时期人们制定礼规的原则。魏晋南北朝时期的五礼不仅仅是一种制度 ,也是一种实践。重根本、尚往来的思想 ,既是对秦汉时期礼的继承 ,同时又具有自己鲜明的时代内容及特点。魏晋南北朝五礼的实践活动对于说明五礼制度的作用具有重要意义。五礼在魏晋之际形成制度 ,有其深刻的历史和现实原因。儒学内部古文经学战胜今文经学 ,是魏晋之际五礼制度化的历史及学术原因 ,迫切的社会需要是五礼制度化的现实原因。     

从《世说新语》中的玄谈看魏晋人的尚智倾向

《世说新语》描写了魏晋知识分子群像,是一部反映魏晋士大夫精神世界与社会生活的百科全书,内容丰富多彩,记载了哲学、文学、艺术、历史等多方面的材料,为我们了解这个时代提供了重要的材料和启示。书中记述的许多魏晋风度、名士风流的故事,清新隽永,开益人智。魏晋人在哲学、文学、绘画、音乐乃至书法等方面所显示出来的辉煌成就,千百年来一直让后人追慕、景仰。本文根据书中的所记所载,透过魏晋名士们的种种言行,探讨魏晋人在玄谈方面所透露出来的尚智倾向。     

从《世说新语》中的玄谈看魏晋人的尚智倾向

《世说新语》描写了魏晋知识分子群像,是一部反映魏晋士大夫精神世界与社会生活的百科全书,内容丰富多彩,记载了哲学、文学、艺术、历史等多方面的材料,为我们了解这个时代提供了重要的材料和启示。书中记述的许多魏晋风度、名士风流的故事,清新隽永,开益人智。魏晋人在哲学、文学、绘画、音乐乃至书法等方面所显示出来的辉煌成就,千百年来一直让后人追慕、景仰。本文根据书中的所记所载,透过魏晋名士们的种种言行,探讨魏晋人在玄谈方面所透露出来的尚智倾向。     

略论鲁迅整理魏晋古籍的成就及影响

在鲁迅辑录的古籍中,大都是魏晋时代会稽人的著作或有关魏晋时代会稽人的著作。鲁迅一生辑校、整理了近10部魏晋时期的古籍稿本。本文从文献学、文化学、小说学、方志学的角度,总结了鲁迅整理魏晋古籍工作的成就,并以《会稽郡故书杂集》、《嵇康集》、《古小说钩沉》3种为例,总结了鲁迅的辑本对此后的魏晋文学整理、研究工作所起到的参照、检验作用。     

活活看杀卫叔宝

一种风流吾最爱,魏晋人物晚唐诗。 魏晋是一个充满浪漫气息的时代,魏晋人物也因其风流蕴藉、气质高雅而受到后人的喜爱。     

南朝散号将军制度考辨

散号将军是魏晋以来出现的“虽有名号,而无职司”的将军,是独立于领兵将军之外的一种单纯身份等级制度,是唐代武散官的前身。南朝齐、梁之际,散号将军制度曾发生很大变化。《隋书·百官志》上叙之甚详,但后人皆以其为无权之虚号,故未加以注意。     

为了更好的活着——魏晋女性追求精神独立的曲折道路

魏晋时期,战乱频仍,经学式微,又加之南北交流、民族融合、儒释道并存等复杂因素,使得魏晋的时空中既充斥着硝烟弥漫的战乱和残酷无休的杀戮,又伴随着谈玄论道、肆意释然的生命体验。而这些社会因素都有力地促进了魏晋妇女生命意识的复苏、人格的觉醒。《世说新语》中女性的生存状况和生活风尚,充分展现了魏晋时代赋予女性的一种自由风范,体现了其对于更多家庭角色的承担、对话语权的积极争取以及审美自主化等迥异于传统史观的价值取向。     

屐与魏晋士人生活之关系

屐本是我国古代一种较为普遍的鞋，但在汉魏六朝时期却成了与其身份相配的时尚之物。贵族子弟食五石散，着宽衣，登木屐，招摇过市，以鲜明个性向世人展示落拓不羁的精神风范。     

魏晋墓壁画砖浪漫意境探析

魏晋墓壁画砖是中国历史上一朵瑰丽的艺术之花,掩埋于墓室之下的壁画砖镌刻着穿越时空的生动鲜活,在魏晋时期"事死如事生"的观念下,让现代人再次领会阅读了一个动荡时代的唯美思潮。     

论河西魏晋墓画的艺术特色

在河西走廊西部的酒泉、嘉峪关等地发现的魏晋墓中,有为数不少的墓画。这些墓画造型简练、生动、传神,线条凝练、奔放、富有动感,色彩热烈、明快、和谐,构图精细、质朴、惟妙惟肖。河西魏晋墓画于稚拙中蕴含浪漫,既是河西魏晋时代的风俗画,也是河西魏晋时代社会生活的生动写照。     

略谈魏晋的杂传

魏晋时代是我国政治、文化发生重大变迁的时代,同时在魏晋时期史部的地位上升,摆脱了《汉书·艺文志》中经学的附属地位,而魏晋杂传的大量出现是推动史部地位上升的重要动力。杂传的产生与魏晋时代品评人物的社会风气有着密切的关联,本文主要通过分析郡书、家传、别传三种类型的杂传,来探讨杂传与当时的社会风气,尤其是士族文化之间的关系。     

“两个”嵇康,一份孤绝

“至于嵇康,一看他的《绝交书》,就知道他的态度很骄傲的。……但我看他做给他的儿子看的《家诫》,……就觉得宛然是两个人。……嵇康是那样高傲的人,而他教子就要他这样庸碌。”─—鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒关系》一、嵇康其人及其所处时代“嵇康字叔夜,谁国人也。其先姓奚,会稽上虞人,以避怨,徙焉。有嵇山,家于其侧,因而命氏……康早孤,有奇才,远迈不群……恬静寡欲,含垢匿暇,宽简有大量。学不师受,博览无不该通,长好老庄。与魏宗室婚,拜中散大夫。常修养性服食之事,弹琴咏诗,自足于怀。”（《晋书·嵇康传》）他…     

北京石景山八角村魏晋墓的年代及墓主问题

石景山八角村魏晋墓是北京地区发现的一座出有特殊壁画石龛的重要墓葬。石龛出现的原因必与墓葬的时代背景及墓主人身份密切相关。本文从"晋制"演变发展的角度考察该墓墓葬形制和随葬品的年代范围,首先进一步研究充实魏晋都城洛阳地区"晋制"墓葬的演变序列和阶段性特点,然后以之为参照,建立北京地区魏晋墓葬的演变系统,从而认为该墓的年代为西晋晚期,下限可到十六国初期。石龛壁画的中心图像是执麈尾正坐的男墓主人,这一形象是改进东汉旧样后、创新于幽州地区的新图式,体现了与幽州鲜卑的文化联系。本文由此进一步推测,八角村墓墓主人为遇害于蓟城的西晋并州刺史刘琨,该墓为二次改葬墓,石龛为段部鲜卑单于供奉的祭龛。     

浅谈魏晋时期儒学的新变化简

魏晋时期,帝国的重建文化又一次走向整合,形成了广汲博纳、气势磅礴的胡汉、中印文化大融合时期。玄学是对两汉经学表现形式上的否定,以儒学为核心的中国思想文化的发展。魏晋时期,经学式微,玄学不断地兴起,展开＂自然与名教的争辩＂,其中以＂竹林七贤＂为代表的名士在玄学思想影响下开始放荡不羁的社会生活,玄风兴起的魏晋时代,传统的儒学开始玄学化,注经数量多,经学家群起,并与道教思想互补有了新发展。     

浅谈魏晋时期儒学的新变化

魏晋时期,帝国的重建文化又一次走向整合,形成了广汲博纳、气势磅礴的胡汉、中印文化大融合时期。玄学是对两汉经学表现形式上的否定,以儒学为核心的中国思想文化的发展。魏晋时期,经学式微,玄学不断地兴起,展开"自然与名教的争辩",其中以"竹林七贤"为代表的名士在玄学思想影响下开始放荡不羁的社会生活,玄风兴起的魏晋时代,传统的儒学开始玄学化,注经数量多,经学家群起,并与道教思想互补有了新发展。     

刘伶醉酒

魏晋时代,有七位文人墨客,喜欢在竹林间饮酒赋诗,人们称他们为“竹林七贤”。他们都是魏晋一代名士,产生过重大的影响,刘伶便是他们中的一员。刘伶,字伯伦,沛国人,其生卒年代不可考,大约是魏黄初二年至晋惠帝永康二年间的人。他的容貌极丑陋,塌鼻梁,高额头,扁阔嘴,面皮黄黑,头发稀疏,枯瘦如柴。他的性格则豪放不羁,纵情于山水之间,尤好老庄哲学,心系宇宙万物。魏晋时期,是一个社会大动荡大变革的时期,各地割据势力起而争战,都想在汉王室衰弱的情况下扩大自己的力量,夺取天下。官渡之战和赤壁之战后,终于形成了三国鼎…     

浅析园林景观设计中的石元素的特征及应用

中国园林景观中的文化底蕴内涵经常会在石元素中得以体现,给石头赋予了新的人文特征。设计者的思想和情感以石头为寄托,让它自然成为现代景观设计中常用的一种表现手法。现代园林设计师仍然会用石头来创造意境,寓意生命道德哲学,使人感到力量和积极的精神,对人文环境具有积极的作用,而且往往是结合常见的山水诗书画,体现了浓厚的文化氛围。我国的园林设计有着悠久的历史,许多园林景观中都有石元素的出现。然而,随着经济的发展,社会的进步,物质和精     

魏晋女性的风度

以社会性别来揭示魏晋风度对于男女的不同,可以更好地认识魏晋女性的地位.本文通过<世说新语·贤媛>和<妒记>的分析,得出魏晋女性的风度更多地体现在魏晋女性的才智和性情上.     

魏晋以来墓志流变

1994年,作者发表了《墓志起源新说》(《文物春秋》1994年1期)一文,对墓志起源问题进行了科学论证,并提出了新的见解,其时代起于周而讫于汉。此文是其续篇,时代由魏晋而终于清。主要对于各时代用志制度及其形制、内容、书法艺术等进行了较为全面的论述,梗概出了魏晋以来墓志的流变情况。     

魏晋石(白族)

在洱源县右所区团结乡城西村西边的黄旗山上,有一大片茂密的仙人掌和荆棘,簇拥着一块条形的巨石,大约有五掰长,四掰宽,有小楼房那么高,当地群众把它叫做“魏晋石”。据说它是在魏晋年间观音老母放在那里的。传说在很久很久以前,洱源县下山口一带,山峦起伏,重重迭迭;森林茂密,盖地遮天。就在这深山密林里面,潜伏着一条逞凶霸道、作恶多湍的大黑妖龙。一天中午,这条大黑妖龙摇头摆尾地来到(氵弥)苴河里洗澡。它张牙舞爪,得意忘形,把清冽的河水搅成了泥浆。更恶毒的是它用