秦观故里在高邮城中更靠谱

正秦观(1049～1100),扬州高邮人,这是毋庸置疑的。但秦观故里究竟在城里还是乡下?最近发表的《秦观故里应在高邮城中》(以下简称"城中说")和《秦观故里考辩》(以下简称"农村说")代表了两种不同的观点。我认为,秦观故里"城中说"更靠谱。不当之处,请予指正。秦观故里"农村说"能成立吗?武宁乡秦家垛,即今三垛镇秦家村所在地,这里是秦观故里吗?且从"三论"提出质疑:一论考古。从田野考古来看,唐、宋时尚在射阳     

《淮海词》中的女性形象流变

同一事物,在不同人的眼里,状态不同;在同一人不同时期的眼里,也呈现不同的状态。女性在不同时期不同地点的词人秦观眼里,也呈现不同姿态。表现在他的词作中,则是一系列女性形象的流变。这些形象折射着秦观生存状态、审美心理、思想性格的变化历程,反映了人生遭际对秦观心灵情感、人格理想及审美价值的影响。下面将按秦观生存的不同时地,分别对《淮海词》的不同类型的女性形象进行分析,探讨词人心灵情感、人格理想及审美情趣的变化历程。三十二岁,未中进士之前,秦观闲居在家高邮。这个时期,《淮海词》中的女性娇羞、艳俗、纯情,她们的动作神…     

文游台秋风

<正>我这次随朋友到高邮访友,主要目的不是吃上双黄鸭蛋,而是慕名前来拜谒文游台。恰是秋高气爽、蟹肥鱼美的季节,天高云远,台高临风。高邮地处苏中平原,且为水乡,文游台位于县城城区东北的人民路与泰北路之间,原为泰山庙,公元1084年,苏轼第一次也是最后一次到高邮访友,与秦观、王巩及地方贤士孙觉在这里饮酒唱和。108年后,后人为纪念先贤,在东岳行宫的基础上建筑了此台。登台放眼,便有一种身居山巅的感觉。未来之时,我总以为城区的文游台便是著名词人秦观的故居,来后才知,二者完全是两码事,秦观的故居在高邮武宁镇,而文游台则是他和几位前贤曾经结伴交游的地方。     

《淮海集》宋代版本源流考

《淮海集》作者秦观,字太虚,改字少游,别号邗沟居士,学者称淮海先生.扬州高邮(今江苏高邮)人.北宋著名词人.生于宋仁宗皇祐元年(1049),卒于哲宗元符三年(1100),终年五十二岁.《宋史》作"五十三岁",不确.     

秦观后人秦家骢寻根始末

江南名城无锡郊外的惠山上,宋代著名词人、文学家秦观的墓道早就修整一新,松竹环绕、花草点缀,成为太湖畔惠山风景区一处人文景点。秦观墓曾长期湮没无闻,它被发现是在24年前……1982年深秋的一天下午,著名的美籍华裔记者秦家骢与姐姐秦家英在惠山山麓丛林中寻寻觅觅,几经周折,终于找到高祖秦观的墓。那荒     

东坡泗州行

宋神宗三十七年(1084)农历十一月一日,一代文坛泰斗苏轼自黄州东下,南游北归,与淮海居士秦观在淮上执手话别,将开始为时两月有余的泗州之行。孤帆渐小,白鸥凄鸣,他重新吟诵起刚刚赠送给秦观的词句: 无情汴水自东流, 只载一船离恨向西州…… 水汴水北来,奔流入淮,都梁山隔河相望。淮水两岸     

浅析秦观词中佛道思想

秦观作为宋代婉约词的代表人物,心灵善感,性格纤弱。秦观一生仕途不顺,因此沉浸在悲伤凄苦的情绪中,加之他一生受对禅宗思想情有独钟的苏轼的影响颇深,他的词作中也展现出明显的佛道思想。秦观词作的佛道思想主要表现在词境的营造上。同时因为他自身命运的多舛,因而词作中也表达了幻灭,泡影,万事皆空等佛道思想。     

秦观受贬后的心路历程

秦观是我国北宋文坛上名重一时的诗、词作家。特别在词的创作上，显示出非凡的才情，在词史上有着重要地位。他那健康明朗的情感，婉丽深情的辞句，给后人留下了深刻的印象。在一般印象中，他是一个多愁善感的文人，性格中充满着女性气质。而事实上，秦观的整体精神风貌绝非仅仅如此，他的人格气质是立体的、多方面的。本文试图从其受贬后的生活及创作中去窥探秦观丰富多感     

秦观与岭南文化

宋哲宗绍圣四年(1097),因受党争牵连流徙郴州的北宋学家、苏门四学士之一的秦观,又自郴州诏移横州(今广西横县)编管,进入岭南,时年四十九岁。元符     

程砚秋的艺术和人格

2004年1月1日,是我国京剧艺术家程砚秋先生诞生100周年.程砚秋先生在世时,他的艺术和人格都有过许多光辉的亮点.本文拮其要者,述诸笔端.     

北宋官本《淮海集》考证

北宋文学家秦观,字少游,学者称淮海先生,高邮人,生于宋仁宗皇祐元年(1049),卒于宋哲宗元符三年(1100).著有<淮海集>,现存最早见于书目的全本<淮海集>有三部,一是藏于日本内阁文库的乾道癸巳年(1173)高邮军学刊本,另外两部是藏于国家图书馆和台北故宫博物院的绍熙壬子年(1192)谢雩重修本,有学者认为这些南宋本是<淮海集>的祖本.     

用文化遗产丰富高中语文学习——以秦观墓与《鹊桥仙》的教学为例

丰富的文化遗产是中小学语文教学取之不竭的资源宝库。本文以经典宋词《鹊桥仙》的教学为例,尝试突破传统课堂的空间拘囿,将无锡秦观墓作为学习资源,以秦观墓探秘为主任务,结合教育部新课标《学业质量水平》的具体要求,通过探究高邮人秦观为何葬于异乡、墓园里为何没有《鹊桥仙》、秦龙图与宋代朝政的关系等问题,发展学生阅读和思辨能力,提升学生思维品质。为有效利用文物和文化遗产进课堂提供一个可操作的实践案例。     

五代北宋高邮秦氏家族世系研究——以江苏扬州发现秦咏夫妇墓志为线索

扬州发现两合石质墓志,其主人北宋秦咏及其夫人朱氏,应系北宋著名文士秦观之祖父母。秦氏祖茔江都西山,即今西湖镇蜀岗村吕庄组七仙墩一带。通过对历史文献资料的梳理,可以对秦氏家族世系展开进一步考察,纠正秦氏家族部分成员在古代文献流传过程中出现的错误名讳记载,部分成员应因避讳等原因存在更改名字的现象;还可厘清包括秦咏及孙男秦观在内的秦氏十代家族世系,以及主要成员的生平事迹。     

新发现秦观佚诗《梅花百咏》辑考

近年发现秦观佚诗《梅花百咏》七律一卷,不在《淮海集》中,秦观集诸家辑佚均未能揽入。该卷有日本和刻本,为单行本,有天和元年(1681)熊谷立闲跋。清华大学图书馆等三处亦藏有明万历乙卯(1615)刻本《百梅一韵》四卷,书中收有《宋高邮秦少游咏梅一百首》,内容与和刻本《梅花百咏》相同。内外诸证据可证《梅花百咏》确为秦观佚作,故予辑校,以飨学林。     

《汉书》校点赘议

前时,读中华书局校点本《汉书》数过,草成“《汉书》标点举误”一文,(刊《古籍整理出版情况简报》1988年201期)凡举标点错误者22例.近日,再次爬梳,复得校点讹误者数十例,遂为此文,以就正于时贤云.     

莫道寒来早

<正>天约莫有些凉了。秦观拥着毳衣咳了数声,抬手去拾为一阵恶风卷落的几页文稿。黄庭坚沏了壶热茶回来,见状便为他捡起,将怀中东西一股脑儿地置于几案上,前倾着身子将灯捻得暗些。“少游风寒未愈,还是不要逞强着凉为好。在病门儿上前来叨扰实是庭坚的罪过。”黄庭坚置了茶,又笑道：“上好的龙井,倒与你的文般配。”秦观知他所说是《龙井》一记。     

以辽宁古今县名为例探索地名命名的某些规律

<正> 在辽宁省境内,自秦汉创立郡县制以来,包括民国在内,经历过二十个王朝,共二千一百七十年,其中汉族居统治地位者十个朝代,一千一百四十八年,其他各民族占统治地位者十个朝代共一千零二十二年。历代共出现过二百五十个县名,其中西汉有     

清政府曾享受过海外特权

自鸦片战争以来,大清国饱受列强特权欺压,但少为人知的是,清政府也曾享受过海外特权,比如就曾在使中国吃尽了苦头的日本有过领事裁判权. 明末清初,由于内乱,大量中国人逃亡到日本.为了便于管理,1640年,日本政府任命华侨中较获人望者数人为“唐通事”,全权负责华侨社会的治理.唐通事甚至还有自己的办公场所,称为“通事会馆”.     

史学家的先知与良知——记著名历史学家章开沅先生

一俗话说:人生七十古来稀。如今,年过七十乃至八十、九十者在学术界并非罕见,但是,像国际著名学者、历史学家章开沅先生那样年过七旬却仍然不断取得辉煌学术成就者并不多见。章先生七十有六,仍然宝刀不老,始终保持着旺盛的学术精力,几年来先后承担了多项国家和省部级重点课题,出版了《辛亥革命史事论丛续编》、《南京大屠杀的历史证据》、《铁证如山     

论“苏门六君子”的典范化

“苏门六君子”,指的是北宋苏轼的六位高弟：黄庭坚、秦观、陈师道、晁辅之、张耒、李麃。他们作为北宋中后期文坛的中坚力量,在文学创作上各辟蹊径,体现出与苏轼大不相同的风格特色;在学术思想和政治倾向上,