佛教与北朝史家的历史撰述

佛教对北朝史家历史撰述有很大影响。首先,佛教兴盛促使北朝一些史家意识到官修史书记载佛教的必要性。其次,佛教兴盛促使北朝一些史家撰述了一些专门的佛教史籍。最后,佛教影响了北朝一些史家历史撰述的体例和体裁。     

中华书局校点本《晋书·天文志》正误

<晋书·天文志>是中国古代继<史记·天官书>和<汉书·天文志>之后的又一部重要的天文学著作,它记叙了魏晋南北朝时期的天象变化及当时的天文学研究成果.问世之后,少有校勘,本来就有的和多年传抄印行过程中续加的错误都未能得到清理和纠正.1974年中华书局校点本出版,使用范围极广,但其<天文志>的校点工作也不能尽如人意.在多年伏案研究的基础上,只就学力所逮加以辨析,凡147条.     

魏源据陈澧书修改《海国图志》说质疑

魏源及<海国图志>在近代史上影响巨大,然而关于魏源修改<海国图志>的一些细节问题,在后人的撰述中存有误解之处.由于这些后人撰述现已成为研究魏源的重要参考资料,它们的正确无误因而就显得非常重要.笔者在研读这些撰述时发现,有些重要撰述包括<清史列传>都持一共同观点,即魏源曾依据广东近代著名学者陈澧的<书〈海国图志〉后呈张南山先生>,屡次修改<海国图志>.然而事实并非如此.首先,这一观点的证据不足;其次,将陈文与50卷本、60卷本、100卷本<海国图志·筹海篇>相比较,可以证实魏源基本未采纳陈澧的建议.     

查继佐的南明史撰写

查继佐于抗清斗争失败后,为保存故国文化典制,有志于撰著和保存南明之史.为此,他咨访民间耆旧、抗清志士子弟及遗民士夫,辑录已故抗清志士的遗文遗著,参读同时人所著南明之史,并重视求真核实.查继佐在南明史撰述中,倾注了他深邃的著述旨意,饱含着他别具匠心的历史编纂思想,而且叙事典雅,表彰节义.故查著南明之史,如<国寿录>、<鲁春秋>、<东山国语>及<罪惟录>中诸南明纪传,数量较多,体裁多样,内容宏富,质量上乘.是为清初私家南明史中的佼佼者之一.     

清代中国生态环境特征及其区域表现国际学术研讨会综述

2006年8月5-7日,由陕西师范大学西北历史环境与经济社会发展研究中心、国家清史编纂委员会典志组、青海师范大学人文学院联合主办的“清代中国生态环境特征及其区域表现国际学术研讨会”在西宁召开。本次会议的目的是为了进一步推动我国历史时期生态环境及其变迁研究,为我国当前生态环境保护与治理工作提供历史借鉴,同时也是为了促进清代生态环境史志的研究与撰述工作,即配合国家清史编纂委员会典志组《清史·生态环境志》的撰稿工作,因此此次会议的议题相当集中,主要围绕清代中国生态环境及区域表现展开。参加会议的代表来自日本及国内各地…     

北朝民族史撰述的发展

在中国史学史上,北朝的民族史撰述有了进一步发展,先后经历了三个阶段:第一,以邓渊、崔浩史学活动为代表的民族史撰述奠基阶段;第二,以李彪、崔鸿、郦道元为代表的民族史撰述走向繁荣阶段;第三,以魏收为代表的民族史撰述趋于成熟阶段。它们不仅深刻地反映了当时民族融合的历史进程,而且自觉、有力地推动了构建新的历史文化认同的进程。     

北朝典签制度试探

关于南朝的典签制度 ,研究者甚多 ,而北朝的典签制度 ,研究者甚少。即使是专门研究魏晋南北朝州府僚佐制度的知名学者严耕望先生 ,也未对北朝的典签制度作深入的全面研究 ,本文意在补充严氏研究之缺漏。     

乐声悠扬舞翩跹--唐代岑氏墓彩绘乐舞俑赏析

唐代是中国封建社会的鼎盛和繁荣时期.由于各民族间的文化交流频繁,在音乐舞蹈方面,它既继承魏晋南北朝以来的乐舞艺术传统,又融汇了外来音乐、舞蹈的因素,形成中国古代乐舞史上的一个高峰.<旧唐书·音乐志>和<新唐书·礼乐志>对唐代的音乐和舞蹈都有较为详细的记叙.但是文字对乐舞的记载往往是抽象的,并不能代替具体形象的描述.1991年9月在洛阳孟津岑氏夫人墓出土了8件珍贵的彩绘乐舞俑,它们造型生动,姿态优美,使人不禁联想起"新词宛转递相传,振袖倾鬓风露前"的盛唐歌舞场面.     

日本所藏唐代佚书《天地瑞祥志》略述

一、<天地瑞祥志>的序和构成 <天地瑞祥志>一书在中国已不存,即属佚存书.在<隋书>"经籍志"、<旧唐书>"经籍志"以及<新唐书>"艺文志"中也未见著录,宋代以后在中国似乎已不见踪影.但是,本书其实并没有完全消失,前田育德会尊经阁文库(日本东京都)珍藏有江户时期的写本.     

《大金国志校证》误校一则

<大金国志>题宋宇文懋昭撰,是除<金史>外,现存惟一一部金代通史.1986年中华书局出版了崔文印先生的<大金国志校证>.刘浦江先生<再论<大金国志>的真伪兼评(大金国志校证>>一文指出了崔先生校证的一些错误,兹再补误校一则.     

拓创新与时俱进推动方志事业持续健康发展

肇东市的修志工作,在上级主管部门的亲切关怀与精心指导下,发扬团结、协作、创新、奉献的方志精神,开拓进取,与时俱进,取得了显著成果.1985年<肇东县志>出版后,我们又陆续编辑出版了<肇东年录>(1982～1985)、<肇东年鉴>(1986～1989)、<肇东综鉴>(1990～1993)、<肇东简史>和乡镇企业、粮食、水利、土地、党校、文化馆等专业志.财政志、公安志、烟草志等正在编写中.1999年启动了续志工作,预计下半年交付印刷.<肇东简史>被评为省社会科学优秀科研成果三等奖、绥化市社会科学优秀科研成果一等奖;<肇东年鉴>(1986～1989)被省志办评为佳作奖.多年来,市志办一直被评为省、绥化市修志工作先进集体.     

范宁《博物志佚文》补正

<博物志>在流传过程中散佚非常严重,今本与原本面貌迥异.古代典籍中保存了许多不见于今本的佚文,是研究<博物志>的重要资料.本文在范宁<博物志佚文>的基础上,补充一百一十条佚文,并对古籍中误引自<博物志>的条目进行辩证.     

《云南志》佚文考论

本文认为宋人姚宽在其笔记体著作<西溪丛语>中引用了唐人樊绰<云南志>的相关内容,为今本<云南志>所无,当为一条佚文;而该书以"云南志"命名,亦自<西溪丛语>始.     

鉴古知今立异求新——浅评《新疆通志·标准计量志》

<新疆通志·标准计量志>(以下简称<标准计量志>)历经20年的编纂,终于出版发行了.<标准计量志>整合了标准化与计量两个领域的内容,以其对历史资料运用的独到、内容特点突出和编纂方法的科学合理可称得上是一部佳作,读来让人印象深刻,耳目一新.     

对《汉书·地理志》的几点认识

<汉书·地理志>简称"汉志",是我国第一部以"地理"命名的著作,开创了正史地理志的体例.同时该志也是我国第一部以疆域政区为主体的地理著作,开创了我国历代记述疆域政区的先例.<汉书·地理志>堪称历代地理著作之典范,对后世影响深远.本文就<汉书·地理志>的写作背景、内容及其价值作简要论述.     

简评《历史上的金兀术》

<历史上的金兀术>一书,已于2008年3月问世,为中国社会科学出版社隆重推出的<中国历史知识小丛书--宋元辽金卷·人物>之一部,是著名辽金史专家景爱先生倾心撰述的力作.     

《三国志演义》四郑刊本试论(上)

所谓"<三国志演义>四郑刊本",指的是<三国志演义>郑氏宗文堂刊本、郑世容刊本、郑纯镐刊本和郑以祯刊本.它们都属于<三国志演义>明代建阳刊本的行列.巧得很,四位刊行者都姓郑.     

一部彰显县域特色的好志书——试评《青河县志》

由张文学主编,李晖、李仲江副主编,张权责编,汇聚了众多县志参与者心血的<青河县志>,于2003年10月由新疆人民出版社出版面世.历时8年编纂完成的<青河县志>是青河县文化建设史上一大盛事,值得赞扬.笔者应约,对<青河县志>作一试评.     

时代的强音 历史的画卷——评《陕县志》

<陕县志>(1986～2000年)(以下简称<陕县志>)拜读之后,心中真有"眼前直下三千字,心中全无一点尘"的感觉.掩卷而思,<陕县志>对于我们正在编写的黑龙江省市县志(1986～2005年)是个难得的借鉴、学习机会,给予我们极大的启发,为我们提供了宝贵的经验.<陕县志>的全体编写人员与时俱进,对地方志编写方法的继承、创新、发展令我们十分感佩.<陕县志>是本泱泱大志,全志128万字,160多幅彩照,加之内文的黑白照片、图、表,真可谓图文并茂,特点纷呈.<陕县志>从拟订篇目到志书正式出版仅用了4年多时间.<陕县志>修志人员在编纂过程中形成的"五种精神"(发扬求真务实,一丝不苟的敬业精神;勇于创新,开拓进取的拼搏精神;克服困难,不辞辛苦的吃苦精神;团结一心,相互协作的团队精神;丹心修志,不计报酬的奉献精神)既是他们修志精神的真实写照,也是我们修志者的宝贵财富.     

王昌父子墓志与北周京兆王氏

<文物>2005年第10期刊发了<西安洪庆北朝、隋家族迁葬墓地>发掘简报.据报道,该墓地8座墓葬中的6座可能同属于北朝末期至隋代的京兆王氏家族.这些墓葬形制相似,均为带斜坡墓道的甲字形土洞墓,其中的5座带有一到两个天井.6号墓和2号墓还分别出土了王昌墓志和王昌之子王瑱墓志.