为什么放了尼姑?(汉族)

从前,在那碧蓝碧蓝的杞湖边,在那翠绿翠绿的秀山下,有一座清雅秀丽的尼姑庵,庵里有一个刚满十八岁的尼姑,长得花容月貌象仙女一样。她说话象唱歌一样好听。态度温存,举止文雅。虽然她穿戴很朴素,但一眼望去,就给人一种“秀气”的感觉,因此,人们都叫她秀姑。秀姑宛如一朵鲜艳欲滴的山茶花,红艳艳开在秀山上,开在人们心中;山茶花的芳香随春风飘送万里,秀姑的美名传扬在远远近近的城乡。     

憨斑鸠与辣蚂蚁(拉祜族)

斑鸠有两种,个子小些的叫“小乖斑”,个子大些的叫“大憨斑”。小乖斑叫起来发出“谷嘟嘟嘟!谷嘟嘟嘟!”的声音;大憨斑的叫声则是:“毒哩!毒哩!”大憨斑为什么要这样叫呢?说起来还有个故事呢。传说在很早很早以前,大憨斑有一支声音非常好听的笛子,吹奏起来,那笛声有时象大热天吹的凉风,有时又象大浪冲击着顽石,有时则象滋润着泥土的春雨,有时还象山谷里老虎在呼     

仰望星空,回忆那个夏天

正夏夜,我站在阳台上抬头看着各种各样的星星,不禁想起了去年的那个夏天。那是盛夏的一天,我坐在奶奶家的院子里,听到蝉在那不停地唱着"知了,知了",虽然歌词都是"知了",但是这对蝉来说是非常完美的,蟋蟀听到了蝉的歌声,也不甘示弱,自信地唱了起来。"蝉哥哥,蟋蟀哥哥,你们唱得真好听,我们能为你们伴舞吗?"朝着声音传来的方向望去,哦,原来是萤火虫妹妹们在说话啊,你可不要小看她们,她们可是森林里的舞蹈冠军。蝉和蟋蟀高兴极了,     

清代名医欣澹庵

淮安市金湖县东南,有一个叫闵家桥的集镇,过去有一个叫欣家沟头的大庄子。那是一个普通的开有护庄园沟的村落,住有十几户姓欣的人家。清代,就是在这个小村落里,诞生了江淮地区中医名家欣澹庵。     

尼姑高小花

尼姑来住院时已经剃了光头,头上烧了9个香疤,因为用香灰止血,有些感染,其中两个甚至在流脓。香疤大小不一,并不整齐漂亮。我给她清理创伤,用碘酒消毒、再敷上抗生素。我问她,烧的时候痛不痛,是和尚还是尼姑干的,她说不怎么痛,是一个高僧剃度的。她穿着一件尼姑的棉袄,紫红色,没有一粒扣子,我以为是羊毛的,旁边一个女疯子说,那不是羊毛,是人造毛。她的名字不叫智能或静虚,当然我肯定她不叫妙玉和灭绝,     

楚剧表演艺术家李雅樵

楚剧是湖北黄陂、孝感地区影响最大的地方剧种,它距今已有160余年的历史,李雅樵是这个剧种优秀的表演艺术家。在老戏窝子长大汉口集家嘴到六渡桥之间,有个叫福建庵的地方,今天叫福建街。1922年农历八月二十八日,     

百子巷,岁月如稠情如故

(一) 汉口后花楼街曾有一条东西向的小巷叫百子巷,"文革"中改名叫"革新巷",是我家生活20多年的地方. "百子"一词来源于《诗经·大雅·思齐》篇"大姒嗣徽音,则百斯男",意思是西周文王的妃子太姒生十子,众妾则宜生百子也.其实,百子巷的取名还是直接来源于巷子里曾经有一座小庵堂,叫百子庵,位置在百子巷中段往居巷的拐弯处.     

教场斗蟋蟀

秋凉季节是玩蟋蟀的大好时光。蟋蟀也叫促织,有的地方称蛐蛐,扬州人则称“屈屈子”。     

不是玩笑——民国时期曾发行过百余种纸币

我小的时候,即民国时期,农村流通的制钱,上面刻着“光绪通宝”四个字。制钱中间有个小孔,用绳子将1000个制钱串起来便是一贯,也有叫一吊的。人们出外购物时,将钱装在用粗布制作的口袋里,俗称钱搭子,背在肩上。     

布谷鸟(白族)

每年早春,布谷鸟在山野里、村庄里“布谷,布谷——”不停地叫着。有的农家贪闲不出工,它就不飞走,一直叫得口中吐出鲜血。“唉唉,怪可怜哩!”大爹一边说一边赶紧扛起锄头;大嫫一边抹眼泪一边背上包谷种子,对着布谷鸟高声说:“好姑娘,莫叫莫叫,我们去种包谷了!”布谷鸟高兴地飞走了。真怪,大爹大嫫为什么叫这长翅膀的小鸟儿“好姑娘”呢? 听说很久以前,有一个美丽的白族姑娘,名叫阿凤。阿凤心灵手巧,还会唱好听的山歌。阿凤心肠好,她同情穷     

施耐庵名字的传说

古典名著《水浒传》作者施耐庵原名叫施彦端，为什么改为“施耐庵”呢？他的家乡流传着有关他改名的故事。施耐庵在江阴游学时，祝塘镇的大财主徐败羡慕其品学，请他在东林庵讲学。施耐庵一边讲学，～边写书。一天，施耐庵写到（水讲传冲石秀智杀裴如海，头陀敲木鱼这一段，突然想到了东林庵珍藏的木鱼木糙，心中疑惑不解。便向徐膨问道：“你这庵里的木鱼木担为何象宝贝一般珍藏？”徐映道：“这庵里原先住着一位老和尚，法名慧能。这个慧能念经拜佛用心极诚，潜心念经，坚持不懈”。说着，他用手指着木鱼的凹陷处说道：“你看，这就是敲了…     

友情的力量——读《时代广场的蟋蟀》有感

正最近,我读了一本好书,名字叫《时代广场的蟋蟀》,文中主要写了一只蟋蟀、一只老鼠和一只猫咪之间的友情,这种真挚友情足以温暖冰冷的世界,也让我十分感动。蟋蟀柴斯特从没想过离开它那美丽的康涅狄格州乡下的草场,可它却因贪吃跳进了一个野餐篮,被带到纽约最繁华的地     

文化气息浓郁的瑞金路

正瑞金路是由贵阳城早期环城马路演变而来。1926年,开建威清门至河滨公园这一段,叫环城西路;1928年,始建河滨公园到纪念塔这一段,叫环城南路。1960年,将紫林庵至大西门段命名为瑞金路。1986年瑞金路改造后,北京路到紫林庵段称瑞金北路;从紫林庵起至大西门段叫瑞金中路;大西门至新路口命名瑞金南路;从新路口到纪念塔这段环城南路曾经被冠以企业名为神奇路。2008年,瑞金南路自大西门起延伸到纪     

小童生四气老宗师

这一年,永昌府永平龙街迤古摩斋房里办了个学堂,请来个姓高的宗师。因为宗师初来乍到,村里人不晓得他人品怎样,学识(口格)深,所以事先定夺好:一年到头一揽包干,只供饭吃,不给银钱。这个高宗师上了些年纪,人们都叫他老宗师。过了不久,人们发觉老宗师肚子里并没有多少墨水。可是他老先生麻雀歇在牌坊上,本事不大,架子可不小,开口“子曰”,闭口“诗云”,经常长袍马褂,拿着几本破书。只要有三个人在场,管它文理通不通,总要胡吟上几句。四乡里的人们晓得了他的底细,都说:“老宗师是耗子钻书箱,咬文嚼字。”他爱装个文诌诌的样子也倒算了,可偏生这老宗师还     

红石岩(彝族)

提起红石岩,扎实叫人伤心。红石岩的故事,昆明彝家人十个有九个会讲,讲起来三天三夜扯不断。红石岩是昆明城北三十里的一堵老岩子,岩子上的石头红通通的,象血染过一样,所以叫做红石岩。年年八月十六、十七、十八这三天,昆明城、安宁街、富民县、呈贡县和晋宁县的人,坐车赶马来这     

阿Q与朱元璋

虽说小尼姑骂了阿Q断子绝孙,但实际上,阿Q的子嗣甚多,血脉甚是绵长。我在《瓜葛——红卫兵的“革命”史》一文里,就曾考证出当时的红卫兵是阿Q的遗族。近来,我不再查考阿Q的子孙了,而是查考起阿Q的祖宗来了。     

一个尼姑和一个女人

好多年以前，我写过一篇文章，题目叫《一个老尼的自述》，虽然那时候的想法很幼稚，但现在再翻一翻，我依旧觉得那个以第一人称自述的“我”是一个自己喜欢的人物，我喜欢她在生命中遇到的一切：包括做尼姑的经历、没有浪漫邂逅的婚姻、生活中积累的爱和感激、很多的孩子、以及能在小庙里侍佛颂经的晚年。     

你的名字 我的姓氏

我姐有一个闺密,名字很是好听,叠字“弋弋”。她的哥哥,叫“戈戈”。他们的妹妹,叫“笺笺”。“戈戈”的儿子,叫“戎戎”——看上去就是一家人。我曾跟弋弋姐开玩笑,她要是生个孩子,     

红色里佳山老傅

<正>苏南新四军旧地的苏南溧水红色里佳山村口，开有一家网红餐厅，主人叫老傅。剪刀老傅是个60后，在里佳山经营一家农家餐厅，每天去自己餐厅前的3亩地浇水施肥、照看蔬菜，老傅干起来十分熟练，40岁以前老傅是裁缝。老傅原名傅爱国，父亲和爷爷都是裁缝，耳濡目染之下，老傅学到了一些裁缝的手艺。在16岁那年，     

从一封信札解读谭鑫培与孔令贻的交往

“伶界大王”谭鑫培与世袭封爵衍圣公孔令贻,看似并无关联的两人,确因孔子博物馆收藏的一封信札将两者联系起来。本文解读这封信的内容,梳理相关历史资料,探讨两人通过戏曲和蟋蟀相识的可能性。孔令贻曾赠送蟋蟀而谭鑫培来信请求蟋蟀,反映了两人关系已较为熟稔。该信件对谭鑫培与孔令贻的交往研究具有重要价值。