极冰消融 命在边缘

5月一个寒冷的午后,我滑进海冰上的一道裂缝,下到北冰洋的海水中去。冰冷的海水击打在我的脸和包裹着氯丁橡胶潜水帽的头上,温度之冷使我几乎要开始呕吐。我潜水的地方就在加拿大北极地区,距离巴芬岛北端不远的兰开斯特海峡南面。水温是零下1．6摄氏度,如果温度再低一点儿海水就会结冰。[编者按]     

生活在中关村边缘

中关村边缘的孩子们 “我们的祖国是花园,花园的花朵真鲜艳,娃哈哈,娃哈哈,每个人脸上都矣开颜……”2009年3月13日,歌声从北京后八家村一所简陋的幼儿园里传出。     

行走在村庄边缘

莽莽黄土。我曾经无数次默默站在湟水河边,凝望淙淙水流东向远逝的背影,凝望着对面的山峦、以及山峦的腰间蹲守四季的烽火台,鼻孔中充斥着树木和青草淡淡的气息。身后的山峦起起落落堆砌起一座座土堆,这是已经化为泥土的先祖们的坟茔。想想他们忍受着千辛万苦,抛洒下无数的汗水和血泪的土地;想想依靠他们坚韧的毅力和不屈的意志开创、堆砌起来的村庄和家园,想想他们是怎样抗争如草芥一般的命运走过生命的坎坷与沟壑？想想在这样的艰涩境遇里,他们是如何捕捉生命的光华、     

在消融的世界尽头

还未来得及仔细品味迷人的极地风光，格陵兰岛的脆弱与多变已经颠覆了虞鑫对于北极的原本印象。这里并不是永远的冰天雪地，在北极圈内的50多天里，他曾记录到15摄氏度的气温，     

清华简《命训》中的命论补正

正清华简《命训》篇是新公布的《清华大学藏战国竹简》(伍)1中的重要一篇,该篇自公布以来,已经受到了学者们的普遍关注,一批相关的研究论文业已发表,2关于该篇的讨论也在网上热烈进行。3笔者曾撰有《清华简〈命训〉初探》一文,对该篇简文的文本价值和写作时代做过一些基础性的讨论,本文试图在前文及时贤讨论的基础上,再对本篇简文中的"命"论做一些探讨,不当之处,祈请方家指正。众所周知,《命训》篇见于《逸周书》中,与《度训》、《常训》一起,构成     

命若流星

今天要讲的,是一个叫陈大宁的人的故事。 此人是合肥人,年轻时曾在西藏当过兵守过边,回合肥后进了《合肥晚报》,曾是一名记者。他骨子里有一股冒险基因,一心想着远渡重洋闯一闯。     

谋生在都市的边缘

这里纪录的,是那些从边远山区来到城市谋生的农民,他们处于城市的底层.     

谋生在都市的边缘

这里纪录的,是那些从边远山区来到城市谋生的农民,他们处于城市的底层。人们对待他们的态度就像一块试金石,照见各种人心。一些人对他们视而不见或不属一顾：一些人则对他们蔑视或厌恶：有学问的人把他们作为“边缘人”进行研究;有良心的人对他们施以怜悯和同情;有社会责任感的人对他们加以关注并试图理解……无论城市怎样看待和对待他们,他们都从容地在这个陌生的世界中,创造着自己的生活。     

天师的命

老朋友天师因狂犬病走了。4个月前,他被村里一只小狗咬伤,没当回事。前几天突发高烧,到乡医院输液,不见好,转到县医院,最终不治。     

西柏坡受命

1948年7月31日,我接到华北军区聂荣臻司令员的电报,要我赶到军区,和他一起去中央接受新的任务。8月2日,我到了华北军区所在地平山县烟堡村,见到了聂司令员。聂司令员对我说:"主席找你去,一起谈。任务是准备配合东北作战。东北部队攻锦州,打锦西、沈阳增援的敌人。主席考虑,要华北野战军配合东北作     

冰戏

冰戏冰戏,又称＂冰嬉＂、＂冰上竞技＂,是满族传统的体育活动、娱乐活动。满族统治者很重视冰上运动,称之为＂国俗＂（见乾隆帝《冰嬉赋序》）。每年十月,清廷都要在京师太液池（北海）举行＂冰戏＂活动,如《日下旧闻》所载：＂太液池冬日表演冰戏,习劳行赏以间武事...     

秦王卑命钟

1973年枝江问安出土。钟通高38、甬高10．5、两铣间距20．7、壁厚0．9厘米。钟体大部分饰有花纹,以蟠螭纹为主,间有雷纹、谷纹、绚纹、贝纹等。钲上钟乳计36枚,上饰涡纹。钟内甬底处有一近圆形凹槽。舞内及内壁两侧均有长方形调音槽。钟外一面刻铭文十二字,钲部四字“秦王卑命钟”,鼓左八字“竟堋(墉)王三定救秦麴”。该钟铭文不全,应为一套钟的一件。据铭文和形制特点分析,此钟当为春秋中期至战国早期遗物。现藏宜昌市博物馆。     

娘是红芋命

2010年4月12日,是母亲辞世50周年的忌日。50年来,看到红芋,每每就会想起母亲;端起红芋饭碗、拿起红芋窝头,跟前每每浮现母亲慈祥的面容,耳边仿佛响着母亲轻柔的声音：娘是红芋命。     

命硬的姥爷

4岁的时候,姥爷被他爹挑着,来到东北。担子一头的筐里坐着姥爷,另一头坐着他七十多岁的老奶奶。他娘一路踉跄地跟着。据说,光是从大连下船后到吉林这段路,一家人就足足走了半个月。按照姥爷的属相和他当时的年龄推算,他们到吉林应该是1927年或1928年的事。     

都丁都塔命

远古时候,美利董主的父母开了董的天,辟了董的地。董天日月高照,星斗闪烁;董地美丽富饶,辽阔无垠;董人男耕女种,谷丰畜旺,日子过得幸福又自在。在董的美忍给欣可地方,长得象十五的月亮一样美丽的董族姑娘都丁都塔命,饲养着雪白的马群。她每天放马遛马,把马儿打整得干干净净,一匹匹长得高大壮实,四蹄轻捷。董地的西面便是美利术主地,董和术交界的地方,耸立着一座嵯峨的黑岩山。一天,都丁都塔姑娘遛马到黑岩山,她手搭凉棚看术地,只见美利术主手下的头目司纣米温正在开术的天,他不会开     

西藏人文地理在第三极

受“第三极大型文化主题商场”慷慨赞助,《西藏人文地理》杂志总编嘉措以及两名记者两名摄影师在第一时间赶赴现场,对2005年中国珠穆朗玛登山测量科考活动作全程跟踪采访,并成为国内最先在     

清华简《封许之命》篇“命汝侯于许”疏解

清华简《封许之命》篇主要记载周王室册封吕丁的过程,篇中有“命汝侯于许”的记载,该句蕴含深刻的历史信息。文章结合传世文献、出土文献指出:清华简《封许之命》篇所见之“王”,有两种可能性,其一为周成王、其一为周公。“侯于许”之意为封建诸侯到许地,并非封为侯爵。吕丁的爵位是男爵,纵观整个西周时期,“男爵”享有较高的社会待遇、属于社会地位较高的贵族阶级。