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有清一朝，达赖喇嘛、班禅额尔德尼与皇帝、朝臣的相见礼仪，对皇帝谕令赏物的领受礼仪，在不同历史时期不尽相同，整体而言其演变趋势为逐步趋同于清朝宫廷的君臣礼仪。这种演变主要源于清廷对藏管控力度的逐步加强，以及对这种礼仪的刻意引导和规范，同时和达赖喇嘛、班禅额尔德尼等涉藏地区政教首领接受内地的礼仪文化有直接关系。这种相见礼仪与“檀越关系”中的相见礼仪有着质的不同，达赖喇嘛、班禅额尔德尼对这种礼仪的接受，表现了以他们为代表的西藏政教上层对这一礼仪所表达的皇权至上、君臣关系理念的接受。 相似文献
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关于六世班禅于藏历土狗年(公元1779年)奉旨进京陛见的情况,在《八世达赖喇嘛传》中是这样记载的:"25日,摄政策默林活佛、留保柱大臣、噶伦公班智达来扎什伦布寺宣读圣旨说,一月初八日,接到皇帝谕旨,内称因庚子年为大皇帝七十万寿,班禅额尔德尼可来京祝贺。"六世班禅进京的情况《章嘉若必多吉传》的记载颇为详细,书中 相似文献
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１９５１年５月２３日签定的《十七条协议》，解决了半个世纪未能解决的一十三世达赖喇嘛和九世班禅额尔德尼之间发生的地位与职权问题的争执，使达赖与班禅在“互相信任，互相尊重，互相谅解，互相让步”的原则下就这个历史悬案达成了协议，实现了藏族人民多年的愿望、那么发生在将近一百年前导致前后藏失和的前因后果是什么呢？彭绕·仁青朗杰的回忆文章也许会对我们了解那段历史提供一些细节上的帮助。 相似文献
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《道咸宦海见闻录》是一部自叙年谱,作者张集馨生前并没有为此书取名。《张集馨自订年谱》、《椒云年谱》等名称都是后来的研究者、本书的传钞者所加的。编者依据这部年谱的特点,名之为《道成宦海见闻录》。 相似文献
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四川大学古籍所吴洪泽、尹波主编的首部大型断代年谱丛刊———《宋人年谱丛刊》(全 12册 5 0 0万字 )由四川大学出版社 2 0 0 3年出版。该《从刊》收录了现有宋编宋人年谱 3 3种 ,元明清、民国时期以及今人和台湾、日本学者所编的宋人年谱也在收录之列 ,共收有谱主 188人 ,年谱 163种 ,为有宋以来最大的宋人年谱集成。宋编宋人年谱中 ,收有文谱 (这占所收的绝大多数 )、表谱 (如施宿《东波先生年谱》)、诗文目录式年谱 (如任渊《山谷年谱》)、纲目式年谱 (如岳珂《岳鄂王行实编年》)、合谱 (如何抡《眉阳三苏先生年谱》)。对同一谱主有数种… 相似文献
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宜州市中山公园的一面方碑所刻孙中山年谱未曾为学界关注,1998年编纂的《宜州市志》也没有著录。该石刻年谱以民国纪年编年,在众多的孙中山年谱中独树一帜,凸显了年谱编撰者的革命情怀。年谱的內容虽然简短,却可以补令人所作《孙中山年谱》之缺,是值得关注和保护的一件革命文物。 相似文献
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1949—1951年间,美国策划达赖喇嘛出走,破坏西藏和平解放。起初,美国反对达赖喇嘛离藏,支持噶厦抵抗人民解放军解放西藏。美国后来认识到不可能阻挡人民解放军的进军,因而要求达赖喇嘛流亡锡兰或泰国,不得已时到美国"避难"。《十七条协议》公布后,美国反对达赖喇嘛返回拉萨,要求达赖喇嘛在靠近西藏的地区流亡或"访问"印度。中华人民共和国中央人民政府采取因地制宜的措施,达赖喇嘛最终返回西藏并通电拥护《十七条协议》。美国的企图必然破灭,西藏的和平解放是历史发展的必然。 相似文献
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1949—1951年间,美国策划达赖喇嘛出走,破坏西藏和平解放。起初,美国反对达赖喇嘛离藏,支持噶厦抵抗人民解放军解放西藏。美国后来认识到不可能阻挡人民解放军的进军,因而要求达赖喇嘛流亡锡兰或泰国,不得已时到美国"避难"。《十七条协议》公布后,美国反对达赖喇嘛返回拉萨,要求达赖喇嘛在靠近西藏的地区流亡或"访问"印度。中华人民共和国中央人民政府采取因地制宜的措施,达赖喇嘛最终返回西藏并通电拥护《十七条协议》。美国的企图必然破灭,西藏的和平解放是历史发展的必然。 相似文献
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高平叔同志编辑的《蔡元培年谱》(以下简称《年谱》)一书,征引了蔡元培生平事迹的资料,特别是其中收录了部分蔡氏生前撰写而从未刊布过的《杂记手稿》、《自写年谱》等珍贵史料,大体上反映了蔡氏一生活动的轮廓,给研究者提供了线索和方便,这是要首先予以肯定的。 相似文献
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<正>1991年5月,饶宗颐著《郭之奇年谱》以年为纲,记叙了郭之奇的生平事迹,是20世纪郭之奇研究的总结性著作。饶宗颐一生只为两位潮籍先贤撰写过年谱,其中一位先贤便是明季著名政治家、军事家、文学家、史学家、诗人郭之奇,足见饶宗颐对郭之奇的关注和推崇。本文以收录于《饶宗颐潮汕地方史论集》中的《郭之奇年谱》文本为主,分析《郭之奇年谱》的创作背景、过程、主要内容、编撰特点以及价值与意义,并对其中存在的六处错误进行考订。 相似文献
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