1860年夏秋间胡、曾对援京的不同态度

１８６０年夏秋间胡、曾对援京的不同态度陶海洋１８６０年８月，英法联军进攻北京，“疆吏争援，廷臣羽檄。”在北援问题上，湘军人物态度不尽相同。胡林翼所部湘军，当时正在皖北，面临着陈玉成部太平军的强大进攻。但是，胡林翼一方面布置后撤，以顾全湘军大局，另一方...     

1860—1864年天京的粮食供应

1860年至1864年间,太平天国首都天京的粮食主要来源于苏浙、安徽及上海三地,其中来源于苏浙的最多,约有300余万石,而从安徽、上海两地及通过其他途径输入的粮食总共不过100余万石。1860-1864年,天京共从上述三地输入粮食400余万石,加上城中所剩余粮总共不足423万石,与同时期天京所需粮食约536万石相比大概还差113万石,即大约相当于城中人口一年的口粮。因此,太平天国后期天京城一直为粮食问题所困扰,时时面临粮荒威胁,这是导致天京失守乃至整个太平天国运动最终失败的一个重要原因。     

1858年和1860年东北边界的改变

在1689年(康熙二十八年)的中俄尼布楚条约里,两国明确地规定了在东方的两国边界:“大兴安岭,此岭直达于海,亦为两国之界。凡岭南一带土地及流入黑龙江的大小诸川应归中国管辖。其岭北一带土地及川流应归俄国管辖。”自从尼布楚条约订立之后,经历160年以上的时间,中俄两国的东方边界没有发生什么大问题。     

1842年至1860年西学在中国的传播

在研究近代西学传播的论著中,对于1842年至1860年西学在中国传播的情况,除了墨海书馆出版的几本科学书籍被提到外,基本上无人述及,在西学传播史研究方面,出现了一段空白。本文拟对香港及广州、福州、厦门、宁波、上海等五个通商口岸在这一时期的西学传播情况作一介绍。     

太平天国与上海：1860年6—8月─—李秀成、洪仁玕的外交活动

太平天国与上海：１８６０年６—８月─—李秀成、洪仁玕的外交活动王庆成太平天国在庚申十年即１８６０年春击溃包围天京的江南大营后,确定了东取苏、杭和上海的御前决策。６月２日,太平军克复苏州。８月,李秀成亲率三千人进兵上海,遭英、法军队的打击,失利退回。本...     

放山居旧藏圆明园文物1860年劫后的流散往事

圆明园“战利品” 这张老照片的拍摄地点,是英国威尔特郡乡下的一栋私人别墅——放山居（Fonthill House）。室内陈列的大小瓷器绝大部分来自中国,最多时近两干件。其中半数是1861年房主阿尔弗雷德·奠里森花400英镑从高级军官手上买下的圆明园“战利品”。     

史学评论的目的、方法、态度、文风

正确开展史学评论是贯彻党的百家争鸣方针,絷荣史学,培养史学人才,更好地传播历史知识的有效途径。史学评论工作能否搞好,主要取决于评论者的马列主义水平,专业知识结构,职业道德和文     

1860年英法侵略中国:书信、日记、回忆录中的历史——《圆明园劫难记忆译丛》评介

<正>有关第二次鸦片战争的记述,~①由于时代所限,国内见证作品很少。后来的研究者多依据清档案、奏章和时评~②,但均零星不成系统,令人遗憾。可喜的是,由中西书局翻译的系列丛书《圆明园劫难记忆译丛》(以下简称《译丛》)~③于2011年问世(2013年增译了14部作品)。该丛书从敌对方的视角,将这段历史进行了铺叙弥合。给人印象深刻的是,《译丛》作品均是当年侵略中国的亲历者所写,这些侵略者的身份中有将军、外交官、翻译、医生以及士兵,他们以日记、书信、回忆录等形式将各     

1860年的太平天国——以容闳《西学东渐记》为例

《西学东渐记》是容闳晚年撰写的一部自传体回忆录,其中描写考察太平天国的章节,在一定程度上从容闳的经历和认识思考上反映出了1860年太平天国的基层运作、政权性质、官职设置、政策、太平军成分及宗教思想等多方面内容。从中可以窥视出太平天国大致概况及前景。     

苏联不同民族间的通婚

苏联共有一百多个民族,其中人数最多的是俄罗斯族。据最新的统计资料‘俄罗斯’族的人数为一亿三千七百万人,而阿留申、尤加吉尔和恩加那善各族的人数都不到一千人。目前,不同民族间通婚的现象颇为常见。这一现象引起民族学家和社会学家很大的兴趣。据统计,现在苏联每七对夫妇中就有一对是不同民族的,而且,这种现象还有日益增长的趋势。特别是在拉脱维亚、哈萨克斯坦和乌克兰,这种情况更为普遍。每四对夫妇中就有一对是不同民族的。这种现象最少的是亚美尼亚,因为那里的居民中,亚美尼亚人占百分之九十之多。     

金石书派 百年传承——李瑞清、胡小石、游寿其人其艺

清末民初李瑞清开创的金石书派,由门人张大千、胡小石、吕凤子、李健承其书风,之后仅胡小石这一脉有游寿、吴白匋、侯镜昶等人传承至今蜒用喟倌辍⑿交鹨廊弧=鹗榕墒乔迥┟癯醣逑抵械囊桓鲋匾髋?因为在近现代书法史上这一流派的代表性书家成就卓越,故而产生了重要的影响。本文仅就李瑞清、胡小石、游寿这一支脉作一分析,以求教于方家。     

以客观、科学、礼敬的态度对待历史

<正>纵观历史,与社会变革相适应,社会意识领域必然会出现各种各样的思潮变幻。这其中,积极的、理性的思潮居多数,但也不乏各种消极的、非理性思潮。历史虚无主义就是这样一种消极的、非理性思潮。历史虚无主义并非一个学术流派或一种学术观点,而是带有强烈政治倾向和政治意图的错误思潮。习近平总书记指出:"中国共产党人是马克思主义者,坚持马克思主义     

二零零零年的山西——访山西省省长胡富国

佇立高原、雄视千古的三晋大地,曾经有过流金的岁月,曾经有过骄傲的时代。面对灿烂辉煌的历史,面对千帆竞发的现实,面对新世纪的挑战,山西如何设计未来,再创一个世人叹为观止的时代,再现一种令人神往的风采,我们为此专程访向了山西省省长胡富国。抚今追昔,胡省长情思飞扬,他如数家珍地告我们说: 我国自古就有“尧都平阳”(今临汾)、“舜都蒲坂”(今永济、蒲州一带)、“禹都安邑”(今夏县、运城一带)的传说,都在山西南部。又说后稷教民稼穑于稷山、嫘祖养蚕于夏县、愚公移山于阳城、精卫填海于长子、寻根问祖于洪洞……。三晋文化,引人注目。山西是中华民族古老文明的主要发祥地之一。春秋晚期,晋国曾经以霸主地     

大国对1954年日内瓦会议的态度

日内瓦会议前夕,苏、中、越(印支地区大国),美、英、法的会议态度可以分为三类:社会主义阵营三个国家的主导意见体现为苏联、中国的与会政策,谋求通过会议达成协议,恢复印支和平;美国坚决拒绝缓和;英、法两国持观望态度,一方面寄望于会议达成协议,另一方面又考虑如不能达成协议,即与美国一起筹划东南亚集体防御体系。这样,1954年日内瓦会议前夕,印支局势处在战争与和平的十字路口,是战争还是和平取决于各大国谁的主张占上风,何种态度将主导会议。     

子女眼中的胡乔木——访胡木英、胡石英

历史人物是多面的。不同的人,站在不同的角度,运用不同的思维,评价就千差万别,正所谓一千个人眼里有一千个哈姆雷特。作为杰出的马克思主义理论家、政论家和社会科学家、中共思想理论文化宣传战线的卓越领导人,胡乔木同志得到中央和社会各界的高度评价,同时社会上也存在一些不同声音和争议性话题。今年6月是胡乔木诞辰100周年,为此我们采访了胡木英、胡石英,请他们从子女的角度谈谈胡乔木。     

李宗仁对待蒋、宋婚姻的态度

1927年,李宗仁和蒋介石都住在上海。当时蒋介石表面上已经下野,正在追求宋美龄,酝酿结婚。有一天张静江去找李宗仁,要李和他一道反对蒋介石和宋美龄结婚。张对李说:“听说宋美龄对老蒋提出三个条件,别的老蒋都能答应,就是以后不许他再玩政治,他办不到。这家伙把政治看做命根子一样,不玩政治他就活不下去。如果真是这样,这桩婚事就会打散。但是我看宋美龄未必坚持这个条件,就是她坚持到底,老蒋也许会假的答应下来,把老婆骗到手。什么条件不条件,这家伙讲话常常是不算数的。不过也有一点值得顾虑的,结婚之后被这个女人迷住了,真的照条件办事,…     

从汪、胡联手到蒋、汪合作——以1931年宁粤上海和谈为中心

在1931年因蒋介石扣押胡汉民引起的宁粤对峙事件中,国民党内反蒋势力结成空前未有的大联盟.因此,蒋介石也一改以往武力镇压为主的做法,而始终力求通过政治手段解决.特别是"九·一八"事变后,面对外侮和全国人民要求一致对外的呼声,宁粤双方被迫和解,在上海召开和谈会议.和谈期间,蒋介石利用所掌握的政治资源,最大限度地稳定了自己的权力结构,并不断地分化各派反蒋势力的联盟.上海和谈是宁粤对峙事件的一个重要分水岭,在此前后国民党内各政治派系又经历了一次新的分化组合.     

张议潮起义发生在大中二年三、四月间

晚唐大中二年(848)张议潮率众起义,收复被吐蕃占领长达十一年的沙州,但唐代史料记载自司马光以来,大中五年沙州光复之说遂成共识,敦煌遗书的出土,乃知沙州光复事实为大中二年.本文根据P.3967佚名《阙题》及同号《初夏登金光明寺钟楼有怀奉呈》两首诗词,考证出沙州光复于大中二年三、四月一说,尽管未能指出三月某日或四月某日,却得以聚焦在三、四两月之内,改变了过去在大中二年全年之内犹疑莫定的状况,使我们对沙州起义爆发季节的把握,终于有了一个相对明确的概念.     

国史研究要以科学、敬谨的态度对待

在党的十七大前夕,国史学术年会在革命圣地延安召开,具有特殊的意义。62年前,就是在这里召开了党的第七次全国代表大会。这是一次在我们党和国家的发展历史中具有极大历史意义的会议,正是这次会议确立了党的正确指导思想——毛泽东思想,制定了党的正确路线——放手发动群众,壮大人民力量,在我党的领导下,打败日本侵略者,解放全中国人民,建