龙文化与龙的传人

中国人被称为“龙的传人”,以龙为祖,惟龙是尊,龙成为中华民族的象征。在我国的内蒙古、甘肃、辽宁等北方地区,先后出现了陶器的龙花纹,玉龙,贝壳摆成的龙。但目前我们对原始龙形变化规律认识还仅限于五千年前的实物资料。伏羲的形象古籍中的记载很多,这些记载的共同点就是指出伏羲氏是蛇身或龙身,人首或人面。河南濮阳西水坡蚌壳龙、甘肃甘谷     

“龙的传人”之源

“龙的传人”,诗歌般的语言凝聚着悠远而深邃的力量。中国是龙。世界上没有哪个民族像中华民族这样对龙的推崇达到无以复加的程度。许多外国人喜欢把中国比喻成龙,他们爱说“中国龙”。其实最喜欢龙的还是中国人自己,中国人自称是“龙的传人”。龙几乎可以说是中华民族的徽记,它象征着东方这片广袤的黄土地上的这个古老国度的伟大文明。     

龙的文明——龙的传人

中国是龙的故乡,中华民族是龙的传人,每一个炎黄子孙都把龙作为中华民族的象征,作为瑞兽、图腾和精神的偶像来崇拜,龙的文明成为几千年来不朽的民族之魂。那么龙在中国起源时是什么样子?究竟有没有龙?这是一个大课题,非短短小文所能说清楚。但在历史的发展中,龙是实有其物的,并且随着时代的演进而变化其形体,不然何以几千年来人们延绵不绝地崇奉它,把它作为古老中华民族的远祖和精神象征呢!     

龙的传人再铸龙魂——记著名书画家龙黔石

由北京华夏神龙研究院院长,北京国艺长盛文化有限公司艺术顾问龙黔石所绘画的<腾飞中华龙>巨幅画,如今已被中国国家博物馆收藏.这是一幅极具纪念意义的国画,它曾随"神舟三号"宇宙飞船在太空遨游7天,从此,龙黔石享有"中国画龙第一人"称号.2005年9月24日,在北京历代帝王庙举办龙黔石书画展开幕式,全国政协常委、原北京市政协主席陈广文、中国人民解放军原总后勤部政委周克玉上将、著名艺术大师李可染的夫人邹佩珠女士、中国航天城政委吴川生、北京历代帝王庙管理处主任吉小平等地方领导及全国各地书画家和知名人士六百余人参加,画展将持续至10月8日.     

从考古学角度探索中国古史的一部传世著作——读《华人·龙的传人·中国人-考古寻根记》

《华人·龙的传人·中国人一考古寻根记》,苏秉琦著,郭大顺编,1994年9月由辽宁大学出版社出版,即在苏秉琦85岁寿辰之际出版。16开,精装,文字及随文插图共262项,彩色图版6页15幅。 该书是一部论文集,收集苏秉琦于1984年至1994年10年间在各种学术活动中的有关讲话与发表的论文58篇,以及1979年与1982年的2篇讲话摘要与要点。     

论广告创论论广告设计中的创意

创意是广告的灵魂,广告创意是对广告任作家能力的挑战,它要求广告作家要思考而拘于灵感束缚,要遵循一定的创意原则和审美原则,应用各种创意、表现手法使设计得以合理表现,好的广告创意具体表现在“一见难忘”、“有趣”、“一次即让观众对该广告加深印象”,从而节省广告费用,却能提高广告效果。广告创意者的自身素质也是奠定创意的基础,具备这些可以使设计更加完美突出。     

再论欧阳修的正统论

宋代欧阳修的正统论在中国史学思想史上占有重要地位。欧阳修在不同文章中 ,对正统标准的阐释也不一致。有时批判前人于对峙分裂历史时期强立一国为正统的做法 ,从而将曹魏与五代各国排除于正统秩序之外 ,有时又承认二者的正统地位。欧阳修的论述实际上构成了正统二重标准 ,即史学 (史书纪实 )的标准与政治 (德义 )的标准。其矛盾既暴露出史家正统理论与修史实践之间的悖离 ,又体现了“封建史学的二重性”。     

文气论之语音修辞论

文气需要借助修辞的力量来创造,来使辞气浩荡,对此深刻理解也分为不同的层次,修辞格式包括语音修辞,语法修辞,语汇修辞,篇章修辞,也指称修辞实践而形成的固定而公认的修辞格。从字法到句法的修辞,再到章的修辞,可以看出言辞不仅仅代表和带来道德文章,文气也已不复是对道的抽象意义的追求,而是古典诗学高深的修养造诣。文章的气势来自于词藻,又比言辞之气更加扩大,对语言的认识越来越强调修辞在文史无别、骈散相交、言文无类的状态中,显示出它文气的历史原貌。字词生机活泼、句式往复曲折和章节一气贯注,造就了不同的文章特色,是以文人的情感、气质和文化氛围为根基的。在构成文章的诸要素之中,辞采、事体等,都依附于气而存在,语音修辞体现出一种精神气质,一种人格境界。     

论蒙元初期的正统论

与两宋、金代相比,蒙元初期正统论明显有新的突破。一是突破了传统夷夏之防的藩篱,为元末修辽宋金三史确定"各与正统"的原则奠定了基础,体现出一种开放的意识。二是在理论上达到了新的水平。特别是杨奂、郝经标举"王道"或"中国之道",超越了从前以血缘、民族、天命、德运、地域、国势等因素来论正统的思维模式,因而更具理性色彩和进步意义。     

张奚若评社约论、主权论和自然法论

张奚若是位学贯中西的大学者,是民主政治思想的集大成者。社约论主要说明人类从自然社会到政治国家,是共同订立契约的结果,所以权在民;主权论主要说明主权是公意的产物,是不可让、不可分、不可作非和绝对无限的;自然法论,即自然理性,它具有客观性,自然法赋予人权,政府若是违反它而无视人权,必将引来革命。     

论肃顺

肃顺是晚清一位重要的政治家。他自咸丰初年为咸丰皇帝起用至辛酉政变被杀,握朝政之权十二年。时间虽短,但后人对其政绩的评价却分歧颇大。如何全面公正地评价肃顺这个晚清政局转折时期的关键人物,是近代史研究的一个重要课题。本文试图谈点粗浅意见。     

论博物馆学

一、博物馆学是一门科学据有人统计世界上大约有三万多个博物馆。许多国家都有研究博物馆学的组织,国际上也组织了博物馆协会。不少国家都出现了研究博物馆学的专家,有些大学还开设了博物馆学专业。博物馆学方面的论文、专著和刊物,也如雨后春笋,出现在各个国家。在中国已成立了全国性的博物馆学会,不少省也成立了博物馆学会。但是,我在这里却提出博物馆学是一门科学,好像是多余的,     

论保定陆军军官学校

论保定陆军军官学校李金铮在民国北洋政府时代,名气较大的军事院校有２３所,其中规模最大、最正规化、培养人才最多、在历史上最有影响的,当首推保定陆军军官学校（以下简称保定军校）。笔者不揣浅陋,试从保定军校的演进过程、办学特色及其对中国近代史的影响等三个方...     

论司马懿

在三国时期的政治舞台上,司马懿可和曹操、诸葛亮并称无愧,都是第一流的谋略家、政治家和军事家。但惟独对于司马懿,至今史学界还没有专文评论。本文是对这个历史人物的粗略论述,不妥之处,希望大家批评指正。司马懿(公元179——251年),字仲达,河内温县孝敬里(河南温县招贤镇)人。他     

论乔治·蒙克

乔治·蒙克是个臭名昭著的历史人物,正是这个乔治·蒙克在1660年实现了斯图亚特王朝的复辟,造成了英国历史的重大曲折。蒙克是什么人,他是怎样实现斯图亚特王朝复辟的。本文试做简单的论述。蒙克是个没落的封建贵族的纨袴子弟,是个死硬的王党分子。蒙克于1608年12月6日生于英国得文郡特林顿附近的波赛勒吉领地里。1625年经亲友多方帮助,到理查·格雷维尔那里当兵。由于蒙克肯为专制王权卖命,善于投机钻营,到1640年英国革命爆发     

论阿桂

阿桂字广庭、一字云岩,姓章佳氏．生于康熙五十六年八月三日（１７１７年９月７日）．卒于嘉庆二年八月二十一日（１７９７年１０月１０日）．他堪称清代史上一个关键人物。在其８０年的人生旅程中．历康、雍、乾、嘉四朝,最长的时期则在乾隆朝的６０年。他不仅是目睹大清帝国走向鼎盛并由盛而衰的见证人,而且是直接参与其事的“文武重臣”①。昔人有诸多关于阿桂的记载与评介,兹再谈谈我们的看法,敬请学人雅正。一、科举出身的满族旗人嘉庆帝于阿桂逝世后．亲临赐奠,作悼诗曰：“帝念功勋旧,朝廷重上公。将星落霞表．箕尾见云中。函…     

论通史

在中国 ,“通史”是一个常用且易解的词。中国学者写的关于中国史、世界史的书常题名为“中国通史”、“世界通史”。而英国人写关于世界史或英国史的书就叫“世界史”或“英国史” ,其中并无一个“通”字。西方语言里有好几个看来与“通史”相近的词 ,但其真实含义并非“通史”。西方的普世史传统来自古希腊 ,据柯林武德分析 ,这种传统与“实质主义”思想有关。中国的通史传统来自先秦诸子的富有历史倾向的思想 ,这种思想恰好是反实质主义的。中国的“通史”精神就在于通古今之变     

明珠论

在评价历史人物时,要确定纵的和横的两个座标。纵的座标是指历史人物所处的历史条件,横的座标是指历史人物所处的社会环境。这两个座标的交叉,予历史人物以重要的影响;而历史人物表现出的主观能动性,又影响着历史的发展。清代名君康熙帝的权相明珠,有辅君开拓一朝新政之功;但旧史及前论多对其抑功扬过,均不足为训。以往对明珠的偏颇评价,是由于未能从纵的和横的座标去分析,即未能对其进行历史与社会的层次分析,尤未对其作民族的、家族的、旗分的和派别的分析,因而顾此失彼,捉襟见肘。     

论秦仲

五帝时代是我国由史前社会向文明社会转化的关键时期。即军事民主制时期。所谓“五帝”．乃形成中超越血缘族体界限的华夏部落联盟先后递接的五位首领。其中序列第二位的高阳氏颛顼。为赢姓部族在文献记载里可以上溯到的母系始祖。赢姓部族是华夏族体构成中的基本成分之一。日后首次完成我国封建社会统一大业的秦民族。     

登攀论

一登攀,生活的特征,新时期的标志。登攀,工作的动力,办刊人的追求。在今天,失去了登攀,生活就必然乏味,工作就必然失掉光彩,期刊就必然没有特色。在今天,厌倦了登攀,人生就必然平庸,成果就必然平凡,事业就必然平淡,还会与成功无缘。因之,古人有“会当凌绝顶,一览众山小”的感受。因之,今人有“天下无难事,只要肯登攀”的慨叹。因之,我们的时代总是倡导登攀,鼓励登攀,支持登攀,呼唤登攀。因之,我们每个人都应该向往登攀,敢于登攀,把登攀变为性格中的亮点。二如同所有事业一样,文史资料事业也是需要登攀的。如同所有…