试论蒙古族穆斯林的历史与现状——以阿拉善左旗为例

蒙古人主要信仰藏传佛教或萨满教,而我国西北地区有着一部分信仰伊斯兰教的蒙古族,其多数居住在内蒙古阿拉善左旗,他们具有独特的生活习惯、宗教信仰及共同体文化。本文从人类学视角对蒙古族穆斯林这一群体的形成发展历史及现状进行了分析。蒙古汗国时期,以成吉思汗为首的蒙古统治者对各宗教采取了兼容并包的态度,因而伊斯兰教在一部分蒙古族中得到传播,在这一历史背景下蒙古族穆斯林群体逐渐形成。这一特殊群体同时受到藏传佛教与萨满教的影响,随着社会变迁、自身演变与发展使他们有了自己独特的文化与生活方式。     

伊斯兰国家内部的穆斯林反叛——以印度尼西亚亚齐分离运动为例

亚齐分离运动的领导层及参与者和大多数印度尼西亚人一样都是穆斯林，这一点与东南亚其他国家的地区反叛形成反差。本文通过对亚齐分离运动史的考察认为，亚齐分离运动的领导层在反叛过程中与底层民众之间的互动，推动了分离运动的持续发展；而亚齐穆斯林和以爪哇人为主体的外来穆斯林之间在文化上的差异以及印尼政府的压制、剥夺政策则是亚齐分离运动的主要原因。     

加拿大处理民族关系的政策及其对我国的启示

加拿大建国前后一直存在着民族矛盾和民族冲突。加拿大政府采取多元文化主义政策,全面改善了其国内的民族关系,创造了成功的经验,这对我国也有很好的借鉴意义。     

“文明冲突”，还是种族主义？——试析法国政府的穆斯林移民政策

自20世纪60年代北非穆斯林大规模移民到法国以来,法国政府坚持以“共和模式”为标志的移民政策,促使穆斯林移民完全融入法国社会。然而,由于经常与穆斯林移民的宗教活动和宗教习俗“纠缠不休”,“共和模式”成为穆斯林移民融入法国社会的“瓶颈”;与此同时,法国社会对穆斯林移民及其后代的歧视与偏见,使得“共和模式”面临破产的境地。在新的形势下,法国的“共和模式”和穆斯林移民政策应该与时俱进。     

从1897年全俄人口普查看俄罗斯帝国穆斯林的社会阶层状况

伊斯兰教是俄罗斯的传统宗教之一。在俄罗斯帝国领土不断扩张的过程中,越来越多的异域穆斯林成为其臣民。1897年,全俄第一次人口普查数据显示,俄帝国穆斯林人口已约达1388．94万人,占当时全俄总人口的11．06％。本文通过1897年的人口普查数据,较为系统地对俄帝国穆斯林的社会阶层状况进行探讨和分析。     

泰国马来穆斯林问题的由来与发展

泰国南部地区居住着大约100万马来穆斯林,他们在宗教、文化、习俗等方面与泰国主体民族泰人有着明显的差异。由于历史和现实原因,泰国南部的马来穆斯林同主体民族泰人及泰国中央政府之间一直存在着隔阂。近些年来,一些极端民族主义者往往利用这种隔阂及马来穆斯林对泰国中央政府政策的不满,在泰国南部不断制造事端,以致马来穆斯林问题成为泰国政府面临的一个棘手的和令世人关注的问题。     

马来西亚的华人穆斯林——兼论不同文明的共存

本文通过对马来西亚华人穆斯林的个案分析,认为不同的文明并不是影响民族关系发展的惟一障碍,民族冲突的背后往往有着更为深刻的政治和经济根源,无限夸大文明差异的冲击,对民族冲突实际起到火上加油的负面效应;应借鉴马来西亚的经验,积极促进彼此间的理解与合作。     

马尔科姆·X的早期思想轨迹

马尔科姆·X的早期思想主要是指他在黑人穆斯林期间的思想,比较偏颇、极端、激进和不切实际,其早期的黑人民族主义其实就是旧式的移民主义,基本上是一种“对外移民”、“内部建国”和“心理移民”的混合体。但把它放到当时的历史时空和语境下来看,也理应得到我们的理解乃至同情。     

团结与对抗：两种对中国穆斯林妇女的解读——读《中国清真女寺史》

《中国清真女寺史》是一部研究中国清真女寺发展史、中国穆斯林妇女社会和家庭处境变化的专著。由于本书所关注的是中国“信仰的女性群体”,因此引起多方人士的关注。本书著者水镜君和玛利亚·稚绍克差异巨大的文化背景,一方面使此书在东西文化对话和碰撞中产生思想的火花,另一方面著者过于投入的对话反而忽略了此书的主角——中国穆斯林妇女。本文就《中国清真女寺史》所探讨的中同穆斯林社会男女两性关系从团结与和谐走向对抗与矛盾的问题略作论述,并在论述的基础上提出：无论是水镜君主张的团结与和谐,还是玛利亚·雅绍克主张的对抗与矛盾,她们都忽略了中国穆斯林妇女自身的声音。     

印尼华人穆斯林社团初探

论文梳理了印尼华人穆斯林社团的发展脉络;阐述了印尼华人穆斯林社团在反对种族歧视活动和社会慈善活动以及中印尼之间的宗教文化交流中的作用。认为印尼华人穆斯林社团在印尼1998年以来的民主改革新形势下有了新的发展。其利用自身的优势,积极开展各种社会慈善活动,反对种族歧视,塑造华人穆斯林特有的文化认同,在中印尼宗教文化交流中发挥了窗口和示范作用,成为沟通华人社会与当地穆斯林社会、构筑多元和谐印尼社会的重要力量。     

临夏穆斯林风隋与旅游开发研究

临夏穆斯林民俗风情文化旅游资源丰富,是旅游产业发展的重要战略性资源。本文分析了临夏穆斯林文化旅游资源的现状,具体论述了其开发模式、开发原则、开发措施及保护对策,从根本上提出只有走可持续开发的道路,才能在旅游产业发展与穆斯林风情保护之间找到平衡点和结合点,取得社会效益与经济效益的最大化。     

世界穆斯林人口的民族构成和分布

当今世界,穆斯林人口的问题已成为世界性的研究课题。本文从世界五大洲伊斯兰教发展状况推本溯源,发掘出该教产生的社会形态、自然条件、经济状况及复杂的民族构成,发现这样一个事实:该教的重心在亚、非两洲,而欧、美、大洋洲则增长速度快。在此基础上,对现代伊斯兰教的分布、作用也作了初步探讨。     

西部大开发与民族地区政策支持

西部民族地区经济发展是西部大开发的重要组成部分。而西部民族地区特殊的经济社会发展条件和现状,决定了必须采取特殊的政策支持,才能加快其发展步伐。     

保加利亚传统婚礼

从二战之后直到1990年,被苏俄帝国统治的半个世纪里,保加利亚对聚居在东南部的穆斯林信仰进行过一次历史性清洗。位于索非亚以南210公里的罗多彼山脉地区的里布诺沃,顽强地保持了数百年的传统婚礼习俗。在这里,冬天是结婚的季节,许多到欧盟国家务工的年轻人在冬季回家举行传统的婚礼。婚礼只允许女方家人参加,新娘     

穆斯林的流动与中国新移民——马来西亚回族流动个案研究

论文分不同时期阐述了中国穆斯林移民马来西亚的历史,通过实证调研数据突出了穆斯林跨国流动与穆斯林世界的教育和贸易之间的密切联系,并对"侨乡"流动模式和"回族"流动模式进行了分析比较。认为有关华人移民的研究主要局限于地理(侨乡移民)或阶级(苦力、企业家或学生移民)方面。这些研究隐含一个不言而喻、理所当然的假设,即中国的移民都是汉族,少数民族被封闭在偏远的边疆地区,因而是不流动的。但研究显示,自1978年起,中国穆斯林少数民族无论是在跨境迁移——这在维吾尔族和哈萨克族等穆斯林少数民族中尤为突出,还是在远程的跨国迁移——在回族中尤其明显,都具有异常高的流动性。回族穆斯林少数民族的生活穿梭于中国民族国家和跨国穆斯林世界之间。宗教在回族穆斯林流动决策和流动模式中有重要作用。     

埃及科普特人问题探析

近代以前,科普特人作为“被保护民”,与埃及主体居民穆斯林和睦相处。进入现代社会后,在埃及传统伊斯兰政治观与现代政治观相冲突的过程中,科普特人问题由此产生。科普特人不仅在宗教等领域受到限制和歧视,还频频受到穆斯林极端分子的攻击。由于伊斯兰力量的强大、埃及政府在一定程度上的漠视和科普特人自身的消极反应,科普特人问题不可能在短期内获得解决。     

国内外大事（1903年1月）

1日清政府允许邓华熙退休,任命李经羲为贵州巡抚。3日保加利亚政府拒绝承认使其依于奥匈帝国的贸易条约。5日清廷派溥伦为正监督,布置中国博览会,准备参加1904年美国博览会。7日孙中山自日本抵香港,13日赴内河。7日文森特·丹第的歌剧《埃特兰格》在布鲁赛尔首次演出。10日由于卫生方面的原因,阿根廷禁止进口美国牛肉。13日张之洞奏请推荐经济特科人才,编修缪荃孙、修撰张骞、主事孙诒让、光禄寺署正罗振玉等被荐。14日天津英国租界再次扩展。15日清廷派袁世凯为电务督办大臣,吴重熹为驻沪会办大臣。16日吉林将军长顺与英国主教将吉…     

土耳其浴室从辉煌到没落

几乎所有的哈曼老板都会告诉你：“越来越多的人跨过宗教的门槛,开始接受穆斯林特有的浴室文化,并且在哈曼热腾腾的蒸汽里快乐地出汗。”阿拉伯语中,哈曼是土耳其浴室的意思。为什么受到那么多人的欢迎?为什么是穆斯林所特有的?     

试论近代俄国穆斯林的扎吉德运动

面对穆斯林与西方及俄罗斯族在教育方面的巨大差距,加斯普林斯基于19世纪80年代发起了一场波澜壮阔的扎吉德运动,从语音方式、学习制度、教学方法、课程内容和设置、教材选取和编写等方面对传统伊斯兰教育进行大刀阔斧的改革。扎吉德改革促进了俄国穆斯林教育由宗教教育向世俗化方向发展,使之提升到了近代教育的水平。以"新方式学校"为开端的扎吉德革新运动后来逐渐扩展为包罗万象的社会文化和宗教改革的社会运动,为长期处于自我封闭状态的穆斯林搭建了一座与世界沟通的桥梁。     

从马来文《三宝垄纪年》与《井里汶纪年》看郑和下西洋与印尼华人穆斯林社会

通过介绍及解读马来文《三宝垄纪年》与《井里汶纪年》这两部印尼早期华人留下的文献,本文力图说明15世纪初印尼群岛信奉伊斯兰教的热潮与郑和的鼓励和推动有莫大的关系。作者认为,在郑和下西洋前,闽南方言群(包括福建漳泉人和广东潮汕人)的私人海商在东南亚各港埠已拥有举足轻重的势力。在郑和的鼓励与推动下,来自云南的中国穆斯林曾在明朝初年大批地经由印支半岛进入印尼群岛。他们在印尼尤其是在爪哇岛华人中的统治地位曾维持了相当长的时期,直到淡目王国衰亡前夕,以闽南方言群体为主的非穆斯林中国移民才在爪哇等地的华人侨居社区中逐渐重新占据主导地位。在郑和及其助手的大力推动和组织下,明代前期的中国穆斯林以占婆为中心,在整个东南亚地区尤其是印尼群岛组成了自己的贸易和传教网络。在这一传播伊斯兰教的过程中,原籍云南但来自占婆王国的华人穆斯林曾发挥了相当重要的作用。