中华史前文化的孕育与演化（上）

考古学上的旧石器时代,是我国史前文化孕育的时期,旧石器时代有着约百万年以上的历史时段,我国史前文化的孕育便也经历了约百余万年之久的漫漫长夜。     

黄河流域图腾文化的考古学考察

图腾作为一种原始文化现象,自18世纪末叶被人类发现并认识以来,不断得到科学界的注目和问津。国外考古学资料表明,图腾文化发生于旧石器时代中期,繁荣于旧石器时代晚期和中石器时代。目前中国境内尚未发现旧石器时代中、晚期的图腾文化遗存,但这样并不意味着远古时期中国不存在图腾。在新石器时代,我国发现有丰富的图腾文化资料。尤其是在黄河流域,诸如仰韶文化、大汶口文化、龙山文化等文化遗址中。都发现有带有图腾文化性质的遗物。许顺湛先生曾在     

《中国旧石器时代文化》的特色和新观点

《中国旧石器时代文化》的特色和新观点李壮伟张之恒和吴建民合著的《中国旧石器时代文化》一书,已由南京大学出版社出版。该书内容丰富,特色突出,观点新颖,令人爱不释手。全书共八章,约３０余万字。第一章为概论,论述了史前考古学的特征、史前时代的分期、生态环境...     

贵州的旧石器文化

旧石器时代,是指人类已会制造石器工具的时期。早期的先人们用砾石为原料,把砾石打成石片,一般不作第二步加工,便成为工具。所以这一时期石器的形状,缺乏一定的类型。他们用这种粗糙的石片工具去制作木棍,或拿去刮割兽皮和兽肉。考古学上称使用这种原始石器的时代为旧石器时代。解放前的史学界,普遍认为处于祖国西南贵州的这片不毛之地,在旧石器时代没有人类生存,“无古可考”。因而对贵州人类史前文化的研究,几乎是一片空白。解放后,在党和政府的关。已重视下,通过广大文物工作者的努力,先后发现了20多处人类史前遗址,通过对…     

大渡河瀑布沟水电站淹没区文物调查简报

在瀑布沟水电站淹没区约84平方公里范围内,考古工作者通过数次考古调查共发现古遗址、古墓葬36处.这批古遗址、古墓葬年代上迄旧石器时代晚期下至明清,绝大部分集中在新石器时代、商周时期,是目前在四川盆地边缘发现的密度最大的先秦时代遗址群.其主体文化面貌特色鲜明,应是新发现的一支区域考古学文化;从其文化因素来看,显现出和甘青地区的马家窑文化,安宁河流域的早期文化及成都平原同时期的宝墩～三星堆一期文化、三星堆文化交流与传播的印痕.     

关于许家窑—侯家窑遗址的调查研究

许家窑—侯家窑旧石器时代遗址发现古人类化石20件,旧石器制品3万多件,还有包括20多个种类的大量动物化石。依据地层古生物学判断,遗址的时代为晚更新世较早时期。遗址的考古遗物被确定为"许家窑文化",被置于旧石器时代中期;发现的化石人类称之为"许家窑人",属于早期智人。在泥河湾盆地发现的旧石器遗址中,许家窑—侯家窑遗址的古人类学、旧石器考古学和古哺乳动物学信息含量无与伦比,在地层学的意义上,与"泥河湾"相比有过之而无不及。     

试论我国旧石器文化中的砍器传统

本文根据近年来广西、湖南、湖北、安徽等南方省区发现的旧石器材料,提出并论证早在旧石器时期,我国南方已存在着一个不同于北方文化体系的砾石石器/砍器文化区.这就从文化的起源点上揭示了中国文化的博大精深和南方文化的源远流长.中国的旧石器时代考古,如果从法国神父桑志华在甘肃发现3件石核和石片算起,已经有了60多年的历史.随着遍布全国各地的旧石器遗址和地点的发现,对我国旧石器时代文化面貌的研究也逐步深入.过去一般认为,我国的旧石器时代文化属于石片石器文化传统.然而近年来在南方发现的一批旧石器地点,却表现出一种与以往大多数旧石器文化,主要是北方的旧石器文化不同的面貌.这就是以用砾石制作的砍器为代表的文化.本文称之为“砍器传统”.     

20世纪90年代以来中国旧石器考古学

20世纪90年代是一个旧石器时代考古学变革的年代,新的发现接连不断,新的方法逐渐应用并普及,新发现和新方法的基础之上提出了新的观点,形成了国内活跃的学术气氛,也促使学科向更深的领域扩展。不论从田野考古发掘实践到研究内容、还是从方法到理论都在不断地发生变化,中国旧石器时代考古学已开始在世界史前史的框架下重新定位。     

新世纪陕西史前考古的重要收获(下)

正七、新石器时代末期随着我国考古学的发展,新石器时代末期的文化遗存已遍及全国各地。据不完全统计,已发现考古学文化(或遗存)30多个。这些考古学文化(或遗存)大多是在当地较早文化基础上发展起来的,同时也存在有相邻地区文化之间的交流。这些考古学文化(或遗存)为研究各自文化发展序列、区系类型的划分、经济及社会复杂化程度等都提供了重要的科学资料。我国新石器末期的年代大体界定在距今5000—4000年左右,从各个考古学文化的特征来     

中国考古学中的动静异同

考古学中的"动"、"静"、"异"、"同"包括环境和文化两个层面,"静"和"同"表示在一个时期内考古学文化相对稳定的环境和文化特征以及考古学文化之间的对应关系,"动"和"异"则为不同时期内考古学文化的发展和变化以及考古学文化之间关系的相应变动,对这些问题进行深入地研究有助于更为全面地了解各个考古学文化的发展和交流情况,同时可有效地促进史前社会各个方面的研究.