西部民族地区构建和谐社会视阈中的宗教关系及其发展态势

党的十七大报告提出,要正确认识和处理“宗教关系”,并把“宗教关系”列为当前和今后我国社会政治生活领域需要特别关注和务必处理好的重大关系之一。西部地区少数民族人口众多,信教群众占人口比例大,宗教在西部地区有着极其浓厚的文化积淀。因此,加强民族团结、促进宗教关系和谐的任务重大。本文试图就西部民族地区构建和谐社会视闽中的宗教关系及其发展态势作一探索。     

浅析伊斯兰教教职人员的社会作用——以和田、喀什地区为例

伊斯兰教广大信教群众对教义、教规的理解主要是通过教职人员获得的,伊斯兰教教职人员的一言一行对信教群众有着很强的感召力和示范作用。因此,全面了解伊斯兰教教职人员的地位和作用,有助于搞好宗教关系,为地区经济社会的发展创造安定、祥和的社会环境。     

贵州少数民族的宗教信仰

贵州是一个多民族的省份,除汉族外,还有苗、布依、侗、水、彝、回、瑶、仡佬、壮等十多种少数民族。少数民族的人数约七百四十万,占全省总人口的四分之一强。同时,贵州又是一个有着多种宗教的省份,佛教、道教、伊斯兰教,天主教和基督教都有一定的信教群众。在信仰这五种宗教的教徒中,少数民族占70％左右。此外,各少数民族传统的民间     

读者来信

江西吉安的古文慧：想了解一下西藏的宗教信仰情况。 答：西藏信教群众在国家宪法和法律的保护下,享有开展正常宗教活动的充分自由。目前,在西藏各类宗教活动场所达1780处,僧尼4.6万多人。80年代以来,国家每年都拨出专项资金和黄金、白银等用于西藏寺庙维修、修复和保护,维修修复了干余座寺庙,以及拉萨大小清真寺、芒康的天主教堂和一批苯教寺庙,满足了信教群众的宗教需求受到了信教群众的称颂。1980年恢复了中国佛教协会西藏分会,后又相继成立了7地市佛教协会,现有协会理事232人。     

玉树地区党风廉政建设面临的新课题

玉树藏族自治州地处偏远、高寒地带，由于自然和历史的原因，经济发展相对滞后，加上社会历史长期积淀所形成的独特民族文化氛围的影响，无形中也对该地区的党风廉政建设提出了许多亟待解决的特殊课题。一、宗教信仰问题中国共产党人把共产主义作为自己的崇高理想和唯一信仰。为此，共产党员应当是唯物论者和无神论者，不得信仰宗教，不得参加宗教活动。这是由党的任务和性质决定的，是每个共产党员必须遵守的党规党纪，也是对共产党员的最起码要求。但是，由于解放前王树长期处在“政教合一”的社会制度之下，“全民信教”的社会环境和强烈…     

卓新平宗教问题应该“拉进来”

“只要宗教在当今社会完全正常化,负责部门采取很好的宗教管理举措,让信教群众有正常的宗教社团、宗教场所、宗教生活,包括正常的宗教读经方式,很多问题都会迎刃而解”     

汉口上海路天主堂“复堂”前后

十年浩劫,宗教界是重灾户。天主教因为沾了点“洋气”,更是要打倒在地,再踏上一只脚。教堂被砸坏,神职人员被打成牛鬼蛇神,扫地出门,宗教活动被完全禁止,虔诚的信教群众只能将自己的信仰存在心中。     

少数民族大学生党员教育管理工作途径研究——以伊犁师范学院为例

加强少数民族大学生党员的教育和管理是新形势高校基层党建工作的一项重要内容,是促进边疆少数民族地区社会经济发展、维系民族团结和社会稳定的重要战略举措。本人将以伊犁师范学院为例,在深入把握学院少数民族大学生党员发展与培养工作现状,认真分析和梳理存在的问题和不足,探索和研究少数民族大学生党员教育、管理的方法和途径。     

和谐社会视野中的青海民族宗教问题

青海是多民族多宗教的地区,大多数少数民族群众信仰宗教,民族问题和宗教问题相互交织、相互影响,民族宗教工作在全省工作大局中有着十分重要的地位。只有坚持从青海实际出发,认真贯彻落实党的民族与宗教政策,不断加强对宗教事务的依法管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应,巩固和发展党的爱国统一战线,坚决抵制敌对势力的分裂渗透活动,不断加强民族团结,才能切实做好青海的民族宗教工作。     

宗教政策解读

1．国家保护宗教信仰自由和正常的宗教活动。中国宪法规定：“公民有宗教信仰自由。”目前西藏有寺庙1700多座,僧尼4．6万人,有各类宗教节日40余个,信教群众在家中设立佛堂、进行转经、朝佛、请寺庙僧尼做法事等活动,均受法律保护。国家每年拨出专款,对布达拉宫、大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、     

雍乾禁教中天主教的传播与信众

康熙末年至乾隆三十三年,清朝政府多次禁教,而以雍正二年、乾隆十一年最为严厉。本文叙述这两次禁教,以及在禁教前后西洋传教士潜匿、潜入内地,从事隐蔽的传教活动,致使老教徒继续宗教生活,出现一批新教徒,产生一些华人神职人员和天主教骨干成员;在禁教中,他们不畏刑罚惩处,坚持信仰。本文主旨是陈述这一事实,尤其侧重于传教士的传教活动和信徒的社会成分、奉教原因、诚挚态度。此外,对不绝如缕的传教与信教的历史事实,笔者提出讨论性问题:如何看待民间的天主教信仰,君主专制主义的以信教为犯罪行为的不合理性何在?宗教信仰能够使用法律强制手段解决吗,能够使她消失吗?宗教的魅力究竟在哪里?希望以后有所探讨。     

正确对待信教群众日益增多的现象——新农村建设中多元文化的思考

近年来,宗教对我国社会的影响不断扩大,特别是广大农村信教人数快速增长,信教人口众多。造成这一现象的原因是多方面的,包括经济、政治、文化及社会的诸多错综复杂的因素。正确评估农村宗教趋热的积极与消极作用,把握其走向趋势,给予应有的重视、宽容、引导和有序管理,对于构建“一主多元、包容互补”的和谐文化格局,调动和保护全体农民建设新农村的积极性意义重大。     

习近平在全国宗教工作会议上强调坚持我国宗教中国化方向积极引导宗教与社会主义社会相适应李克强主持栗战书王沪宁赵乐际韩正出席汪洋讲话

要全面贯彻新时代党的宗教工作理论,全面贯彻党的宗教工作基本方针,全面贯彻党的宗教信仰自由政策,坚持我国宗教中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应,提高宗教界自我管理水平,提高宗教事务治理法治化水平,努力开创宗教工作新局面,更好组织和引导信教群众同广大人民群众一道为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的...     

一次别开生面的宗教祭典

1938年元月18日,在汉口天主教总堂,举行了一次庄严的宗教祭典,追悼抗日阵亡将士和死难平民.这是中国天主教教友以其特有的宗教礼仪,表示与全国人民一道坚持抗战到底的一次爱国行动.这次悼念活动是以中华公教进行会的名义举办的.中华公教进行会是在抗日战争前,中国天主教会成立的以信教群众为主,旨在社会各界人士中开展联谊活动,积极参与社会服务,扩大教会影响的一个群众团体.当时该会的总监督是天主教南京教区主教于斌.于斌在“九·一八”事变后一贯坚持抗日,抗战初期,他即飞往南洋和欧美各国宣传中国抗日战争的正义性,争取海外援助.这次追悼祭典以中华公教进行会来筹办,更能反映广大信教群众抗击日寇侵略的坚强意志,不过实际主持者还是教会当局.当时罗马教廷驻中国代表蔡宁总主教正在武汉,他曾函请国内各教区于同日也举行相同的追悼礼,他本人也亲自主持了18日在汉口举行的追悼典礼.     

发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用

党的十七大报告明确指出：要全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。这是积极引导宗教与社会主义社会相适应的新体现,不仅表明了党的宗教政策的连续性、稳定性,还赋予了宗教工作新的内涵,为我们全面客观地认识宗教、准确而科学地判定我国宗教发展的历史方位开辟了新的视域,其深刻的现实意义和深远的历史意义将会在实践中不断得以显现。     

地州市县志怎样记述宗教

宗教跟民族不是同一回事,然而又有着密切的联系。宗教是人们的一种信仰,离开具体的、不同性别、不同民族的人就无法谈宗教,因此,记述宗教也不能离开民族。宗教有广泛的群众性。 由于历史的和社会的原因,我国的少数民族的宗教观念比较强,信仰伊斯兰教的十个少数民族尤其如此。他们往往把宗教感性与民族感性联系在一起,有的甚至把宗教作为维系民族的纽带。因此,在撰写地州市县志民族部类时,不得不认真地记述好宗教问题。     

建国后习仲勋在西北少数民族地区的统战工作研究

建国初期,习仲勋同志任中央人民政府委员,中共中央西北局第二书记。习仲勋在主持西北地区工作期间,曾多次谈到"西北地区的统战工作主要是做好民族和宗教工作",他在西北局工作期间,通过团结少数民族群众和宗教界人士,在工作中逐步探索统战方法来扩大党的统战基础,稳定社会秩序,以促进各民族共同发展和共同繁荣。本文就建国后习仲勋同志在西北少数民族地区的统战工作加以分析研究,从而总结归纳其对我们党未来统战工作的现实启示。     

新时代藏传佛教宗教院校教育实践的思考

近期召开的全国宗教工作会议上,习近平总书记指出"要培养一支精通马克思主义宗教观、熟悉宗教工作、善于做信教群众工作的党政干部队伍,让他们深入学习马克思主义宗教观、党的宗教工作理论和方针政策、宗教知识,不断提升导的能力。要培养一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的宗教界代表人士队伍。要培养一支思想政治坚定、坚持马克思主义宗教观、学风优良、善于创新的宗教学研究队伍,加强马克思主义宗教学学科建设。"进一步指出了宗教中国化方向的实现路径,是我们当前从事宗教院校党政干部队伍建设。     

对建立健全共产党员联系群众和服务群众长效机制的思考

联系群众、服务群众是我们党的建设的核心内容。要巩固保持共产党员先进性教育活动的成果,就必须建立健全党员联系群众、服务群众的长效机制。本文从“增强党员联系群众、服务群众的意识,明确党员联系群众、服务群众的内容,拓展党员联系群众、服务群众的途径,创新党员联系群众、服务群众的载体”四个方面,对建立健全党员联系群众、服务群众的长效机制问题进行了初步探讨。     

德珠活佛转世灵童坐床记

2010年7月4日,藏历铁虎年5月23日。这是一个大吉大利、祥光普照的日子,藏传佛教界迎来了又一盛事——第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签活动。150余名各族各界代表和信教群众代表,在大昭寺释迦牟尼佛像前见证了这一藏传佛教界的大事、喜事。 金瓶掣签 凌晨4时许,大昭寺内供灯齐放光明,喇嘛们的诵经声余音绕梁,呈现出一派祥和、庄严的气氛。依照宗教仪轨、历史定制,第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签仪式将在这里隆重举行。