楚简文字拾零

一、释“而”湖北省文物考古研究所编著的《江陵九店东周墓》~[1]一书中发表了一批战国楚简。其中乙组56号墓出土的205枚竹筒中,数见如下一字：A1无为可M56·19下A2无为可M56·22下A3无为可M56·34下第三字均未释。今按：此字应释为“而”。“而”字,楚文字中习见,形体如下：《长沙楚帛书文字编》~[2]29页《包山楚简》~[3]简2同上简15同上简28很明显,A2、A3中的第三字与包山楚简中的“而”字是一字无疑。A1中的第三字与A2、A3中的形体稍稍不同,但从辞例看却是同一字。如此;则A1－A3中的第三字应释为“而”。“无为而可”中的“…     

郭店楚简散论（二）

《老子》甲简2：“少私寡欲”,释文作“须”,注释认为“须”为“寡”字的误写。又(老子)甲简24：“居以寡复也。”释文作“须”,注释云：“各奉作‘观’。”按,以上两字均当释为“寡”字。《鲁穆公问子思》简4：“寡人惑焉”,《尊德义》简15：“民吁以寡信”,     

秦简《寡》、《天》、《■》诸卦解诂——兼论《归藏易》的若干问题

王家台秦简《归藏》首卦名《寡》, 为《坤》卦别名, 卦辞讲“不仁”, 夏后启投渊、共工坠江, 都是“不仁”的恶果。次卦名“天”, 乃《乾》卦别名, 卦辞说过早地让诸侯们来朝见, 不利于农业收成。“”是《既济》卦别名, 卦辞以虫蛀咬席子, 来隐喻商朝北方受到鬼方的侵扰。《师》卦残辞可与传本《归藏》缀合, 讲周穆王西征的故事。“”为“瞿”字异体, 乃《睽》卦别名, 残辞可与传本《归藏·瞿》卦佚文缀合, 以“两羭”醉酒“三日然后苏”, 来隐喻商王朝国家无忧。秦简《归藏》与传本《归藏》的内容基本相同, 而传本《归藏》实乃战国魏襄王墓出土《易繇阴阳卦》的佚文。它是战国早中期人在《周易》筮占体系的影响下, 依托《山海经》、《楚辞》等文献里的人物故事, 编撰而成的易学著作。     

殷墟YH127坑甲骨缀合二十组

YH127坑甲骨经过几代学人的接力缀合,复原程度已相当高,但从整体情况来看,仍有不少甲骨是能够被缀合的。文章从未著录甲骨的缀合、误缀甲骨的改缀、旧缀之新加缀三方面介绍了新缀合的20组甲骨。揭出一片有发掘编号但未被著录的甲骨,并通过缀合复原了一组与妇好生育有关的卜辞。在丙编615基础上加缀的一片未著录甲骨,证实所谓的“子目”实际是“子眉”。结合甲骨形态、卜辞内容和兆序等线索,对误缀的七组甲骨进行改缀,使真正同属一版的甲骨各归其位,相关辞例得以通读。在前人缀合基础上的加缀有助于解决过去存疑的问题,如复原了文字编未准确收录的“鲁”字异体,明确乙4241的残字是“蛊”而非“■”,以及深入讨论甲骨中单个兆序数字大于“十”的问题。     

《渔洋山人精华录》评点辑录

《渔洋山人精华录》评点辑录［清］乔载繇评点刘汉忠辑录《渔洋山人精华录》十卷,清王士祯（１６３４－１７１１年）撰。清康熙年间王氏门人侯官林佶手书刻本,为有名的“林佶四写”之一。今藏广西柳州市图书馆的一部有清人乔载繇评点。乔载繇,字止巢,号信斋,室名妙华...     

跋元显隽墓志

元显隽墓志,洛阳出土.通高35、长75、宽56.5厘米.深灰色青石雕琢.全形作一完整的龟形(图一),下附方座,龟之四足及腹与座相连,龟体自甲腹间中分为二,上为盖,下为志.(图二)龟背以阴线刻饰四边形、五边形、六边形的龟甲纹,甲脊中央镌刻楷书“魏故处士元君墓志”一行,(图三)志文19行,足行21字,计357字,亦以楷书镌刻,结体严整,笔致精劲.志文是一篇简短的韵文,有铭有辞,可谓北朝志文的范式,兹录全文于下:     

信阳楚简2-10、2-11、2-28相关文字校释

信阳长关台楚墓M1遣策10号简“一□□□,长六■（寸）”中“一”后三字当释为“■（友）要（腰）遶（绕）”;10号简末“<巠-径>四（寸）□■（寸）”中未释字当从刘国胜先生隶定为“■”,训为“半”;11号简“二彫（雕）□”中未释字当从商承祚先生隶定为“■”;28号简末三字“茖■（炭）□”中未释字当释作“■”,读为“盏”,为该墓葬所出烧火铜盘的专字。     

江陵九店56号墓竹简考释四则

一、第114、115、号简考释九店56号墓第114、115号竹简李家浩先生释文如下：①含（阴）於（阳）,又生于丑,生于寅,衰生于卯,於辰,即114以上释文有数处不当,我们分述于下,为了便于说明,先把简文摹写于侧：1、细审竹简照片,参以文意,可以看出114号,115号二简是一简之折。两简上下文紧密相连,二简之间既无缺文,也无不可辨识之字,114简尾、115简首之残简缺字符号当删,二简可拼合为一简。2、缺释文字,多可以释出。当即字。114号尾端缺释二字当是“即忘于”。3、字释为未安。字当是。“贝”与“见”二形相近,但可区别,试比较下…     

《郭店楚简》札记四则

近日读战国竹书《郭店楚简》,有几点心得,撰成此小文,供大家参考。(一)《老子甲本》:“人多智,而何物滋起。”(第30—31简)何物,“何”字释文原作左边一“奇”字,右边一“戈”字,释为“奇”字。李零先生《郭店楚简校读记》①(以下引李零先生之说均出自此书,不再作注)则径直写作     

读花东卜辞劄记(二则)

一.说“邍”《殷墟花园庄东地甲骨》(以下简称《花东》)第59号是一版完整的龟腹甲。其右後甲靠近千里路处刻有一条卜辞,原整理者释读如下:(1)辛未卜:子其亦,往田,若?用。花59·1[花东]并对“”字解释说:“从夂从求。在田猎卜辞的求作寻求、搜求之意,疑此字义与求相近。”我们认为,原整理者的释读值得商榷。     

慧琳《一切经音义》成书年代考实及其他

唐释慧琳撰《一切经音义》的成书年代,过去或日成于唐宪宗元和二年(807),或日成于元和五年(810),一直没有定论,因二说皆为孤证。今本得《册府元龟》卷五十一《帝王部·崇释氏二》所载一条慧琳于元和三年三月向朝廷进献该书的资料,证实该书撰成于元和二年可无疑义。《宋高僧传》之“五年”说,或为字误,或为传闻异词。据《册府元龟》此条,尚可知《一切经音义》为该书原名,而《大藏音义》等乃为后起之别名。复可知,慧琳《音义》原本尚有《目录》三卷。     

甲骨新缀八例

笔者新近发现8组甲骨可以缀合。其中1组出自《甲骨文合集》(下文简称《合集》):即27171 26974版。7组出自《小屯南地甲骨》(下文简称为《屯南》):第一组为《屯南》0779 2581版,为遥缀;另6组为《屯南》0180 0221版、0526 0531版、0530 3180版、0958 1158版、2735 2753版和2446 3204版。1·《屯南》0779和2581版似可遥缀。0779版为一较大的右肩胛骨卜骨之残,其骨条部分缺失,其上残余的刻辞为:“……王其乎(呼)监……吉。”这条卜辞的上头似乎还有两条卜辞,但骨版残断后卜辞丢失了,仅余其占辞“吉”、“大吉”三字。《屯南》2581版为一个类似锐…     

新方志语言略论

方志语言,前人即甚为重视。明代邢址在《嘉靖邵武府志后叙》中说:“志之失有三,莫大之罪在于失实,其次失体,其次失辞。简陋疏谬之失,不预焉。”实际上,是把不失实、不失体、不失辞作为志书的三项重要质量标准来看待。章学诚也强调:“志中文字,俱关史法,则全书中之命辞措字,亦必有规     

唐代造籍日期考

《册府元龟》卷四八六《邦计部·户籍》:“诸户籍三年一造,起正月上旬,县司责手实、计帐赴州依式勘造……三月三十日纳迄,并装潢一通送尚书省。”这只是开元十八年(公元730年)十一月敕颁布以后的造籍日期,而开元十八年以前唐代的造籍日期当在籍年的六月到八月。这可由开元十八年前户籍与庸调车发往尚书省的时间关系推断。开元十八年以前,唐代各州的户籍是随庸调车送往尚书省的。《册府元龟》卷四八六《邦计部·户籍》景龙二年(公元708年)九月敕:“诸籍应送省事,附当州庸调车送。”因而,判断庸调车发往尚书省的时间的是我们考察户籍勘造时间…     

日书:秦国社会的一面镜子

一一九七五年,在云梦睡虎地十一号秦墓出土了这样两部分竹简:一部分发现于墓主的头部右侧,另一部分在墓主的足部。两部竹简的内容大致相同,都是关于推择时日吉凶的迷信书籍,后者最后一支简的背面书有“日书”二字,因此我们称这些秦简为《日书》。为方便起见,前一部分称《日书》甲     

老舍的笔名

老舍的笔名老舍,本名舒庆春,他发表的第一部长篇小说《老张的哲学》先使用的本名,１９２６年《小说月报》第１７卷第８号连载这部小说时改署“老舍”。此后,“老舍”,便成为他使用最多、影响最大的笔名。老舍还把“舒”字拆开,用“舍予”,做自己的字,早期一些作品...     

英藏西夏文《华严经普贤行愿品》残叶释读

英国国家图书馆东方书稿部所藏黑水城文献中,有五纸西夏文刻本残叶,编号分别为or.12380-3084aRV、or.12380-3084bRV和or.12380-2964[1].但编者仅把这三个编号的照片笼统地定名为"佛经",并未进行深入考证,亦未作残片形制介绍.现经查证可知,这五纸残叶都出自<华严经普贤行愿品>的西夏转译本.从公布的照片看,3084a和3084b属于同一刻本,存四纸,凡二十八行,文字残缺严重,但依内容可以缀合.2964号属于另一刻本,存一纸,七行十四字,字迹清楚.这三个编号的残经首尾皆残,不见经题和刊刻时间.     

释“秦胡”——读新出居延汉简“甲渠言部吏毋作使属国秦胡卢水士民书”札记

甲渠言部吏毋作使属国秦胡卢水士民书建武六年七月戊戌朔乙卯,(甲渠守鄣侯敢言之,府移大将军莫府书曰:属国秦、胡、卢水土民从兵起□□。)□之明告吏民,诸作使秦、胡、卢水士民畜牧田作不还,有无四时言。谨案:部吏毋作使属国秦、胡、卢水士民者,敢言之。以上三汉简,是最近在居延出土的,见甘肃居延考古队《居延汉代遗址的发掘和新出土的简册文物》中所作的释文,标点是我加的。第二简下部残缺,括号内的文字是据同出的另一册所补。这里所要讨论的,是简文中的“秦胡”二字应如何解释。甘肃     

清华简《参不韦》概述

清华简《参不韦》共124支简,皆长32.8厘米,三道编,完简书写22～26字,简背有编号。简文保存基本完好,现存2977字。文献原无篇题,因通篇为参（三）不韦对夏启的训诫,故拟题为《参不韦》。三不韦是作者虚构的受天帝之命的神祗,授予夏启“五刑则”,从而指导启设官建邦、修明刑罚、祭祀祝祷、治国理政。五刑则是本篇的核心思想,具体内容包括五则、五行、五音、五色、五味,可与职官系统相配。简文句式较短,具有口语色彩,涉及战国时期思想史、制度史等内容,是一篇重要的先秦佚籍。     

郭店楚简研究三则

本文第一则依据《郭店楚墓竹简》的《六德》及庄子《天运》、《天下》、董仲舒《春秋繁露·玉杯》等文对《郭店楚墓竹简·语丛一》第37至44号简的排列顺序加以纠正,并认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是六经的较原始排列次序。第二则根据《郭店楚墓竹简》的《缁衣》篇的“巷”字对金文的“(?)”字及从“(?)”的一些字的音义进行了阐释。第三则释《郭店楚墓竹简》的《缁衣》篇的“林人不敛”为“麻人不敛”,破读为“靡人不钦”。