李连杰 从“功夫皇帝”到“新型公益创始人”

“壹基金”梦想 一直以来,李连杰被认为是命运的宠儿：年少成名、武术明星、功夫皇帝、成功打人好莱坞,名利双丰收。现在,在这些诱人条件之外,他还有一个格外耀眼的转型：创立壹基金,变身慈善大侠。     

云冈石窟的皇帝大佛——从鲜卑王到中国皇帝

在象征北魏平城时代的云冈石窟中,有七座高13-17米的大佛。这些大佛以北魏皇帝为原型雕凿,是体现北魏佛教特性的重要作品。作者认为,在初期昙曜五窟四座如来像中,第20、19、18窟大佛为"鲜卑皇帝大佛",第16窟大佛则为"中国皇帝大佛"。三座"鲜卑皇帝大佛",以《魏书》所载初代道武帝的奇特容貌为基础,用魁梧的身躯、巨大的耳朵和眼睛强调了鲜卑王的彪悍。"中国皇帝大佛"则身着汉式衣装,表情睿智,俨然是知书达礼的中国皇帝。从"鲜卑皇帝大佛"到"中国皇帝大佛",反映了北魏英雄形象的转变。对于第13窟并排站立的七身中国式如来像,作者认为与天子七庙制有关,很可能是"七帝七佛造像"。     

从公天下到“王命论”——论两汉之际儒生政治理念的变迁

儒生阶层在西汉元成以后登上政治舞台,发起了复古改制运动,但空有理想主义的激情,不能解决历史症结。复古改制失败后,儒生们依据公天下政治理念,捧出王莽来改造现实,却又造成了更大的历史劫难。面对惨败,儒生们不能够反思自身的理想主义,反而走向了"王命论",认为天下应为刘氏一家所有。儒生再没有勇气讨论"禅让"等公天下的理念了,此为中国思想史上一大变局。"王命论"在后汉变成了国家意识形态,导致后汉学术走向平庸。     

两汉军队中的“胡骑”

两汉军队构成中可见"胡骑"即出身北方草原游牧族的骑兵。朝廷卫戍部队有"胡骑"建置,"胡骑"甚至充任帝王近卫。边地防卫力量中也有"胡骑"。"胡骑"参与汉王朝军队的远征,有与本族军队血战立功的史例。东汉末年,北方军阀因拥有"胡骑"而壮大军事实力。考察两汉军队中的"胡骑",有助于推进汉代军事史和民族史的研究。     

重评梅茵的公式:“从身份到契约”

一 近年来西方著作的大量引进,令人颇有应接不暇之感。如果说,一百年前——即“自海通以来”——出现了第一次介绍西方思想学说的浪潮;那么近年来——即“自改革开放以来”——出现的则可以说是第二次浪潮。这第二次浪潮的成绩,是无容置疑的,它有助于开阔我们的眼界,深化我们的思想,提高我们的认识,使我们不致再象过去那样     

明中期皇帝的即位诏——从景泰到嘉靖

即位诏书是帝制时代政策阶段性继替、关连的重要文献。本文在笔者此前考察明洪武至正统时期6位皇帝即位诏书文本的基础上,继续以文本细读方式对景泰到嘉靖6位皇帝的即位诏进行分析。文章认为景泰、天顺即位诏突出即位合法性申明;成化、弘治、正德即位合法性无可置疑,诏书突出体现的是民生贫困和社会矛盾激化问题;嘉靖以藩王入继大统,对合法性有特别交代,并显示出鲜明的"去正德化"和限制皇权的士大夫改革意向。     

从皇帝劝嫖到秦淮八艳

据《南京晨报》日前报道:在南京夫子庙泮池,大型浮雕《秦淮流韵》文化墙创作安装完成。在展现的25位历史人物中,秦淮八艳也占了一席之地。夫子庙秦淮风光带管理办公室的工作人员认为,浮雕再现了秦淮河所孕育的文化和历史。但是这在一些游客和市民中引起争议:“怎么说她们都是青     

明后期皇帝的即位诏——从隆庆到崇祯

隆庆帝即位诏书表达了重新审定嘉靖新礼的方针,公布了旨在更改嘉靖时期弊政的诸多政策措施,为张居正改革做了铺垫。万历即位诏标榜遵守成宪,但实际已铺开张居正改革的基本方向。泰昌帝即位诏重申万历遗诏公布的一些政令,但并未表达出恢复行政能力的魄力与意图,其蠲免赋税的条款缺乏实惠。天启帝即位诏大致重复泰昌帝即位诏而略做补充,明显露出没落颓势。崇祯帝即位诏多达50款,注意收拢各界人心,但并不具有恢复气象。明代历朝皇帝即位诏书皆为国家政治运行至重要节点的重要政策文本,以内阁为主的士大夫曾多次试图通过即位诏书调整前代皇帝推行或累积形成的弊政,甚至借机限制皇权或推行改革,因而即位诏背后常隐含着士大夫与皇权的博弈。     

从“买办”到“儒商”——晚清商人陈次壬的身份转换与阶层融入

作为晚清新兴的社会阶层,买办背负着负面的社会形象,影响了其进一步发展。因此,身份淡化和转换成为买办超越污名化处境的策略之一。买办陈次壬是其中的突出例子,其通过诗词酬唱、从事慈善和搜救古籍等符合传统价值观的文化和社会活动,融入晚清文人士大夫这一精英群体,并获得了他们的接纳和认可,淡化了其买办身份带来的负面影响,成为文人笔下的“儒商”,甚至在其身故后得以入选方志善行列传,成功扭转了被污名化的结局。陈次壬对自身传统文化修养的积累、经营和运用过程,是通过文化资本向社会资本转化并扭转社会评价的一次有效实践。从这个意义上说,晚清非科途出身群体运用传统文化修养的动机、逻辑及机制不啻为晚清绅商研究的又一视角。     

“南水北调”——从筹划到实施

“南水北调”是一项以解决北方地区水资源短缺为目标的特大型跨流域调水项目,是我国进入新世纪后即将实施的国家级重点工程,因而受到国内外各界人士的广泛关注。然而,这一项目的筹划和论证绝非一日之功,而是经历了一个漫长而曲折的过程。早在新中国成立之初,毛泽东主席就以重新安排旧山河的气魄和胆略,提出了“南水北调”的宏伟设想,尔后,这一设想即由有关部门开始研究论证,迄今已经历了半个世纪。其间,“南水北调”自筹划直到决定实施的历程,大致分为五个阶段。     

从牧童到皇帝──朱元璋成功原因初探

从牧童到皇帝──朱元璋成功原因初探方昌林１４世纪中叶,元纲紊乱,遂失其鹿,群雄纷起,龙蛇争斗。“以游丐起事,目不知书”、崛起于红巾军中的朱元璋,何以能在十几年戎马之中扫平群雄,推翻元朝,登上皇帝宝座？何以能从一个贫苦农民子弟转变成为地主阶级的总代表？...     

美国“皇帝”

在美国的旧金山与马林县之间,有一座非常出名的大桥——金门大桥,在它的一根桥梁上挂着一块启示牌：＂旅行者,请停步并感谢美国皇帝和墨西哥保护者诺顿一世,他有先见之明,构想并下令在旧金山海湾建桥。＂     

“皇帝”驾到

爸爸是疯子,但儿子不是。儿子和妈妈把爸爸送进精神病院。爸爸一直认为自己是皇帝,他们的家是后宫,儿子是太子,妈妈是皇后。     

两汉的“酷吏”

一西汉政权,是在秦末农民大起义和尔后的楚汉战争的矛盾暂时获得解决的情况下建立起来的。西汉政权建立初期,社会经济凋敝,政治不稳,思想混乱。汉高祖刘邦和他的主要辅臣希望承秦政制,巩固专制主义的中央集权政治。但是汉初统治阶级内部的关系同秦代统治阶级内部的关系已经大不相同了:秦始皇是“续六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执捶拊以鞭笞天下,威振四海”而成为中国     

“皇帝”名号与汉魏时期“皇帝”含义的重构——观念史视野下的“皇帝”“太上皇”与“太上皇帝”

"皇帝"这一政治名号,是中国皇帝制度的重要组成部分,被持续使用了两千多年。而在名号不变的背后,"皇帝"名号的含义却非一成不变。中古时期人们对"皇帝"名号以及皇帝形象的理解,并非秦汉之际"皇帝"号成立的初始含义,而是来源于后来学者和政治人物在谶纬思想和"三皇五帝"史统下对"皇帝"名号含义进行的重构,此外,也与汉代由旁支入奉大统的皇帝"尊父为皇"的历史事实有关。     

从“游击队”到“中央军”

美国黑石要注资蓝星,一"石"激起千层浪。业界为此揣测不已,是传言还是事实?安坐在中国化工大厦里的任建新不置可否。回顾20多年的事业轨迹,他仿佛早已胸有成竹。任建新的自信似乎是与生俱来的。以7个人、1万元资产带着蓝星起家,到如今15万人、1000多亿的资产;从兰州城里寒酸破旧的"防空洞",到北京城气派辉煌的中国化工大     

从“小姑娘”到“国宝”

在中国,第一位女航天员的一切都成了新闻。她老家的五爷爷,接待了几百名记者,一遍遍回忆和她的一切,既高兴又吃不消：出生地、婆家、就学地、参军地,都被细细打探,其同窗校友、老师都无一幸免地遭到媒体追堵……     

从“史德”到“史心”

从“史德”到“史心”钱念孙我心目中的历史学家是个非常崇高的形象。他不仅要具备刘知几《史通》里所说的史才、史学、史识这“史家三长”,还要具备章学诚《文史通义》里特别强调的“史德”素养。才、学、识三者是学术根基和能力的综合体现,各人因先天因素和后天经历不...     

从“讲台”到“讲坛”

而到了当代，大众文化广泛流行，以传授正统文化思想的口耳相传式的“讲台”已经不适合时代的发展，同时又由于大众传媒的广泛介入，以解读经典为主要目的的“百家讲坛”应运而生。     

刘裕：从“寻常巷陌”走出的皇帝

正宋武帝的一生充满传奇:在出身方面与刘备很相似,都是所谓"汉室宗亲",家族都衰败了,年少时都卖过鞋;在历史贡献方面与曹操相似,分别统一了南方和北方。不过,刘裕在后世的影响力和评价似乎比不上曹操和刘备,这是什么原因呢?一、从"卖鞋郎"到猛将南宋词人辛弃疾在著名词作《永遇乐·京口北固亭怀古》中写道:"千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎……"