近代以来关陇地区的民间信仰研究综述

民间信仰一直吸引着国内外众多人文社会科学领域内的专家学者们的关注目光。民间信仰从各个方面影响着人们的生活态度和价值趋向,这是古代乃至当代中国社会一个无可回避的事实。对民间信仰的研究业已成为中国社会史学界研究的一个新热点。目前我国民间信仰研究呈现出"东南重、西北轻"的不均衡态势,对西北尤其是关陇地区民间信仰的研究从20世纪80年代末才开始起步,一直缓慢发展,至今成果很少。就目前而言,加强关陇民间信仰的研究显得非常必要。     

论近代以来的世界民族主义

论近代以来的世界民族主义程人乾从近代民族国家成批涌现以来,民族主义作为一支相对独立的社会政治思潮和实践运动,一直发挥着极为重要的作用,是影响世界历史进程的最为活跃、最为持久的因素之一,是塑造世界面貌的主要力量之一。近代民族主义从产生到发展和嬗变,至今...     

清代以来东北的民间社会组织述评

清代以来,东北民间自发形成了许多团体组织,主要以民间祭祀组织、民间同业组织、民间同乡组织、民间宗教组织为主。在近世现代社会团体并不健全的情况下,民间组织发挥了一定的社会功能,凝聚了群体,整合了力量。由于民间组织集合了一部分基层民众,时常受到来自官方的监督和控制,但这些组织也在利用一些手段寻求生存的空间,在相当长的时间里,维持了平衡。近代社会变迁加剧,加之官方对社会控制的加强,传统民间组织渐渐被现代性的社会组织所取代。     

近代以来海外华人慈善活动析论

当今社会,慈善事业扮演着重要的角色.海外华人是推动世界慈善事业的重要力量.近代以来海外华人的慈善活动不曾间断过.财富的累积,素质的提高及中外慈善文化的熏陶促使海外华人慈善事业的发展.但受传统观念等因素的影响,海外华人慈善事业的发展十分缓慢。     

论近代以来中国政党的基本走向

中国政党的产生,与西方议会政党有着巨大的差异。中国政党不是伴随着议会政治的确立而建立,而是适应中国政治环境需要而产生的。在近代中国政治发展过程中,政党承担了艰巨的任务,在政党形态方面,中国曾经进行过多种实验,最终发展演变为当今中国共产党领导的多党合作制度。展望中国政党的发展趋势,必将从属于过渡阶段的无产阶级专政的政党制度,逐步转换到后现代化的社会主义民主制度上来。     

印度教：近代以来印度社会变化的动力

印度教自古以来是印度社会最重要的特征,也是近代以来印度社会变化的主要动力。印度教是世界上最古老的宗教之一,已经有几千年的历史,信众达8亿多,主要生活在印度,占印度人口的82％以上。印度教维护种姓制度的合法性和神圣性,公开主张人之间的不平等性,这种不平等建立在“纯洁”与“污渎”的观念上,“纯洁者”为高种姓,“污渎者”为不可接触者,在高种姓与不可接触者之间,排列着数不清的中间种姓;为了使各种姓严格遵守本种姓的行为规范,印度教律法把“达摩”（dharma）即种姓行为规范的履行规定为每个种姓最高的人生和宗教价值。     

泰国近代社会性质刍论

关于泰国近代的社会性质,国内外史学界一般分为两种意见。西方学者多认为,发生于19世纪下半叶的泰国却克里改革是一场“由王室进行的”、“沉默的”革命,泰国随之步入资本主义社会。苏联学者也确认,泰国在19世纪90年代即形成了资本主义制度。与此相反,国内学者和一些泰国学者却断定,泰国近代是半封建半殖民地性质的社会。笔者认为,近代泰国经历了一个资本主义化的渐进过程。这一社会形态的递进运动在1910年左右完成其量变过程,1932年“六·二四政变”是这一历史演变终结的标志。     

论近代社会中的绅士集团

近代社会常将“绅界”与官界、学界、商界并称,把它划分为最基本的社会集团。但何谓绅士?史学界尚无一致的看法,因此,探讨绅士的内涵和指属范围,使其成为严格的学术概念,很有必要。一绅士或士绅,亦称绅衿,是同一个社会存在对象的不同称谓。绅士与绅衿是经常交替使用的概念: 为官不接见绅衿,甚属偏见。地方利弊,生民休戚,非咨访绅士不能周知。从文字本身看,绅、衿、士各有不同。绅指绅带,其引申义为“束绅之士”,即“(扌晋)绅之士者,(扌晋)笏而垂绅带也”。衿指青衿,是古代衣服的交领,后来成为“生员”的服     

论贵州近代社会结构的演变

近代先进知识分子群体的产生形成是在民族危机日趋严重的背景下发展起来的。他们毅然肩负起救亡重任,并吸纳国外先进文化知识,为挽救民族危机和改造社会而活跃,引起贵州近代社会一系列变迁。     

近代以来烟台天后信仰与城市社会空间变迁

近代以来,烟台由名不见方志的小渔村逐步发展成重要的沿海开放港口城市。在这一过程中,作为烟台意识形态中重要的民俗信仰,天后信仰从多个方面对烟台城市社会生活空间变迁产生了深远影响,无论是时空还是意识形态方面。透过天后信仰,便可窥见烟台城市发展的一些内在因素,即民间信仰、市民社会与国家政权三者之间的互动是为烟埠近代城市发展的重要动力。     

论近代以来我国农村合作社与政府的关系演变

我国合作社的历史开始于上世纪20年代,至今已有80多年的历史。从国家与社会关系的基本逻辑出发,合作社自产生以来面临的最重要的外部关系便是与政府的关系。在我国的合作运动发展史上,政府与农村合作社的关系一直处于控制与被控制的状态中。在这样一种状态下,农村合作社与政府并非处于一个相当的均衡地位,国家与农村合作社之间的良性互动关系始终未能建立起来。     

论经学传统与近代社会历史观

在中国传统文化的发展序列中,经学传统是延续时间最长的一个分支。因此我们从儒家经学尤其是今文经学的影响的角度来探讨近代社会历史观的形成,有着非常重要的意义。一道光、咸丰（公元１８２１—１８６１）年间,由于日益加剧的封建危机和民族危机的双重冲撞,儒学发生...     

现代化与中国化:近代以来中国社会发展的经纬线

自近代以来,中国社会经历了现代化到社会主义现代化再到中国特色社会主义现代化的逻辑演进;在这个发展过程中,中国社会同时经历了资本主义中国化、马克思主义中国化的历史变迁。这两条线索在实践中的相互生成,展现了中华民族复兴的历史经纬,构成了近代中国历史的主体图像和基本结构。     

“近代以来的战争与社会发展”学术研讨会综述

2008年4月18日至21日,由中国社会科学院世界历史研究所《世界历史》编辑部与苏州科技学院人文学院联合举办的“近代以来的战争与社会发展”学术研讨会在苏州召开。国内21所高校和科研机构的49名专家学者及相关研究人员参加了此次会议。会议收到论文40余篇。     

论近代中国改造国民性的社会思潮

中国人关于改造国民性的思想,萌芽于19世纪中后期,至20世纪初酿成颇有影响的社会思潮(下文简称为“思潮”),并得以长期延续和发展。本文所要探讨的,是该思潮在五四以前产生与初步发展的状况及其在中国近代化过程中的历史地位和局限性,力求从中得出某些启示。     

近代以来三峡交通钩沉

本文对近现代以来(1890～2009)三峡的交通状况进行了记述。文章认为,三峡的交通关系到长江航运的发展,甚至在特定历史时期关系着民族发展的命运,因此,研究三峡交通可以为今天三峡交通的发展起到历史借鉴作用。     

近代以来格鲁派衰微的原因

佛教作为一种宗教文化现象传入西藏后,独具特色的文化形态,熏陶民族性格,影响民变了社会观念和民众的文化心理状态,它的兴民族有很大的影响。许得存发表在《西藏研究年第一期上的文章研究了格鲁派兴衰的原因。为西藏社会进入近代以后,随着种种矛盾加展封建农奴制社会日益堕落、腐朽,藏传佛教文封建农奴制的尽头徘徊,面临着改革。广大增禁欲的殿堂,把兴趣转向世俗事务,参与政泊欲望高涨,没有更多地考虑传统佛教向近现代变和适应的问题,忽视了佛法修养,拒绝接受化,以在雪域圣土固守传统佛教而自乐,从而藏传佛教特别是格鲁派的衰…     

近代以来日本的民族主义思潮

日本自19世纪后半期迈入近代以来,因国际环境和国内情势的诸种因素,曾出现了数次较为明显的民族主义思潮。历次的思潮在缘起和表现形态上虽然不尽相同,但民族主义的基本性质却无甚改变。近代日本的民族主义思潮,既是本民族意识觉醒的强烈表现,同时又较多地体现为对本民族精神的夸饰,有时甚至是对本民族利益的过度诉求,极易染上褊狭和狂热的色彩,甚至走向危险的境地。     

近代以来成都的袍哥组织

清代。四川省会成都是西南货物的集散地和交通枢纽。秘密会社一向十分活跃．许多会道门都在这里出没．但占主导地位的还是哥老会。哥老会又称“汉留”,俗称“袍哥”,相传取《诗经》“岂曰无衣,与子同袍”,意为兄弟相依,祸福相共,凡人会者以哥兄老弟互称。约在康、雍、乾年间随湖广、闽、粤、赣移民传人四川。1864年,在镇压太平军之后,湘军裁撤．成都哥老会势力迅速发展。     

近代福建的民间私钞

福建民间私钞发行源于何时,史书未载,年代不详。历史学家傅衣凌教授认为：“关于福州钱庄的起源和钱票的发行,史缺有间,未能详知。惟据我前所见到的福州山黄氏家谱,曾记乾嘉之间已存在,这盖和当时福建特产木材、茶叶的出口。