从“眼睛”崇拜谈“蜀”字的本义与起源──三星堆文明精神世界探索之一

三星堆文物中有不少举世罕见的珍品,它们不仅形体硕大,造型优美奇特,而且蕴藏着深邃的文化内涵,提供了许多未解的古代文明的密码。在初步分析三星堆考古发现的内容和意义之后①,目前需向更深层次探求那些奇妙文物所包含的思想观念及其社会意义。这组短文,尝试从分析几种独特的文物入手,去探索三星堆古国时期精神世界的奥秘。一、“巨眼”的造型与对“眼睛”的崇拜三星堆文物中最奇特的是巨型人面具;面具上最突出的是那一双突起的大眼睛,它给每一个观瞻者留下不可磨灭的深刻印象。此外,三星堆还出土了许多独立的“眼”形饰件与纹饰…     

又一个神秘的“天外来客”——我所见到的一个并非从三星堆出土却造型同类的青铜雕像

回顾20世纪人类重大考古发现,“三星堆”遗址无疑是最值得我们自豪的成果之一。七十个春秋以前,当四川广汉中兴乡月亮湾燕家院子挖车水坑的农家汉子从土里掀起一块白生生的大石环时,他们绝对没想到,自己那双布满茧子的手无意间推开的是一道神     

小鱼洞的昨天与今天 追寻“三星堆”古蜀文明的源头之二

鱼凫王的遗痕与古蜀人的迁徙小鱼洞古镇得名于湔江东岸的丙山南麓的丙穴(也称之为小鱼洞)。在小鱼洞湔江的西岸有著名的大鱼洞,湔江两岸的大小鱼洞盛产各种鱼类。鱼是古蜀人的主要食物。在当时,能指导古蜀民众捕到大量鲜鱼的人就会被部落人推崇为首领,这可能就是"鱼凫王"称谓诞生的原因!     

正确引导孩子的“英雄”崇拜

那天去幼儿园接儿子,老师一见我就生气地说:你们家孩子真该好好教育教育,今天居然把同学的鼻子给打出血来了。我一个劲地向老师保证,又跟同学的家长道歉,这才带着儿子回家。     

从“长裕川”谈晋商精神

<正>晋商博物院位于太原市府东街101号，依托全国重点文物保护单位“山西督军府旧址”建立。习近平总书记提出，“万里茶道”是17世纪连通中俄两国的“世纪动脉”。近年来，由国家文物局指导，万里茶道联合申遗办及福建、江西、安徽、湖南、湖北、河南、山西、河北、内蒙古九省（区）文物局主办，开展了“世纪动脉——万里茶道九省（区）文物联展”。晋商博物院参与协办，提供十件藏品，     

探索青铜爵的秘密“柱”

<正>青铜爵上的"爵柱"格外引人关注,更为其增添几分神秘色彩。我们在影视、文学作品中常常可以看到爵的身影,但在其中爵的适用年代和功用多张冠李戴、荒诞不经。那么青铜爵到底是作何用途?爵柱的意义在于实用还是象征?青铜爵是夏商周三代酒器组合的核心,作为重要的礼器之一,始见于二里头文化,到西周中晚期逐渐消失。《说文·鬯部》:"爵,礼器也,象爵之形,中有鬯酒。又,持之也,所以饮器象爵者,取其鸣节节足足也。"青铜爵的形状一般为前有流,即倾     

从“神树”到“钱树”——兼谈“树崇拜”观念的发展与演变

“树崇拜”是世界各地早期人类一项重要的信仰习俗,在我国西南地区有广泛的影响。三星堆出土的三千年前的青铜神树和四川等地出土的东汉前后的大量青铜钱树,是“树崇拜”的珍贵遗物。它们不仅造型优美、内涵丰富,而且有其内在的联系。研究两者的特征、异同及其演变情况,有助于揭示古代先民的思想观念发展变化及其所反映的历史问题。     

陈英雄 住在世界的“越南导演”

“越南三部曲”让陈英雄跻身国际名导行列,但他说,“我的电影其实并不是反映越南,而是反映自己心中的情绪和情感。”这是一位极度看重内心感受的导演,即便他执导的著名的《挪威的森林》也是     

世界上最“牛”的战俘英雄

抗美援朝战争中,有这样一位志愿军战俘,堪称传奇英雄。他不仅和战友们与暴敌进行抗争,英勇捍卫崇高信仰和回归祖国的权利,还机智打入敌特训练班,最后一举炸毁敌间谍飞机,胜利回归,并将敌人残害我方战俘的罪行大白于天下,为我军辉煌的战史上增添了令人惊叹的神奇一页。内中详情《,世界上最"牛"的战俘英雄》一文作了具体披露。     

世界上量“牛”的战俘英雄

千百年来,有战争就会有战俘。在上世纪50年代的抗美援朝战争中,由于各种原因被俘的我志愿军官兵有2．2余万人,作为最不幸的军人群体．他们中的很多人在敌人魔窟里顽强坚守了自己的信仰,用勇敢和智慧进行各种各样的斗争．涌现出许多感天动地的战俘英雄,其中我志愿军180师电台报务员张文荣就是最传奇的一个。他不仅和战友们与暴敌进行抗争．     

三星堆-金沙遗址商周礼乐文明研究——“尸”的艺术再现

本文借鉴文化人类学对原始艺术研究的成果,从文化、考古、艺术的综合视角,分析解释三星堆遗址出土青铜人形塑像,是祭祀礼仪的主体形象“尸”的再现。他们揭示了一个史实,即祭祀礼仪是一个动态的过程,人物塑像是在不同时间、不同的祭礼仪式中充当特定角色,即受祭者——“尸”的肖像,他们被作为活的个体,与神沟通,往往是领袖人物或者蜀王的化身,主祭对象为神和先祖。古蜀设“尸”的祭祀礼仪具有连续性,时间跨度大约在夏至商周之际,期间,三星堆遗址期为稳定和快速发展期,到金沙遗址期为转型期,黄河、长江两大流域礼乐文明碰撞、融合。     

从古城址特征看宝墩文化来源——兼谈“三星堆一期文化”与“宝墩文化”的关系

"宝墩文化"于4500～3700年前在成都平原西南部和中部先后建造了8座古城址,采用的两面堆土的筑城技术,城址的形状大小,一大数小的群体布局等,都与长江中游的屈家岭——石家河文化相同,共同构成了中国史前古城址群的三大类型之一。宝墩古城址群时代略晚,筑城技术与设计更加规范,推测该文化可能主要来自于长江中游,其动因或许与中国古史中"迁三苗于三危"的事件有关。处于成都平原北部的"三星堆一期文化",距今4800～4000年前,主要来源于距今5000～4800年前从西北山区下来的"桂圆桥文化";他们没有掌握建城技术,主要聚居于河流沿岸,与"宝墩文化"曾共存于成都平原南北两地,文化面貌有不少相似之处。但他们各自有一个数百万平方米的"中心聚落",在年代、地域、聚落形态、文化因素、来源去向等方面有诸多差异。他们可能是两个不同的文化,其主人或许分别是蜀史传说中的"蚕丛氏蜀王"与"柏灌氏蜀王"。     

变异与继承──谈从“华侨文化”到“华人文化”的发展

一第二次世界大战后,海外华人社会发生了深刻的变化,最突出的莫过于90％以上的华侨加入当地国籍以及在政治上、经济上和文化上的当地化。1955年的万隆会议上,中国正式宣布不承认“双重国籍”,并鼓励华侨自愿参加当地国籍,为当地社会经济建设作贡献。①这对于从华侨到华人的政治认同的转向起了很大的推动作用。华人政治身份的改变无疑有力地加速了华人的当地化进程。融入当地社会已成为现代海外华人发展的主流。东南亚华人在经济上取得了令人嘱目的成就,涌现了一大批的企业集团,但这种经济已不属于侨民经济的范畴,而是当地经济不可分…     

在诞生“河图洛书”的土地上──河南情结之二

在诞生“河图洛书”的土地上──河南情结之二文／叶鹏在中华民族洪荒蒙沌之初,曾出现了一个奥妙无穷的文明图式：＂河图洛书＂。它显示了华夏祖先心灵思维的最高成就。因此,伴随＂河图洛书＂的诞生,簇拥着许多美丽神奇的传说：龙马神龟,附丽其上;哲人圣贤,张扬于后...     

明清官吏的“合法伤害权”──读史随笔之二

张居正大概是明朝最能干的大臣了。他深知官场上的种种弊端和权谋,圆熟地游刃其间,居然凭一己之力完成了明朝的中兴大业。如此高明的先生讲述大官怕小吏的官场故事,必定大有深意,不可不听。张居正说,军队将校升官,论功行赏,取决于斩敌首级的多少。一颗一级,规定得清清楚楚。从前有个兵部（相当于现代的国防部）的小吏,故意把报告上的一字洗去,再填上一字,然后拿着报告让兵部的官员看,说字有涂改,按规定必须严查。等到将校们的贿赂上来了,这位吏又说,字虽然有涂改,仔细检查贴黄,发现原是一字,并无作弊。于是兵部官员也就不…     

乌兰察布草原巡礼──寻访“草原丝绸之路”失落的文明

暮春三月,日本学者森久男先生从东京来,与我相约赴乌兰察布大草原一游。我们从内蒙古自治区的首府呼和浩特出发,驱车奔驰在宽阔的呼—百（灵庙）公路上。向北行驶10公里,就进入阴山山脉的豁口“坝口子”。隋唐以来和元帝国统治时期,这条大道成为沟通阴山南北麓和连接蒙古高原与亚欧大陆“草原丝绸之路”的交通主干道。据立在山口旁的一通“甸城山谷修路碑”记载：元延祐七年（1320）,元朝政府为“供需漠北”的“军旅粮储”,修筑沟通阴山南北麓的这条“木怜”（蒙古语意译为“车道”）“给驿之路”。“坝口子”成为进出阴山南北麓的必…     

也谈“汉寿亭侯”──兼谈“汉寿”的地理位置

因文献资料与考古资料的记载不同,自南宋时起,关羽的爵位就有“汉寿亭候” 与“寿亭候”的争论,至今还有人主“寿亭侯”之说。结合文献资料,通过对考古资料进行辨伪后 得出,建安五年,曹操表奏汉献帝封关羽的爵位确为“汉寿亭候”;作为关羽的食邑地,“汉寿”是 东汉顺帝阳嘉三年由西汉之索县更名而来,地在今湖南常德市东北。     

论“生活世界”与民俗学——从胡塞尔的“生活世界”谈起

民俗学的生活世界,是以"胡塞尔生活世界"为基础,通过个体的身体感受来研究个体的生活世界。胡塞尔将生活世界看做是先于我们所有的实践、思想、本能而存在的先验前提,在此基础上,人类以文化语言、社会关系为中介,建构自我主体与对象主体之间的共通性。而民俗学者正是基于这一共通性来研究民众的生活与传承,理解并感受他人的生活。以关注具体生活状态、传统与个人性、身体感受为重点的表演理论体现了民俗学"生活世界"的核心内涵。     

从“我思故我在”谈笛卡尔的哲学思想及其所彰显的科学精神

"]我思故我在"是笛卡尔哲学中非常重要的哲学的命题,所以笔者想从"我思故我在"谈起,来剖析这个命题所包含的思想,以及从这些思想当中所体悟的科学精神。