木如宁巴的建筑

拉萨有句老话"先有木如寺后大昭寺",木如宁巴的历史就是一部西藏简史。今天的木如宁巴是一个独一无二的寺庙与居民大院的混合体,她仍然是一个属于拉萨人但不属于游人的院落。     

木如宁巴：木如宁巴的建筑

拉萨有句老话“先有木如寺后大昭寺”,木如宁巴的历史就是一部西藏简史。今天的木如宁巴是一个独一无二的寺庙与居民大院的混合体,她仍然是一个属于拉萨人但不属于游人的院落。     

寺后刺青处

位于北京中路的新木如寺,1864年由第一世德珠呼图克图执政的十年期间,在下密院东侧修建,从此,原大昭寺东侧的木如寺称之“木如宁巴”。民主改革后成为西藏话剧团的办公场所,1990年话剧团搬迁到拉萨西郊后,做了寺院的恢复工作,目前寺院得到了较好的修复。     

生活在木如宁巴的人们

拉萨有句老话“先有木如寺后大昭寺”。从八廊环形路北街的白色煨桑塔处折向南．转过敏珠林寺玛尼拉康,沿拉康西侧小路进去．正对着的就是木如宁巴大院的院门。进了院门,还要经过一段二十米长的巷道。巷道两侧有两个售卖青稞酒,茶砖和川曲酒的小摊（酒也是用来供佛的,茶砖大部分是院子里的居民消费）。巷道右侧进门处有一排转经筒．     

木如宁巴的历史

拉萨最尊贵的佛殿是大昭寺,当地人称之为“祖拉康“的佛殿中,有着全藏最珍贵的释迦牟尼十二岁等身像,人们称之为“觉卧仁波切“。大昭寺由此成为了圣地拉萨的心脏——八廓街的核心。在围绕着大昭寺的“八廓街“环绕的这一圈迷宫般的小道与街区中,在大昭寺东边,与之一墙之邻的木如宁巴,也被八廓的环形线包围其中。     

漫话乃宁寺

正乃宁寺在藏语里有旧寺,或者圣迹要地之意。顾名思义,它的历史悠远久长,是现存少有的藏传佛教前宏期的寺庙。它和藏地许多寺院有着干丝万缕的关系,所以,要探寻众寺之源,还得问究于乃宁寺。乃宁寺静躺在年楚河南面的山脚,昔日如宝石般璀璨的它,如今被日渐增多的豪华村居所遮蔽,量离公路咫尺之距,在路上急驰的过客却不容易看到它。我有幸走近它,瞻仰它,了解了它一路走过的历史,深深地被它的深遂惊叹!它就像一块吸力极强的海绵,吮吸着千余年的沧桑,只要轻轻碰触,历史的点点粟粟就会滴落眼前。     

高堂山兜率寺

兜率,为梵文译音,亦作兜术,谓知足或喜足。考古之以兜率名寺者,四川有二:一为大邑县西十五里之高堂山;一乃梓潼县北四十里之明月山。前者系文同宦地,后者为文同家乡。两处兜率寺,均有诗人题咏。唐杜甫游梓州时,有《上兜率寺》、《望兜率寺》二诗,载《杜诗详注》卷十;北宋文同官大邑时,有《高堂山兜率寺》、《题兜率寺》两律,载《丹渊集》卷八和拾遗上。千馀年来,杜诗     

雪斋诗存、石兰和尚文跋

一、跋雪斋诗存《雪斋诗存》二卷,扶风寺开山僧性莲之诗作也。扶风乃山名,位于贵阳城东,左拱■霞,右环相宝,后有白云山寺。秀峰鹄立,风景清佳,状如螺旋,故本名螺蛳山。乾隆二十年（１７５５）贵阳举人何鹤川建清椒阁放山麓,戒乡人采石,乃易名“扶风”。寺既在山半,因以之为名。则其始建年代,必在乾隆二十年之后。乾嘉年间,王湛恩偕郡人何素园、翟悦山,扩展寺基,新增殿宇,伦圣楼、惜字院、字家,泉池假山,皆为王氏手创。而寺之初具规模,实亦始于是时矣。考工程之毕役,在嘉庆四年（１７９９）。如此则书前王湛恩序■未系年…     

从秀容书院到新兴中学堂

忻县中学校是山西有名的历史悠久的中学,初名新兴中学堂,其前身为清代的秀容书院。早在明代嘉靖11年(1532年),忻州即有书院(此书院之确切名称尚待查考),设于忻州州学之内。秀容书院建于清乾隆40年(1775年),地址即明弘治5年(1492年)以前州学之旧址,即旧文昌寺寺院的西边,即今城内秀容巷第一职业中学校内的戏台院、前宫院、后宫院(这三个院即原来的文昌寺院)之西的那些院子,可见地方并不很大。“文革”前住过忻中或忻师的人都还见过那个刻有“秀容书院”四个金色大字的牌楼门。之所以叫秀容书院者,因秀容乃金、元文豪元遗山的故乡,金、元的秀…     

49岁卖花姑娘

与“忧愁”无关的花姑娘 49岁的格桑曲珍家住堆龙德庆县桑木村,她有两个妹妹：二妹巴桑46岁,三妹米玛40岁。姐妹三人“不约而同”地都没有结婚,住在一个大大的藏式院子里,院子里收拾得千干净净,开满各种鲜花。 春天,她们不仅在土地里种下青稞、麦子和土豆,还在院子旁边的地里洒下花的种子。每年的68月,花开了,格桑曲珍就每天坐18路公交车到八廓街四周的小巷里卖花,她是西藏版的“卖花姑娘”。     

札细寺,一个美丽的梦

在青藏高原广袤的大地上,红色的庙宇散落于山间、城市和郊野,象是人们与另一个世界通话的窗口。小小的札细寺便是其中之一,它座落在拉萨城北。 头一次和妈妈前往札细寺,心里充满了好奇。穿过郊野和白色的民房,只见札细寺深藏在小巷拐角处,被蓝色的桑烟笼罩着,好不神秘。 推开寺门,小巧的院子里阳光明媚,弥漫着酒香。妈妈告诉我,札细寺里的札细护法女神酷爱美酒,法力无穷。我急于见到她,赶紧买了一壶清沌的青稞酒,加入朝拜的队列。 哇,你能想象女神的尊容吗?     

永靖观荷

永靖乃丝路明珠．向以高原平湖刘家峡水库、千年石窟炳灵寺和恐龙足印化石群闻名遐迩．成为当今旅游业兴旺的一方宝地。听说当地引进培植的400亩荷花连日盛开,十分壮观．便决意前往。荷多生在水乡,     

余音未尽：中国古戏台

古戏台大都修建在庙宇和祠堂里。造在庙宇里的戏台,面对大殿,中间隔个院子,普通人站在院子里看戏。院子两侧有厢楼,楼上是大户人家看戏的地方。演戏的日子,厢楼下摆满了小吃摊．热气腾腾,油香扑鼻。这个形制,历经一千多年并没有根本的变化。从明代后半叶起,经朝廷开禁,全国到处掀起来了兴建宗祠的热潮。拜祖宗和拜神道差不了多少,     

嘎琼石碑考古调查与“skar cung”一词流变考

嘎琼石碑作为吐蕃时期13通石碑之一,记载了历代赞普崇佛建寺的功绩与赤德松赞时期扶持和保护佛教的政策内容,属于兴佛证盟石碑。基于嘎琼石碑的考古调查历程与文献记载、学术史回顾,补充两点内容：第一,1993年考古调查报告中未被公布的重要出土信息,如琉璃瓦、棋格状图案的青砖以及刻有藏文“廓莫然拉”（go rmo ram la）字样的砖块,可知嘎琼拉康寺庙建筑不仅大量使用汉地青砖、烧砖、琉璃瓦等,还出现在砖块上刻字凿图的现象。第二,对碑文中的寺名“skar cung”与文字厘定后的“skar chung”,以及错讹写法“dkar chung”在不同史料中的记载流变和当代学术文章中的应用进行系统考察,得出其流变路径：原始碑文记载为“skar cung”;12世纪后受文字厘定影响,写为“skar chung”;13世纪时,部分史书开始错讹记载为“dkar chung”;此后以讹传讹,被16—17世纪的史家沿用。     

陈毅一家在中南海庆云堂四号院

“我们站在自家的院子里．就可以听见前院传出的欢声笑语”1954年9月,第一届全国人民代表大会召开。陈毅被任命为国务院副总理。这就是说。他今后要在北京工作了。     

西藏日喀则地区寺庙调查记(上)——西藏寺院调查记之三

1959年8～9月,调查西藏日喀则地区寺庙和抗英遗迹近40天,参观单位计20余处。1988年8月,重游旧地,因时间仓促,又逢阴雨,仅在年楚河畔之日喀则市和江孜县两地停留4天。现以1959年记录为主,辑出较重要的寺庙9所:那塘寺、夏鲁寺、扎什伦布寺、关帝庙,以上4处俱属日喀则市;萨迦寺属萨迦县;紫金寺、白居寺、乃宁寺俱属江孜县;雪囊寺属康马县。其中那塘寺与白居寺两目拟单独刊布,故未录入本调查记。1959年西藏调查,领队王毅同志曾撰《西藏文物见闻记》,其(二)、(三)、(四)部分系著录日喀则地区的遗迹,已刊于《文物》1960年第8、9合期、第10期和     

黑力宁巴:藏家乐让牧民吃上“旅游饭”

正六月的甘肃甘南山清水秀,景色宜人,引游客纷至沓来,流连忘返。在夏河县阿木去乎镇黑力宁巴村,姑娘们正在舞台上随着欢快的乐曲翩翩起舞,欢迎远道而来的客人。走进黑力宁巴村,满目皆是藏式风格的二层建筑"镶嵌"在公路两边。村落之外的广场上,既有现代化的篮球场,也有古朴精致的旅游帐篷。一旁的休闲走廊,也被青稞、糌粑、风干牛肉、茯砖等当地土特产铺满,等待着游客前来选购。广袤的天然草场提供了如诗般的意境,独特的藏戏文化和便捷的交通位置也吸引着很多游客。     

雅尔湖石窟抢险加固工程纪实

<正>雅尔湖石窟古寺名为西谷寺,位于亚尔果勒村亚尔乃孜沟西侧台地上,石窟坐西朝东,窟区东西长达40米,现有7个洞窟,始建于公元5世纪,9世纪中期回鹘人入居交河,曾再度修缮重绘。它是丝绸之路上佛教交流与演进的有力证据,具有较高的研究价值。2006年经国务院公布,并入雅尔湖故城,成为全国重点文物保护单位。长期以来,在自然和人为因素影响下,雅尔湖石窟崖体     

普兰天使

从普兰县城沿着河谷出发,可以一直去到中国和尼泊尔边境,之前路过一个叫科加的村子,村边有个古老的科加寺,寺院的墙壁上保存了1100年的壁画依旧色彩鲜艳。因为留恋科加寺,我们花了很多时间在寺院周围徘徊、拍照。就在科加寺的院子里,我们遇到几个热情又调皮的孩子,在我们身边奔跑打闹欢笑,分食我们口袋里的巧克力。其中有个穿红袄的小女孩吸引了我的注意,她叫央金·卓玛,今年7岁,长着一副聪明的面孔和两只好像会说话的眼睛,笑起来的时候像小天使一样可爱,由不得你不把镜头对向她。开始卓玛还有一点腼腆和羞涩,但很快就放松下来,和我们混熟了,大声的笑,拉着我们的手荡秋千。走去村里的路上我们遇到了卓玛的爸爸,一位英俊的藏族帅哥,我们终于明白为什么卓玛长得如此漂亮了!     

北塔法轮寺与蒙古族满族锡伯族关系述论

清初,在盛京(今沈阳市)城四面各建一寺,“东为慧灯朗照名曰永光寺,南为普安众庶名曰广慈寺,西为虔祝圣寺寿名曰延寿寺,北为流通正法名曰法轮寺”。每寺各有宝塔一座,因而俗以东塔、南塔、西塔、北塔指称四寺,或并称某塔某寺。四寺加之实胜、长宁二寺,乃清代盛京城著名的六座喇嘛教寺院。由于年久失修,横遭战火,四塔四寺中的“东塔永光寺、南塔广慈寺,均存其塔,而亡其寺”,西塔延寿寺于1968年拆除,“只有北塔法轮寺,寺塔并存,现列为沈阳市文物保护单位”。