浅析中西方山水风景画的差异

东西方艺术泾渭分明,它们的不同主要在于中国艺术表现出一种写意性,而西方艺术则强调写实性。在此,我们选出最具有代表性的中国古代山水画与西方风景画,对中西艺术作一个较全面的分析和比较,使我们对于中西艺术有更进一步的了解与认识。这种比较同时有助于两种伟大的艺术的交流和发展。不管哪一种艺术,只有相互交融和吸收才能获得更强的生命力。     

探析中国水彩风景画的写意语言

作为一种再创造,写意在某种程度上代表了中国的艺术精神,由此可见,写意应当被视为中国精神的理念,写意语言自然成为中国画具有的共性特征。文章以中国的水彩风景画为切入点,从引人入胜、虚实有度、抒情传神等方面,对水彩画的写意语言进行了探析,希望能够使人们对水彩画具有更加深入的理解。     

神话园林与园林神话——谈中国古典园林中的神话色彩

在中华民族的历史长河中,神话传说与古典园林是各领风骚、并驾齐驱,但却又是水乳交融、共生共荣。神话传说当中所表现的浪漫主义、虚无主义、生态主义等都深深地影响着中国古典园林的思想意境、建筑风格、营造法式等造园关键,从而催生了中国的神话式园林;而中国古典园林在深厚文化底蕴的热土上吐故纳新,进一步丰富和刺激了中国古代神话传说的创作与繁荣,从而书写了一个辉煌而宏大的园林神话。     

试论中国古典园林的现代意义

中国古典园林是世界历史文化的瑰宝，其精华部分对现代园林的设计有重要的指导意义。目前，中国现代园林设计水平亟待提高，存在着诸多的问题，园林设计者需要从古典园林的设计中探寻新的设计思路，促进中国园林的健康发展。     

中国古典诗词和园林意境的研究

中国古典园林是一种综合的艺术表现形式,它把绘画、诗歌、建筑、雕刻、花木集于一身.中国古典园林造园特点和诗词文字的表达方面,在不同的时期作用不尽相同.本文通过分析园林不同时期的诗词和意境,希望能为当下的园林设计提供一些思路和参考.     

浅析中国古典园林的生态思想

中国古典园林是建筑与自然的结合,含有丰富的自然意识,是”敬畏自然”思想的具体表现。文章就中国古典园林中的生态思想进行分析和归纳,指出现代园林建设中应该继承和发扬古典园林中蕴含的生态思想,以促进我国园林建设的健康发展。     

虚实相生 动静皆宜——我国古典园林水景艺术浅析

古老的华夏神州,物华天宝,人杰地灵,在这块神奇的土地上繁衍生息的中华民族,创造出了灿烂的中华文明,培育出了一朵朵瑰丽的文明之花,散发着无穷的魅力,令世人为之倾倒。我国的古典园林艺术,就是这样盛开在世界艺术大花园中的一朵奇葩。她是我国人民师法自然,以祖国大地上秀丽多姿的山川林泉为蓝本,将自然山水之美融汇在园林之中,创造出的以山水为景观骨干的艺术空间;她是大自然山川形胜的高度概括,虽源于自然而胜于自然,是人工美与自然美的巧妙结合,她同中国画一样,是富有艺术创造力的中华民族智慧的结晶。     

中国古典园林置石艺术在现代园林中应用的思考

随着时代的发展,社会的进步,中国园林发生了根本性的变革,无论是园林的服务对象、表现形式还是人们的审美要求等都发生了巨大的变化。但是对于石头的喜爱,依然没有改变,对石的理解：“石为永恒不老的介质,不受时间限制的,汇聚历史的,令过去与现在相连的主题。”园林中对于石材的应用形式也在不断的发展,加之我国古典园林注重以塑山为主的纵向叠山工艺,现代园林出现更多的是以组石为景的横向置石艺术。     

中国古典园林对现代城市园林设计的影响

中国古典园林,是我国祖先智慧的结晶,是我国灿烂文化的具体体现,呈现了自然和人类之间和谐共存的理念。当前,我国进入城市化进程中,城镇化是我国经济发展、社会发展的动力所在,现代城市园林设计如何满足当代人的审美价值便是所要思考的。本文主要从中国古典园林的特点、中国古典园林的价值以及中国古典园林对现代城市园林设计的影响,这三方面进行了详细的阐述。     

浅谈中国古典园林造园要素——以个园为例

在中国古典园林中,历史悠久、风格独特的江南私家园林是其重要组成部分。个园是江南私家园林中的代表作品,文章从个园中的造园特征进行说明,在园林建筑、理水艺术、叠石艺术、植物配置、铺地设计这五个造园要素进行分析。从个园的空间布局角度,对个园的造园元素和表现手法进行解析,探索中国古典园林的文人意境。     

浅析中国古典园林的造园艺术手法

中国古代建筑是一座极其丰富的文化宝库。中国的古代园林艺术是中国古代建筑的精彩华章。中国古代园林的独特风格和辉煌成就,是世界历史文化极其宝贵的遗产,在人类文明的进程中具有十分重要的作用和地位。一建筑作为人类将自然界改造得符合自己需要的一项重大创造,最早并没有形式美的追求。随着社会生产力的发展,物质文明和精神文明越来越明确的分工,建筑便也越来越明显地具有了美观的因素。两千多年前的古罗马建筑学家维特鲁威曾经指出,建筑具有三个要素:适用、坚固、美观。所以,建筑就成为一种技术与艺术、实用与审美并重的结合体。尤其是…     

独树一帜的广府园林

我国的园林建筑艺术,至明、清为集大成时期,岭南园林作为后起之秀,与北方园林、江南园林鼎立比肩,成为中国古典园林三大类型之一。 岭南园林始学扬州,后学苏州,有不少仿效江南园林风格之痕迹,至明后期渐显自身特色,突出岭南自然风光。     

从“文化标本”到“文化生活”——以苏州古典园林为资源的社区旅游发展模式研究

苏州古城区现存的古典园林作为明清时期私家园林的典型代表,如同文化标本一般,体现了明清园林文化和风格。本文从苏州古城区的居住街区空间构成入手,通过重新评价古典园林作为街区空间资源的价值定位,探索居民生活和园林文化相互融合的途径,在此基础之上,构建了以苏州古典园林为资源的社区旅游发展模式,其特征为：旅游者和居民的利益统一在街区生活环境改善之上;以古典园林为平台形成旅游者和居民间的交流;园林资源保护的旅游者和居民双方参与。     

苏州古典园林建筑活化利用方式的探讨研究——以耦园走马楼为例

苏州古典园林有着悠久而沧桑的历史,其中九座园林为世界文化遗产,多数园林为全国重点文物保护单位。留存于苏州古典园林内的建筑是园林的重要组成部分,也是当时园主精神审美和物质需求的综合体现。随着时代的变迁,部分园林内的建筑存在空置和毁坏,亟待保护和更新。如何进行活化利用使这些建筑重新焕发光彩,是一项值得研究的课题。文章以耦园走马楼为例,通过实地调研、搜集资料和邀请专家论证等方法对此进行研究,针对性地提出改造和再利用策略,以供参考。     

有其父必有其子——漫谈赵雍的绘画艺术

赵雍(1289-约1360年,字仲穆,浙江湖州人)出身于绘画世家,其父赵子昂乃元初画坛的领袖人物,母管仲姬在翰墨场上也非等闲之辈,兄长赵奕亦是绘画能手。赵雍在这样的环境下自幼耳濡目染学习书画,心摹手追,成就想必非同一般。     

佩文韵府：中国古典诗韵的终结者——再谈平水韵兼论诗坛乱象（中）

从今日起上推1252年,即公元761年,生活在唐朝的诗圣杜甫写下了这样一首七律：     

承德避暑山庄文津阁的“幽静”之美

承德避暑山庄是清代著名皇家园林,文津阁是其园中园。文津阁以其独特的幽静之美被称为北方四阁之一。在建造方面,文津阁借鉴了浙江天一阁的建筑风格。文津阁不仅风景优美,也是清代七大藏书阁之一,具有良好的生态藏书环境。本文通过介绍文津阁的巧妙布局,模仿自然山水格局,遵循天人合一的和谐理念,详细分析文津阁的幽静之美。     

天造万物人造园——《世界遗产在中国·苏州古典园林》摄像 张世君

那是在2005年4月上旬,有一天忽然接到好友来电,说是介绍我去拍摄世界文化遗产《苏州园林》风光片,并且建议我从速与该片导演宗平接洽,一阵寒暄挂了电话后,我马上和宗导取得联系,并在相关议题求得共识后,于     

论王国维对中国古典戏曲审美价值观之矛盾——兼论中国古典戏曲的诗性特征

王国维从1907到1913年期间,致力于中国古代戏曲(主要是元杂剧)的研究,他既接受了西方美学的新观点,又继承了清代乾嘉学派治学的方法,对中国戏曲,主要是元杂剧的源流、演变、分期、学艺术特征以及社会功能作了系统的研究,前后写了《曲录》、《戏曲考源》、《录鬼薄校注》、《录曲     

佩文韵府:中国古典诗韵的终结者——三谈平水韵兼论诗坛乱象简

这个世界充满着许许多多的不可理喻之事，让人感到茫茫然、惶惶然。如果是自然界中神秘的现象也就算了，因为人类暂时还不能作出合理的解释。对于人们可以清清楚楚、明明白白说清楚的事情，却也依然特立独行、甚至作为霸主指导着人们的某种社会活动，这就算得上是天下的一大怪事了!