言简意赅 意味犹存

<正>【教材原题】（一）从学过的小说里选择一篇,尝试缩写。（二）从学过的议论性文章里选择一篇,进行缩写。生活中很多时候需要我们长话短说,言简意赅。例如,读了一篇好文章或是一本好书,你受益匪浅,想要把它介绍给别人,就需要运用缩写的方法。训练缩写,可以提高我们把握文章要点的能力,还能培养我们的概括和表达能力。缩写,就是在保持中心思想和主要内容不变的前提下,压缩文章的篇幅,把一篇长文章变成短文章,“把主要内容用自己的话说一遍”。     

论点摘编

清代笔记中的西藏韩殿东、马元明和蒋志群在西北民族大学学报(哲学社会科学版)2013年第6期上发表文章说,有关清代西藏的史料,多见于《清史稿》《清实录)《东华录》《东华绿录》等正史。另有后人整理、点校的数十本清代笔记,也将西藏纳入关注的对象。清代笔记卷帙浩瀚、内容丰富,记载了大量有关西藏的史料。这些笔记既可以与《清史稿》《清实录》等正史相互印证,也可补正史之不足。笔记中的史料涉及清政府数次用兵西藏、驻藏大臣设置、章嘉呼图克图等内容,体现了清代中央政府鲜明的国家主     

关于马克思对世界史研究的史料问题

探索马克思对世界史研究的贡献问题,无疑是我们史学研究的一个重要内容。近些年有的学者在这方面做了努力。①本文将简略地把一些有关在研究马克思留下的“笔记”和“手稿”中应注意的问题和马克思生前未公开发表过的笔记、手稿等有关史料作一概述。     

交传第一阶段短期记忆与笔记的有机结合

要处理好交替第一阶段的精力分配问题,首先要重视听辨能力的提高,听辨是短记与笔记的前提和基础,其次要坚持短记为主、笔记为辅,而又不受制于固定的的脑力分配比例。最后,口译笔记应在理解的基础上,重点记录信息要点和逻辑结构。     

“挺经”蠡测

曾国藩的好友欧阳兆熊,写过一部有名的笔记,叫《水窗春呓》,里面写了不少关于曾国藩的史事。在“一生三变”这条笔记里,有这样一句话：“（曾国藩）尝自称欲著《挺经》,言其刚也。”关于曾国藩的“挺经”,曾国藩的孙婿吴永,在所著笔记《庚于西狩丛谈》卷四中也曾谈及,他记李鸿章曾对他说：“我老师的秘传心法,有十八条‘挺经’,这真是精通造化、守身用世的宝决。”（下引此书时皆见卷四）李鸿章所说的老师,就是曾国藩。曾国藩是否确曾著过《挺经》呢？从这里举出的两条笔记看,似有两种可能：一是著过;一是仅仅有腹稿。若是著过…     

四川博物院藏《印度八十四大成就者》唐卡

<正>"唐卡"原为藏语,可翻译为"卷轴画",是绘制在丝绸、绢面或布面上的一种绘画艺术,也是藏传佛教特有的一种绘画艺术和宗教用品。"唐"在藏语里是"展示"的意思,就是要用"唐卡"这种艺术形式将壁画上的内容展示出来。唐卡作为特殊的宗教器物,具有鲜明的民族特点,绘制过程相当复杂,要求也极高。绘制唐卡的过程本身也就是一种修行行为,在绘制过程中要求画师严格遵循教义中的规定。从其内容上看,不仅     

苏联学者论“亚细亚生产方式”(续三)

第三部分 新的创见 从1873年起直到1883年马克思逝世长达十年的时期内,马克思把大量的时间和精力用于研读文化人类学著作和有关亚、非、拉美民族土地制度的著作上,并写下了大量笔记,其中有四篇编入《马克思恩格斯全集》第45卷。这四篇笔记就是《马·柯瓦列夫斯基<公社土地占有制,其解体的原因、进程和结果>一书摘要》,《路易斯·亭·摩尔根<古代社会>一书摘要》,《亨利·萨姆纳·梅恩<古代法制史讲演录>一书摘要》,和《约·拉伯克<文明的起源和人的原始状态>一书摘要》。这些笔记和1881年马克思     

现代文比较阅读法初探

所谓比较阅读,就是把两上或两个以上的内容和形式上有一定联系的文章或文章片段加以比较,进行分析,归纳和评价的一种阅读形式,是将相同相近相对相反等有关教学内容进行类比的一种教学方法。在阅读中,要掌握此方法并不是轻而易举的事。叶圣陶先生说:"阅读方法不仅是机械地解释字义,记通文句,研究文法修辞的法则,最紧要     

不像“文化”大革命,倒像“武化”大革命——我所经历的文化大革命

<正>1966年,在神州大地上爆发了一场史无前例的无产阶级文化大革命,当时,我任湖北省应城县三合区区委书记。一、难忘我的那一百本笔记我参加工作不久,就养成了写工作、生活、学习笔记的习惯,从1949年到1966年的17年间,我写了一百多本笔记,满满装了一大木箱子。我把它视为宝贝。     

走过田野——两位人类学者的黔地行踪

上帝在创造人类之前,首先为我们创造了一个变化万千、奇异多彩、美妙绝伦的世界,并将我们的生命放到这个世界中去。我们需要做的只是迈出双脚,不仅用眼睛去看,用耳朵去听,更要用心去体认。这个世界里的一切,无论是美丽还是丑恶,真诚或是虚假,富饶或者贫困,好或坏,都只是在时间中渡过的一段生命里程,它是那么奇妙而不可思议。——张晓松田野笔记之一 人生就是旅行,每到一个驿站就是一份收获。到达终点的时候回头看看,生命的意义竟全在那行过的千万里路途之中。——张晓松田野笔记之二     

图书分類的本质和意义

图书分类的作用,根据图书内容上的异同,按照知识门类而区分书籍,谓之分类。把图书馆的书籍分类,是为着许多的目的。第一、排列架上书籍的一个最好方法,就是分类的排列,藉此方法,可将书籍排列得与其内容相称,为此目的,须要预先决定每一种图书在知识系统中的地位,换句话说,就是把它分类和给它一个规定的标记——号码。     

简论古代儿童体育玩具——友

我国有许多传统的儿童体育项目,也有各种各样的儿童体育用具。大多用具容易朽坏未能保存下来,少量能够保存下来的也没有引起人们的注意和重视,如踢房用的“友”即是其中之一种。“踢房”在我国是一项十分普遍和方便的儿童体育活动。其方法是先把陶片、瓦片或瓷片打制成圆形的“友”,有的还磨圆一点增加美观,这就是踢房的用具。然后在空地上画几个排列有序的方块或圆圈,一个方格或圆圈就是一间“房子”。比赛开始,是     

北宋宰辅朝政笔记研究

北宋诸多史料笔记中,有一类由当朝宰辅①私下撰写的政事笔记,姑且称之谓宰辅朝政笔记.由于作者的特殊身份,笔记内容多涉及日常政务、军国大事等朝廷机要.研究此类笔记的形成、撰写目的、主要特点、对官私史书的影响及其史料价值,对于今天更好地运用宋代历史文献和研究宋史当不无裨益.     

清代方志与笔记体小说——以清代前四朝官修方志为中心的考察

方志具有区域性、实录性、文学性三种属性,在表现方志文学性的诸种体裁里,笔记体小说也占有一定的位置。方志中笔记体小说以"丛谈"的形式出现,成书方式主要在于辑录他书、因袭旧志以及采录民间话语三种,题材上则以志怪与轶事为主。作为方志文学的重要载体,"丛谈"类笔记体小说应在新方志的编纂中保留适当的位置。     

笔记野史中的历代谪桂官员

在古代中国,广西向被视为“蛮荒之地”,因而也就成了不少朝代流放遭贬谪的官员的理想场所——特别是唐宋两代。对这些谪桂官员的相关情况,正史中有若干记载,笔记野史中也能找到不少文献资料;而且笔记野史中的相关记叙,往往比正史中的同类内容更有血肉,更为详细。     

西北地区买地券、镇墓文使用现状调查与研究

买地券、镇墓文从东汉开始出现,历代传承不绝,宋人笔记有记载,明清文人有收藏著录,1949年后的考古作业也有不少发现。在考古报告和文物研究文章中,一般都把随葬买地券、镇墓文当作是历史上曾经存在过的古代民俗,不曾设想它是民间仍然活着的、至今还在发挥作用的文化制度。本人一开始也把买地券、镇墓文     

纳兰性德诗赋论二评

满族入关后,产生了一大批作家和文学家,不但文学作品数量繁富,而且在文学理论方面也有建树。他们以方兴之族立足于文坛,用审视的眼光对待传统文论,提出了种种文论观点,丰富了清代文论的内容,纳兰性德就是其中较有代表性的一位。他的文论著作主要有《原诗》、《赋论》、《原书》、《名家绝句钞序》、《与梁药亭书》、《与韩元少书》等,笔记《渌水亭杂识》中也有不少散论。在此文中,我们选择他的《原诗》和《赋论》略作评介。     

“库咕笳”——回荡在田野的土族情歌

“库咕笳”是流传在民和土族聚居的三川地区的一种古老的民歌,也有人把它称作“阿甲哟”。流传在三川地区的民歌中有家曲、野曲之分,土语中把演唱家曲叫作“道拉”,如婚礼歌、酒曲等,演唱野曲叫作“开拉”,也就是在田间野外演唱的民歌。“库咕笳”就是野曲的一种,属于情歌的一种。     

1926年毛泽东《农村教育问题》授课笔记日译本研究

《农村教育问题》是毛泽东1926年在广州农民运动讲习所担任所长期间讲授的课目之一。笔者近期在日本外务省外交史料馆新发现的署名为毛泽东、题为《农村教育问题》的档案,是当时某位学员所做笔记的译文,这是目前可知日本乃至全世界范围对毛泽东著述的最早译介。该笔记说明毛泽东最早是作为农民运动理论家而被国际关注。同时该笔记可与目前作为孤本的“冯文江笔记”进行对照和勘误,充实和丰富了毛泽东著作的内容。     

回肠荡气说挽联

对联,是我国独有的一种文艺形式,而挽联又是对联艺林中一支独秀的奇葩,它的内容生动感人,无不充满了丰富的人文思想内涵。挽联有两种,一种是自挽联,也就是生前自己给自己写留下的挽联;另一种是他挽联,这是挽联的主要组成部分,它不仅寄托着他人对死者的崇敬和哀思,也是后人(或社