花儿里的炳灵寺

最初认识炳灵寺,不是佛,不是菩萨,更不是喇嘛和尚,而是一首流传很广的关于炳灵寺的花儿：寺沟里麻了着雨来了,身带地草帽儿忘了。半路上遇见尕妹了,手拿的礼当儿忘了。“寺沟”又叫大寺沟,由于著名的炳灵寺石窟位于这条山沟里,故得此名。这一首花儿是少年放羊时,从老羊倌那里学来的。第二首关于炳灵寺的花儿是在２０年前的一部以花儿为题材的电影《黄河飞渡》中学到的一首《白牡丹》令：左边的黄河右边的崖,手扳住栏杆了过来。远处的尕妹妹我跟前来,手扳住胛子了唱来。“黄河飞渡”是炳灵寺附近的一处名胜,电影《黄河飞渡》也是在这里拍摄的。镜头中汹涌澎湃的黄河浪涛和高耸入云的积石石林,伴随着花儿次第涌出,令人心旷神怡。《黄河飞渡》在花儿的故乡一炮走红,这首《白牡丹》令也随之变成了妇孺皆知的流行歌。“花儿”也叫“野曲”,顾名思义,这是一种在山野里唱的歌,河州人禁忌在家里村上或在不同辈分之间唱花儿,这就形成了许多花儿山场,又叫“会场”。炳灵寺的花儿会一般在每年端午节前后三天举行。炳灵寺是一座有着近１７００年历史的佛教石窟寺,在中国佛教史、考古史和艺术史上占有相当重要的地位,与敦煌莫高窟等石窟并称为中国六大石窟寺。炳灵寺也是一块花儿的乐园。佛教文...     

炳灵寺石窟淤积泥沙状况、成因分析及治理措施

1967年刘家峡水库蓄水后,炳灵寺附近黄河河床迅速抬升,形成了黄河泥沙倒灌;夏、秋季节,山洪所携带的泥沙在炳灵寺石窟前的大寺沟内大量淤积。据初步测算,目前所淤积的泥沙高程超过警戒线的16米,约有70万立方米,极大地威胁着炳灵寺石窟的安全。本文试图通过对近几年来观测的数据和炳灵寺石窟周边环境现状和水文资料的研究,提出对炳灵寺石窟泥沙淤积的治理方案,以供将来清淤排沙时参考。     

炳灵寺文物保管所简介

炳灵寺文物保管所简介炳灵寺文物保管所所长王亨通炳灵寺石窟位于甘肃省永靖县西南约３５公里刘家峡水库上游小积石山丛中,濒临黄河,是古丝绸之路南道河湟地区佛教文化中心,也是中国最早接受印度佛教艺术的石窟寺之一。据史书记载,炳灵寺石窟的历史可以上溯到晋初。现...     

炳灵寺石窟摩崖碑刻题记考释

位于黄河上游滨北小积石山丛中的炳灵寺石窟,是一座佛教艺术宝库,距今一千六百来年。唐宋以来,一些政治人物和军事家,曾先后到过炳灵寺,他们中有唐高宗时刑部侍郎张楚金,玄宗时期的御史大夫崔琳。当时他们是奉命“入吐蕃报聘”“使于吐蕃”。宋徽宗时洮西守将何灌率领其部届亦蒞临炳灵寺。他们不仅在炳灵寺开窟造像、建浮图、修寺庙,而且还在炳灵寺石窟崖壁上树碑立传,摩崖刻文,留下了中西交往宝贵的资料。炳灵寺石窟现存自西秦至清代墨书题记34则,石刻题记17则,(墨书题记有西秦1,北魏1,隋1,唐5,明24,清2。石刻题记有北魏1,唐10,宋1,西夏文2,明3),     

关于炳灵寺名称之争的学术史钩沉

炳灵寺石窟的开窟年代最早可上溯到《法苑珠林》所记载的"晋泰始年"(265),西秦—北魏时期炳灵寺的名称为"唐述谷仙寺",到唐代时称作灵岩寺或龙兴寺。据专家考证,"炳灵寺"一名出现唐宝应二年(763)以后,这时候正是吐蕃开始控制炳灵寺所在的河州地区,"炳灵"源于吐蕃(藏)语"仙巴本郎"的音译,意为十万弥勒洲。但是一个时期以来,学术界掀起了一场关于炳灵寺名称来源的争论,"炳灵"在"十万佛"与"非十万佛"之间争论不休,徘徊不定,这应该是一场十分有意义的争论,此文就这一问题作以阐述,以求教方家。     

炳灵寺石窟第13龛造像辨识

炳灵寺第13龛造像保存完整,雕刻精细,造型独特。龛内仅石雕一尊像,造像特征在石窟中比较少见,没有榜题,因此,对此造像的辨识比较困难。关于此尊像,之前有关专家学者有所涉猎,但没有专门考证。本文通过比照敦煌及四川地区石窟中的番禾瑞像,对炳灵寺第13龛造像作一辨识。     

炳灵寺一六九窟《佛说未曾有经》释文

昨阅贵刊(即本刊总第十期)一四八页,有余友人董玉祥君写之《炳灵寺石窟第一六九窟内容总录》一文,因董公与余系师友之关系,故敢将伊抄出之《佛未曾有经》之全文录出,予不忝冒昧,特释之于下。在炳灵寺余曾调查近二十日,当时尚无保管所,因窟群在黄河之边,无人管理。余携吾之研究生王仁波、耿刘同、甘肃省天水县派乔公今同同志,共同前往。后天水士绅张思温君亦相继赶来,参与斯役。炳灵寺西即黄河,由上奔流而下,有万马奔腾之势士。此     

北魏鄯善镇名称探源

炳灵寺169窟是炳灵寺石窟群中价值最高的石窟,不但以其年代较早保存壁画塑像最多而著称,而且保留下来许多题记,这些题记对了解炳灵寺建窟的历史及中国中世纪西北区域史都有较大的作用。近读海天出版社出版的由甘肃文物考古研究所、炳灵寺文物保管所合编,董玉祥主编《炳灵寺一六九窟》一书,该窟第三龛佛窟内南侧菩萨背顶光上分别有北魏及唐人墨书题记,其内容为：大代延昌四年鄯善镇铠曹智南郡书干陈雷子等诣窟。睢阳……上柱国李元阳礼拜一心侠良皇王国神礼拜大总管泾州四门折冲都……乾元三年正月一日。天宝十三载天水郡人康伏涣供养…     

炳灵寺石窟上寺洞窟述略

炳灵寺上寺洞是炳灵寺石窟的重要组成部分,现存窟龛13个,塑像龙尊和大量壁画。本文对13个窟龛的种种情况一一作了较为详细的介绍。     

炳灵寺石窟的环境保护问题

炳灵寺石窟的环境保护问题王亨通炳灵寺石窟位于甘肃省永靖县西南约３５公里刘家峡水库上游黄河北岸的大寺沟中。东经１０３°２＇５６＂,北纬３５°４８＇３１＂。开创于十六国时期的西秦建弘元年（４２０）,是我国最早的石窟寺之一。现存窟龛总计有２００个,大小石雕...     

寺沟峡里访炳灵

位于甘肃永靖县境内的黄河三峡———寺沟峡、刘家峡和盐锅峡,是黄河流域名的风景名胜区。其中盐锅峡以世界最大的巨型恐龙足印化石群遗迹出名,刘家峡以“黄河明珠”之称的刘家峡水电站而名扬天下,寺沟峡则以拥有与敦煌莫高窟等石窟齐名的炳灵寺石窟而闻名世界。     

论永靖炳灵寺藏传佛教艺术“道果法”祖师毗瓦巴图像——炳灵寺石窟印度成就师图像研究之一

炳灵寺石窟藏传佛教壁画中保留着多幅印度成就师的画像。此文以其中的"道果法"祖师毗瓦巴为例,对石窟中6幅毗瓦巴图像在不同窟龛中的分布情况、宗师及其"道果法"于元明时期在炳灵寺的传播背景、以及在石窟中的功能特征做了尝试性探析。     

游访永靖罗家洞石窟寺

罗家洞石窟寺俗称罗家洞寺,又名云光寺,藏语叫典却让旋,是一处藏传佛教寺院.罗家洞寺位于甘肃省永靖县城之南4公里处的罗川村,西距炳灵寺石窟仅数十公里,开凿于黄河岸边的赤色高崖绝壁之间,是古代行旅在丝绸之路途中祈求佛陀保佑平安的一座重要石窟寺.     

炳灵寺明代藏传佛教——金铜造像

炳灵寺明代早期佛像基本体现的是西藏风格,制作法式远承印度萨尔那特式风格,所以佛、菩萨造像基本都不刻画衣纹,大衣和裙的装饰采取贴身薄透手法。炳灵寺明代早期佛坐像即身着袒右肩大衣,仅在胸部刻画出双道花纹以示大衣的存在。     

北朝以来炳灵寺周围交通路线考索

炳灵寺侧的黄河上是否有路、有桥、有渡口,这是一个存在争议的问题。本文通过北朝以来,下至唐、宋、明、清各代的有关记载的梳理分析,说明这里除了进出炳灵寺的崎岖山间小道外,是没有道路、渡口的,也是没有桥梁的。也就是说古河州地区丝绸之路的主干道,即著名的河州经凤林关至鄯州道,隋炀帝西巡时渡河的临津关至西平道,刘元鼎入蕃的兰州-龙支-鄯州道以及吕温入蕃时经由的左南桥道,都没有经过这里。最后集中举证说明,宋人记载中所谓的"炳灵寺桥",就是当时河州地区唯一的河桥安乡关下的浮桥。     

西秦乞伏飞桥有关问题辨正

此文从西秦乞伏飞桥的建造年代、建桥者、位置、飞桥所在地的景观特点和地貌特征,以及飞桥的长度和高度诸方面,通过比较,说明西秦乞伏飞桥与河厉不是同一座桥;通过以上诸方面的分析论证,证明飞桥建在今甘肃永靖县岘塬乡李家塬头南、原刘家峡上峡口的河峡上;同时还证明乞伏飞桥根本不会建在今炳灵寺侧的黄河上.所谓飞桥在炳灵寺侧黄河上的说法,一是前人的误判,二是后人疏于考证的认同.     

炳灵寺米拉日巴像探析

米拉日巴是西藏史上最著名的苦修大师,噶举派第二代祖师。炳灵寺现存的米拉日巴像中,多以诗歌吟诵传道方式和苦修形象呈现,反映了其独特的传道方式和苦修行为。炳灵寺的窟龛中以他作为供养对象,展现了对大师的尊奉和对噶举派教法的推崇。     

“炳灵寺石窟学术研讨会”在永靖召开

由甘肃敦煌学学会、炳灵寺文物保护研究所主办的“炳灵寺石窟学术研讨会”于9月22~25日在永靖县召开。来自北京、上海、广东、江苏、新疆、甘肃、台湾以及日本的60多位佛教艺术、石窟考古的专家学者参加了会议。炳灵寺石窟的保护和研究工作已有50多年的历史,经过一代代专家学者的辛勤努力,无论是研究工作还是保护工作,都取得了一系列重要成果。这次会议不仅是对炳灵寺石窟几十年研究成果的展示和总结,也是一个新的起点,对今后文物的保护利用和研究宣传将产生积极的推动作用。 “炳灵寺石窟学术研讨会”在永靖召开@王亨通     

北京历史博物馆举办“炳灵寺石窟图片展览”

北京历史博物馆「炳灵寺石窟图片展览」室已于十月七日正式开放。炳灵寺石窟在甘肃省永靖县内,它保存着由第四到第七世纪历代精美的雕刻和壁画。近七八十年间,这个石窟曾遭受到相当严重的破坏。它之重新被发现,是在解放后的一九五一年秋天。一九五二年,中央文化部和西北文化部组织专家们前往勘查,炳灵寺     

浅析炳灵寺天桥栈道及造像题记

炳灵寺天桥是连接第169窟和172窟的古栈道,古人称为"仙阁"。北朝、唐、明等朝代时,天桥是畅通的,栈道崖壁外布满造像、壁画及石刻题记。清代战火后,现仅存部分残像,但这些造像的价值却不容忽视,它们是构成炳灵寺石窟艺术文化中不可分割的载体。