“蒋介石一个旅也换不来我一个王克勤”——一名蒋军被俘士兵鲜为人知的人生传奇

王克勤从一名战俘迅速成长为我军一等杀敌功臣并被树为全军“尊干爱兵”一面旗,至今仍在全军有极大的影响力。他不幸英勇牺牲的消息很快上报到晋冀鲁豫野战军司令部,刘、邓等首长十分悲痛,刘伯承司令员捶着桌子喊道:“蒋介石一个旅也换不来我一个王克勤。”     

解放战争时期我军开展王克勤运动的来龙去脉

正解放战争初期,我军普遍开展了王克勤运动,延安中共中央机关报《解放日报》为此还专门发表了《普遍开展王克勤运动》的重要社论,号召全解放区军民向王克勤学习,称赞他的思想、技术、体力三大互助的带兵经验,"为中国人民的解放事业创造了新的光荣的范例"。王克勤是怎样的一个人,王克勤运动是怎么回事,我军为何又会普遍开展?《解放日报》社论为何又说王克勤运动能"更好的进行瓦解敌军的工作,以更加壮大     

铁骨铮铮的王诤将军

王诤将军一生功勋卓。早在第一次国内革命战争时期,他就是红军的电讯专家。解放后,长期担任第四机械工业部部长,是新中国电子工业的开拓。1964年,他被毛泽东点将,出任解放军副总参谋长兼总参四部部长。在革命斗争中,他一身正气,刚直不阿,是一个铁骨铮铮的好汉。     

王鹏运年谱（续）

光绪十二年丙戌(1886)三十八岁十月,台湾正式成为一省。十一月,《天津时报》创刊。鹏运第一集词集乙稿《袖墨词》,编年自本年始,迄于己丑(1889)。鹏运仍官内阁侍读。     

王鹏运年谱

王鹏运字佑遐,字亦作幼遐或幼霞,中年自号半塘老人,晚年自号鹜翁或半塘僧鹜,又自署半僧,人称王半塘。作为词人,他开始填词,深受江宁端木埰的影响。端木埰填词以常州派张惠言为归依,故半塘填词亦步亦趋,亦从南宋词人入手,毕力以赴。可以说王半塘是清末常州     

中国包产到户首倡者王定的遭遇

王定,原名廖基豪,广西全州人,1923年生,肄业于具有革命传统的桂林和江师范。1947年入我党领导的香港达德学院学习,1948年1月,参加西江游击队,次年2月加入中国共产党,3月调回广西,先后担任过游击大队长、参谋主任兼联队长等职。     

王凯泰与应元书院

同治七年冬(1867),广东来了一位新布政使。此人名叫王凯泰,字补帆,仪征人,一生很敬仰阮元兴学乐教。来粤前任浙江按察使时,便效阮元建训诂精舍,曾在西湖边创设考廉书院。     

北京市怀柔区峪口村克王坟墓主人考证

2011年2月,北京市文物研究所的考古人员在北京市怀柔区桥梓镇峪口村发掘了一座清代墓葬,有学者提出该墓主人是第六代克勤郡王雅朗阿的袭爵子恒谨。笔者根据实地勘察,并结合中国古代传统宗法制度,认为这座墓葬的墓主人是克勤郡王雅朗阿。在这块茔地上,雅朗阿以其父追封克勤郡王讷清额立祖,故讷清额的墓葬处在茔地的正子午线位置,也即大祖位上,雅朗阿则处在一个昭位上。     

王星拱与乐山『武大』

1938年初,平津沪宁已相继沦陷,日本人步步逼进,武汉危在旦夕。时任武汉大学校长的王星拱心急如焚,派出人员赴四川寻找内迁办学校址。     

王森然：被冷落了半个世纪的学术大师

王森然的条目在1979年版《辞海》和】982年的《辞海(增补本)》上均告阙如,1989年版仅有”中国学者”等十余字,1999年版才新加了百余字,特别是有了“早年投身五四、五卅等运动,在华北、陕北、山东、绥远传播新文化和进步思想”,以及“学识渊博,于教育、文学、史学、艺     

“云南王”龙云被解决始末

从1927年蒋介石的南京国民政府成立,到抗战胜利的1945年,在将近20年中,处于西南边陲的云南是号称“云南王”龙云的天下。抗战时期,蒋介石要“统一军令政令”,云南是蒋介石接受美国军事援助的重要基地和国际交通要道,是西南的战略要点,但时任军委会云南行营主任兼云南省主席的龙云,却往往在军事上、政治上自作主张,处处与蒋作对,因而经常发生尖锐的利害冲突。     

“西北王”胡宗南的悲剧姻缘

胡宗南出生于1899年,原籍宁波镇海。他7岁时．生母病逝,随父胡镜清来到湖州。胡镜清为人不正,吃喝嫖赌样样干,还抽大烟,根本不顾年幼的胡宗南。胡宗南的伯父母当时也在湖州,他们都很喜欢胡宗南．供养他吃饭读书。他在孝丰读完高小,17岁时以优异的成绩考入湖州公立吴兴中学,毕业那一年,他与同班同学方阿英相爱了。     

王翬绘画研究

王晕活动于清代康熙年间,擅长山水画,运笔构思,才智进露,迥非时流所能。其山水画作品笔力爽健,早年具有秀润雅丽风致,晚年转向苍劲厚茂,富于变化,格调高古,自成体系,号虞山派。人称“画道甲天下”,号为“四王”之一,、“清六家”之一,誉满清代,后世尚有“画圣”之称。我国山水画自明代始有南北二宗之分,王晕却能融为一炉,可用南宗笔墨写北宗丘壑,取精用宏,兼收并蓄,不为宗派困囿。     

王诤：从国民党的“天子门生”到人民军队的“通信先驱”

1998年8月13日,《王诤传》首发式暨纪念王诤逝世20周年座谈会在人民大会堂隆重举行,中央军委主席江泽民亲笔题词：“怀念王诤同志,开创电子信息产业新局面。”消息见报后,曾是第三届国防委员会委员,第一、二、三届全国人大代表,中共第七、八次全国代表大会代表,第十、十一届中央委员,人民军队的     

大经师大名士王闿运

清朝末年,中华大地上出现了一个末代经学大师王运(1833-1916)。他是一个死抱住圣经贤传不放的守旧派,又是一个帮忙也帮闲的幕僚政客;是一些著名书院的山长,又是一位风流倜傥的大名士,言行怪诞,经历不凡,是个颇有戏剧性的人物。红袖添香夜读书王运字壬秋,又字壬父,1833年生于湖南湘潭云湖桥,自幼熟读经史,勤勉过人,在青年时代就已经薄有文名。在他南下岭南游历时,曾萍水相逢邂逅了一位红极一时的女名伶。女伶已积资数万,因厌倦风尘,有意择人而事。当时有两个达官贵人都想娶她,但她都敬谢不敏,偏偏仰慕王运的才学和文名,宁愿嫁他为妾。王娶她…     

林纾与王寿昌声泪合译《茶花女》

清末举人出身,既没有上过洋学堂,又没有出国留学,对于外国语言、民情风俗一概不知的人,谁能相信,在20多年中竟能译出好好丑丑近200部小说。这位今古奇才,就是被人称为“译界之王”的林纾。要问林纾是怎样走上翻译小说道路的,还要从王寿昌、林纾声泪合译《茶花女》说起。     

不朽的英雄史诗——《格萨尔王传》

"像绿树覆盖着大地,像羽翎点缀着孔雀"。格萨尔文化——一颗镶嵌在人类文化殿堂中光芒四射的瑰宝,确切地说,它更像是一颗"九眼珠",充满了生生不息的神性与灵性,是雪域天堂献给蓝色星球的圣洁哈达。东方的《伊利亚特》     

《亚鲁王》:“英雄史诗”还是“活态史诗”

西方以荷马史诗为范例建构起来的"英雄史诗"观念有两个要素,一是一个民族对另一个民族的战争,一是凭勇敢获得财富和荣誉。"英雄史诗"只是解读《亚鲁王》的一个维度,而不能囊括其作为口头史诗的本质特征。在苗族丧葬仪式上面对亡灵展演的史诗《亚鲁王》是一种活在民间仪式中的文学,它以仪式展演为主要生存形态,以口耳相传为主要传播方式,具有鲜明的活态性。     

德格印经院与英雄史诗《格萨尔王》简

德格印经院,名列藏区四大印经院之首,被称为“最伟大的图书馆”;汇聚康巴藏区文化精粹,被藏民奉为圣地朝拜;印出的唐卡被称作“藏文雕刻印术的绝唱”。     

从任城王汉墓黄肠石题刻窥探东汉劳动人民的审美表达

人民是社会组成的基本成员主体,能反映一个社会的基本状态。在古代封建社会,人民的等级划分严格,社会的指向往往受到权贵势力的引导,此时底层劳动人民的审美表达对于后世认识那一时期的社会状态就尤为重要。书法艺术作为最能体现人民审美、思想、诉求的艺术形态之一,有着重要的意义。东汉的墓道刻石艺术就是其中的代表。通过对任城王汉墓黄肠石题刻的研究发现,虽然在严格的制度下,东汉的刻工们还是体现出了乐观的心态和向上的精神,并且十分重视实用的概念。任城王汉墓黄肠石题刻体现的劳动人民的审美表达,也从其他角度影响了现代书法圈,现代年轻作者将当时因刻制状态、文字素养而造成的特殊现象运用于自己的书法创作中。类似任城王汉墓黄肠石题刻这样的书法艺术还促进了民间书法概念的提出,丰富了取法对象,注入了新鲜血液,促进了书法的发展。