定县实验与农村复兴运动

20世纪二三十年代晏阳初领导的以定县实验为主体的平民教育与乡村建设运动和国民政府倡导的农村复兴运动相结合,使乡村运动走上了“政治与学术合流”的道路,“合流”的结果产生了河北省县政建设研究院。在县政与研究院的双重作用下,平教会的工作得以推进,同时也因此失去了原有的独立地位。但是,无论怎样,这些现象表明当时政府和民间在重构国家权威上的一致性,在自觉地为达到“国家再造”这一目标而进行不懈的努力。     

中华平民教育促进会定县实验中的古物调查及其意义

20世纪20年代末至30年代初,中华平民教育促进会总会在河北定县推行乡村教育与建设实验,实验前期准备工作包括古物调查在内的一系列社会调查工作。中华平民教育促进会在定县开展的古物调查,前期侧重于已知古迹及馆藏古物,后期以乡土建筑农村庙宇为主。相较于民国官方主导的古物调查,中华平民教育促进会总会的古物调查成果更为全面和完备,既凸显了定县实验在文物保护方面的价值与意义,亦从县域社会视角量化反映了近代中国毁庙兴学和国民政府破除迷信运动等社会现象。     

晏阳初在定县开展平民教育运动时留下的两件文物

1926～1936年,晏阳初领导的中华平民教育促进会总会在河北定县(今定州市)进行了为期10年的平民教育实验,取得了令人瞩目的成果。本文介绍了两件当年晏阳初在定县时留下的文物,以纪念这位世界平民教育运动之父。     

2O世纪3O年代科技兴农试验：定县猪种改良

五四新化运动后,科学主义、科技兴国的思想在中国渐为流传,但如何付诸实践,这是一个尚待探索的问题。20世纪二三十年代,晏阳初先生在定县进行的平民教育运动体现了他利用科学技术改造中国农村的志向、总体构想和实践,真正体现了“五四”之后中国知识分子开始把国外先进的科学技术应用于农村的开拓精神。我们选择了猪种改良这个角度,考察平教会是如何踏踏实实地进行科技下乡、改造农村落后面貌的。我们认为,晏阳初的这一思想和实践具有重要的历史价值。     

民国时期定县乡村建设实验对实验主义的应用和改造

定县乡村建设实验思想和做法与实验主义思想有着深刻的一致性,领导定县乡村建设的团体有着浓厚的实验主义思想背景,但是他们对实验主义不是简单的模仿,而是依据定县的实际情况在调查的基础上灵活地应用和改造实验主义。以晏阳初为代表的定县乡村建设实验团体对西方思想应用和改造的思想和做法至今依然值得我们借鉴。     

“四八烈士”黄齐生（连载12）

第十章乡村教育1．到晓庄去1926年,陶行知在南京郊区的晓庄创办了试验乡村师范学校,立下宏愿：“要筹募一百万元基金,征集一百万位同志,提倡一百万所学校,改造一百万个乡村。”与此同时,晏阳初也选取河北省定县作为实验研究中心,举办农民教育,以谋求改造整个中国农村的道路。在上海,多年从事职业教育的黄炎培,则在他领导的中华职业教育社内设立了“农村教育研究会”,并在江苏昆山徐公桥办了乡村教育实验区,推进乡村教育及改造事业。     

中华平民教育促进会扫盲运动的历史考察

中华平民教育促进会的扫盲运动,起源于一战期间赴法华工的识字教育;20世纪二三十年代,因应教育普及化和民主化的时代潮流,扫盲运动在全国范围内掀起热潮,众多机构、团体和学者介入其中。而以平教会为这一运动的主力和中坚。平教会的扫盲运动在一定范围内取得了相当的成功,对民众识字率从而对其文化水平的提高产生了积极的作用。在扫盲运动中,教材教法不断完善,民众教育经验不断丰富,晏阳初等平教会知识分子为此付出的努力值得充分肯定。但是,平教会扫盲运动的总体成效与他们的预期存在着很大的差距,个中原因,大而言之,与当时整个国家的政治经济社会状况密切相关,具体而言,则与民众尤其是农民对文字的需求程度有相当的关连。     

梁漱溟与邹平乡村建设

20世纪30年代初,中国农村经济持续凋敝,已处于崩溃的边缘。许多忧国忧民的知识分子为图恢复和振兴,都不约而同地关注农村。一时间,全国各地兴起了乡村改良运动的浪潮。乡村改革实验星星点点,遍布大江南北……有官方主持的,如行政院农村复兴运动、江浙的县政改革实验、山西的村政改革等;有民间倡导的,如山东乡村改革运动、定县平民教育、上海中华职业教育等。其它     

晏阳初乡村建设理论及其启示——以定县为中心的考察

晏阳初先生是上世纪二三十年代乡村建设运动的代表性人物之一,其乡村建设思想系统完备,具有很强的可操作性。定县实验是其思想理论建设的一次实际应用,并取得了较大影响。现今我国城市社区建设已经取得了重大进展和成果,但农村社区建设问题依然没有得到有效解决,发掘晏阳初先生乡村建设理论的方法经验,对当今农村社区建设有重要的现实意义。     

晏阳初“乡村建设”理论与实践的历史启示

晏阳初是民国时期国际知名的平民教育专家,他提出的“开发民力、建设乡村”的乡村建设理论以及实践上教育兴县的“定县模式”,开启了民国时期我国农业现代化的最初尝试;在农村的发展目标、内容和方法上,其理论与实践都给后人留下了深刻的历史启示。     

略论中国近代教会女学的影响

近代中国教会女学建立之初虽是传教士为了传播基督教,但却客观上为近代中国女子教育带来了巨大的影响。从近代教会女学兴起的背景及其发展历史,可以看出近代教会女学开创了近代中国女子教育的先河,加速了中国女性解放的步伐,在中国近代教育史上也具有重要的意义。     

温铁军的挫折与争议 改良主义者败局?

温铁军说自己是一个改良主义者,然而他的路却愈走愈窄,《中国改革·农村版》被关闭了,晏阳初乡建学院也被关了,对他的评价也越来越复杂新"定县实验"结局事情来得太突然。2007年4月12日晚,7点40分左右,距北京230公里的晏阳初乡村建设学院的电被停了,正在观看中央电视台去年采访温铁军录像的学员们陷入一片漆黑。     

美国收藏的中国教会大学历史文献

发轫于十九世纪末、二十世纪初的教会大学是连绵不断的近代中西文化交流的历史产物。迄于1952年为止,在大陆共有13所由基督(新)教创建的教会大学,三所由罗马天主教所主持的教会大学以及若干独立的专科学院。在长达半个世纪的岁月中,教会大学以其中西合璧的独特环境,既充当近代西方教育的样板,促进了中国教育的近代化,又构成中西文化碰撞的触媒,成为民族主义与爱国民主运动的重要发源地。     

赞比亚政教关系的历史透视——基于殖民当局与传教会通信的考察北大核心CSSCI

赞比亚的政教关系自20世纪80年代末90年代初起开始复杂化,教会力量日渐上升,政府愈显局促。欲明了赞比亚的这种态势,需透视其政教关系的历史发展进程。白衣神父会为赞比亚主要教会力量之一,在殖民地时期获得长足发展。借助在群众基础和思想观念影响方面的特殊优势,白衣神父会一方面服从殖民当局管理并配合当局工作,另一方面也与当局明争暗斗。这种当局与教会间的关系模式一直伴随赞比亚的发展,当赞比亚政府缺陷日益凸显时,教会的影响逐渐增加,这是历史发展的结果。     

赞比亚政教关系的历史透视——基于殖民当局与传教会通信的考察

赞比亚的政教关系自20世纪80年代末90年代初起开始复杂化,教会力量日渐上升,政府愈显局促。欲明了赞比亚的这种态势,需透视其政教关系的历史发展进程。白衣神父会为赞比亚主要教会力量之一,在殖民地时期获得长足发展。借助在群众基础和思想观念影响方面的特殊优势,白衣神父会一方面服从殖民当局管理并配合当局工作,另一方面也与当局明争暗斗。这种当局与教会间的关系模式一直伴随赞比亚的发展,当赞比亚政府缺陷日益凸显时,教会的影响逐渐增加,这是历史发展的结果。     

20世纪上半叶东北天主教史的考察——以黑龙江省海伦县海北镇为例

海伦县海北镇自建镇之初至20世纪30年代一直是天主教教会管理的自治村镇,东北沦陷之后逐渐丧失了自治权,教会利益也受到威胁。在这种情况下,海北镇天主教教会秉承罗马教廷的旨意,采取与日本殖民主义者合作的政策。虽然教会得以存续下去,但却沦为了伪满当局的统治工具。     

抗战时期的乡村建设运动——以平教会为中心的考察

抗战时期的乡村建设运动并未终结,而是在大后方进行,平教会的乡村建设运动就是一例.此间的平教会在湖南、四川等地开展了许多的乡村建设活动,梳理和考察这些活动,可以审视在抗战这一特殊的历史境况下,乡村建设运动如何与地方社会、经济、文化和政治产生互动与影响,并探讨抗战时期民间团体与政府的关系及对双方的影响.在此基础上,重审和反思了目前学术界对民国时期乡村建设运动研究的既有结论.     

近代美国在华教会教育研究综述

美国在华教会教育是中外教育交流研究的热点,国内外研究者深入挖掘有关的史料,拓展研究的领域,拓展研究方法,他们对美国在华教会教育主要集中在对传教士、教会学校、教会教育的整体和个案研究上。本文立足从整体上对近代美国在华教会教育研究作一梳理,反映教会教育研究的最新成果,为中美教育交流的后续研究奠定了坚实的基础。     

抗战前十年武汉的职业教育

20世纪初．黄炎培等人出国考察教育,发现欧美国家十分重视职业教育,职业教育搞得生机勃勃。他们受到很大启发,回国后致力于提倡职业教育。1917年5月,上海成立了全国性教育机构——中华职业教育社,并逐步提出职教救国的思想。     

挫折与复兴:民国基督教五年运动之布道事业初探

为复兴教会,中华全国基督教协进会于1930年发动了著名的"五年奋进布道运动",各地教会积极配合,声势浩大。因来华传教士人数及差会经费减少,五年运动着力培养本土布道人才,举办训练班、退修会,强调信徒的社会责任,教会领袖应身担重责;五年运动提倡个人布道,号召平信徒参与布道,引人归主,艾迪、龚斯德等外国布道家亦来华布道;各教会还采取新春布道、帐篷布道、联合布道、奋兴大会等多形式的群体性布道,重视文字布道,并推行基督教家庭化运动,引领家庭归主。五年运动虽未达到教徒翻倍的目标,但是教徒数量与质量均有增长,带来了教会的复兴,也推动了教会的本色化。