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每年1月,在墨西哥中部的一座山上,戴着卷边白帽子的骑手兄弟们从四面八方汇集一处,开始一段纪念耶稣基督的旅程。[编者按] 相似文献
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百多年来游荡在西部大草原上的四轮马车和骑马的牛仔们的身影在广阔的大平原上挥之不去,眼前人类进军太空的重要基地又来填充墨西哥湾区的一角。一切,都妙不可言。 相似文献
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受种族主义思想的影响,多数美国的牛仔史著作从19世纪20年代英裔美国人移居得克萨斯讲起,论及的主要是白人牛仔。实际上,在西班牙殖民统治时期,牧牛业已从墨西哥的中心地带推进到格兰德河北部的得克萨斯以及现在的新墨西哥、亚利桑那和加利福尼亚。得克萨斯东南部地区,成为后来美国"牧牛王国"兴起的摇篮。西班牙牧场主用他们带到墨西哥的黑人奴隶和皈依了天主教的原住民即印第安人,为他们放牧和管理牛群。这些人被称作"骑马牧人"。1821年墨西哥独立后,西班牙殖民者离开这个新生的共和国。1836年得克萨斯独立后,特别是在1845年被美国兼并后,墨西哥牧场主退回到格兰德河南部。然而,墨西哥骑马牧人却一直留在得克萨斯,成为墨裔美国人。在英裔美国人移居得克萨斯时,他们带去的黑人奴隶成为马背奴隶,为他们放牧和管理牛群。在美国内战前,也有一些美国白人被雇用为牛仔。骑马牧人、马背奴隶和白人牛仔都是美国西部牧区的早期开发者,是美国西部的牛仔先驱。 相似文献
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美国历史上的牛仔罢工发生在1880年代。在社会转型时期和牧场组织转型时期,牛仔比工矿企业的其他劳工面临更多的困难和问题。在劳资关系日趋紧张的情况下,牛仔为了改变自身每况愈下的状况,便举行了两次罢工。罢工的牛仔仅仅提出了工资和改善伙食等方面的要求,甚至连缩短工时也未涉及。牧场主联合破坏了牛仔罢工。两次牛仔罢工在美国劳工史上具有重要意义。 相似文献
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一幅呈现传统西部精神的照片中,桑德拉·戴·奥康纳(SandraDay0。Connor)身着全套牛仔装备——宽大的牛仔帽,饰有流苏的半截皮裤,钉着闪亮马刺的高筒靴,颈间色彩艳丽的印花大方巾映衬着阳光下年轻的笑脸,背后是一望无际的红色土地,黄色的牧草在午后云层透出的光影下,呈现出油画一般的色彩,身后远远望见骑着马的牛仔们正赶着一群牛从地平线走来,扬起红色沙尘。 相似文献
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<正>素有"牛城"之称的加拿大西部重镇卡尔加里,西临雄伟的落基山,东濒广阔的大草原,是一座双手拥抱着大自然活力的城市。 相似文献
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1998年开始,他一直以近乎全裸的造型在时代广场弹唱表演,并无微不至地配合游客们的合影要求,由此成了时代广场的活地标,或者说必经景点 相似文献
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以前,人们把出国打工看成一种时尚,认为像纽约、巴黎这样的国际大都市简直黄金遍地。为挣大把美元法郎,想方设法往外跑,有人甚至冒着生命危险偷渡出国。而如今,随着我国经济的飞速发展,不仅世界500强企业纷纷抢滩入驻,外籍打工者更是蜂涌而至。“洋打工”在中国的掘金生活到底怎样?老外们是如何融人中国入的工作和生活圈子的呢? 相似文献