从大暑船到渔休节——台州湾渔民信仰民俗嬗变的考察

椒江葭沚,是东海沿岸台州湾人海处的一个渔村。台州湾一带的渔业生产历史悠久,向为浙江三大渔业中心之一,这里聚居着成千上万的渔民,从事海洋捕捞,葭沚是众多渔村之一。随着椒江城市化进程的迅猛发展,葭沚已与台州市椒江区连成一片,生产能力和生活水平都有很大提高,不过这里却依旧保持着一些颇为古老的风俗习惯。尤以一年一度的“送大暑船”闻名遐迩。     

环球明信片

放天灯祈福是中国台湾元宵节传统民俗活动之一,每年农历正月十五在平溪举办的国际天灯节总会吸引无数的海内外人士参加。放天灯之前会在天灯上写满新年的期望或祝福。参加活动的民众一起点燃天灯,     

蚕乡的狂欢——江南蚕花庙会现状研究

庙会是一种典型的传统民间文化活动,是民间宗教及岁时风俗,也是我国集市贸易形式之一,堪称是融合祭神、宗教、游乐、贸易、祈福、相亲等众多功能于一体的民俗文化大舞台。本文记述了独特的江南民俗现象蚕文化庙会——蚕花庙会的民俗文化现状。     

延庆县的民间花会

民间花会俗称“玩艺儿”,是延庆主要的民俗活动。它是我国劳动人民创造的独具特色的民间艺术,有较高的欣赏和审美价值。它源于生活植根于群众,充满活力,有浓郁淳厚的乡土气息和民风韵味,它那多彩的、化妆多姿的表演让观众赞叹不已。是广大群众自娱自乐的主要活动形式之一。延庆从春节早上城乡街道就响起了锣鼓,吹起了唢呐,花会队伍走街串户向群众恭喜拜年。到正月十四、十五、十六为花会活动高潮。     

浅谈青州北城满族的婚礼民俗

婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动,本主要介绍了山东古城青州的满族婚礼民俗及满族婚俗体现的诸多的功能。     

迈向中国民俗学新的征程——中国民俗学会第八届代表大会暨2014年年会综述

<正>"天气常如二三月,花枝不断四时春",金秋的春城见证了中国民俗学新的起点。2014年10月10日至15日,中国民俗学会第八届代表大会暨2014年年会在云南省昆明市召开,来自全国各地的260余名代表出席了这次大会。同时,作为中国民俗学会和美国民俗学会的交流项目内容之一,来自美国民俗学会的6位学者参加了年会的部分活动。中国民俗学会此次"两会"是中国民俗学在新的形势下召开的一次重要会议。开幕式上,第七届理事会对学会与学科发展作了回顾。第八届     

地藏信仰对九华山民俗的影响探析

九华山是地藏菩萨的道场.道场形成后,地藏信仰开始在九华山民间传播,与本土信仰和文化相融合,成为九华山民俗的信仰核心.地藏信仰渐渐深入影响到九华山民众的日常生活,丰富了九华山民俗活动的内容,形成了以地藏菩萨为中心的民俗活动,其祭祀方式也因此与众不同.作为地藏菩萨的道场,九华山自然成了民间组织和开展民俗活动的基她,寺庙是民俗活动的主要场所.在九华山民众的日常生活中,地藏信仰逐渐积淀成为一种审美心理,形成了九华山民俗的独特审美观。     

从梅山山歌看梅山妇女的生态民俗

梅山文化是湘中地区文化的发端之一。梅山山歌作为梅山文化的一种重要传承工具,记录了当地百姓相当丰富的生产劳动、饮食起居、家庭情感生活、社会生活活动。从山歌中我们可以看到现代梅山妇女在政治生活、社会生活、经济活动、家庭生活、爱情婚姻等方面的生存状况,这对于研究梅山民俗以及研究梅山妇女生态具有一定的借鉴价值。     

藏地野生动物

青藏高原壮丽的自然景观和野生动物及人类和谐地融合在了一起. 随着生态旅游的发展,野生动物的观赏已经成为游客来这里的目的之一.由于长期以来这里很少受到人类活动的干扰,所以成为众多的珍稀物种的避难所.但是,其脆弱性一旦遭到破坏将是不可逆的.     

开拓奋进的丹麻镇

丹麻镇地处互助土族自治县东北部，是土族人口较为集中的地区之一。这里气候地理条件优越，农业、卫生、科教事业蒸蒸日上。丹麻戏、花儿会、鸡蛋会等地方民族民俗文化底蕴十分深厚，被评为中国“特色文化乡”、“中国民间艺术之乡”，丹麻花儿会是国家首批非物质文化遗产之一。     

太平天国妇女自由问题之民俗释论--兼论妇女自由不能作为太平天国妇女解放之论据

尽管太平天国的妇女政策仍然是封建妇女政策,妇女的地位也没有得到提高,但由于文化、习俗及战争环境等因素的影响,广大妇女在生产劳动、恋爱婚姻、社会交往、人际关系、女性美以及宗教活动等方面呈现出难能可贵的自由精神。太平天国妇女的自由风尚,主要源于广西客家和壮族妇女的习俗以及宗教等因素,并不是由于太平天国采取了解放妇女的主观措施。     

侗族送新娘

程阳地处桂北,地属三江．这里住着侗族人家,一共有八个寨子,每逢大的节日,如正月里的花炮节,这八个寨子的村民都会聚在一起庆贺,吹芦笙,跳舞。     

北京城市性格初探

北京是中华人民共和国的首都,又是一座历史文化名城。从70万年前北京猿人在这里生息、繁衍以来,历经新洞人、山顶洞人、东胡林人、雪山村人等旧、新石器时代,这里是中华民族祖先活动的重要地区,也是人类文明发祥地之一。     

藏地野生动物

青藏高原壮丽的自然景观和野生动物及人类和谐地融合在了一起。随着生态旅游的发展,野生动物的观赏已经成为游客来这里的目的之一。由于长期以来这里很少受到人类活动的干扰,所以成为众多的珍稀物种的避难所。但是,其脆弱性一旦遭到破坏将是不可逆的。所以要求前往的旅行者要做好物质和精神上的充分准备,才能做到不损害高原自然环境的前提下,尽兴而归。     

民俗文物与民俗文献的价值研究

民俗文物逐渐得到学界与社会的重视,但目前还存在着重视物质类民俗文物,轻视非物质类民俗文物的倾向,而民俗文献尤不得重视。民俗文献类文物文化含量高,但容易流失,亟需保护。民俗文献类文物分为两个大类,一是记载民俗活动的文献,二是承担民俗功能的文献。本文以承担民俗功能的民俗文献之帖式为例,以见出这些文献所富含的文化价值。     

北京的民俗与民族

北京自古以来是各族人民杂居散居的地区,近千年来女真族,契丹族,蒙古族,满族又在这里相继建立地方政权和全国政权,因此京味化和京味民俗与北京历史分不开,与当前居民的民族结构分不开,与国内外的化交流分不开,本从民俗角度阐述各族人民对北京发展的贡献,说明伟大的祖国是各族人民共同缔造的一事实。     

民间剪纸能手(53)赖施虬

从民俗学的角度看民间剪纸,我们可以把它的存在分为昨天、今天和明天。改革开放以前的漫长时期,称之为昨天,那时的民间剪纸完全为民俗活动的需求而作,即有市场,被买去的作品仍然投入民俗活动的现场。民间剪纸的作者,主体是农村千千万万妇女,还有少数职业的和半职业的民间艺人(大半为男性)。这个很大的队伍与自古以来的各种民俗活动一起代代相承,处于相对稳定的状态。改革开放至今,称为今天。在这个时期,随着传统民俗事象的消失或削弱,民间剪纸存活的空间越来越小,     

后山头村村民时间观念调查

山东省枣庄市峄城区峨山镇后山头村是我的故乡。我家至少有十五代以上居住在这个小小的山村。我从小生活在这里,1968年高中毕业后又在这里做了六年地道的农民,对这里的民俗生活十分熟悉。     

一部研究节日文化的力作——《立春风俗考》评介

节日民俗是各类民俗事象中最为人们熟知的内容。虽然对于什么是节日,即节日的概念,不同的学者有不同的观点,但大家对节日是一种与常日不同的时段的看法还是一致的,并且不否认节日都有特定的民俗活动,这些民俗活动是一种综合性的文化现象,是各种民俗事象的集中展现。正是由于节日习俗涉及到国家的政治、经济,涉及到人们的衣食住行、宗教信仰、文化艺术、社会交往和民族心理等各个方面,     

土华树也有个小“波罗诞”

人们都知道，广州黄埔区有间南海神庙，俗称“波罗庙”，建于隋开皇十四年（公元594年）。但离黄埔区不远的海珠区的一个小村子里也有个“波罗庙”，每年都闹得红红火火，据说还是广州地区最原汁原味的民俗活动之一，这是怎么回事？