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虎亭倾 ,永安泣 ,惠陵耸 ,祠庙立。蜀汉宫中 ,丞相洒泪监国 ;锦官城外 ,智星摇羽择地。标星座 ,植翠柏 ,葬先主 ,嫔妃。后主跪阶而拜 ,嚎声犹在 ;群臣叩首而祭 ,血斑依稀。门额大书昭烈 ,官府申序 ;蜀人皆道武侯 ,民间重情。前帝后相 ,君臣合祀一庙 ;左文右武 ,英贤分塑两廊。碑碣列 ,载风云也 ;匾联悬 ,纪岁月也 ;斧戟架 ,说征代也 ;鼎炉肃 ,明正统也。历齐楚幽燕越吴秦蜀才祀二祖业 ,合祖孙父子兄弟君臣方扛三分鼎。感楷模而三顾 ,杜甫泪襟 ;吟榜样而一挥 ,裴度神毫。朱椿焚香 ,合君臣而捐禄 ;赵藩笔谏 ,嘱攻心而教徒。刘关张白赤黑三石… 相似文献
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陕西勉县武侯祠是全国第一座武侯祠,也是刘后主刘禅诏定唯一的武侯祠。这在全国武侯祠之中,早已是不争而明的事实。不过这些武侯祠有一点是共同的,即在这里以不同的纪念方式传承着这位千古贤相“鞠躬尽瘁,死而后已”的古今皆然之精神,以此焕发出创造新历史的精神原动力。正因为如 相似文献
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塑像是成都武侯祠文物中的一个重要组成部分.祠内现有塑像四十七尊,其中四十尊塑的是见诸史载的蜀汉历史人物,与我国其它寺庙祠观中的塑像相比,如此大量的历史人物塑像堪称自具特色。过去关于塑像的文章,都限于通俗性的介绍;有的研讨武侯祠沿革的文章虽言及塑像沿革的零星情况,尚欠全面、深入。本文拟讨论如下三个问题: 一、唐代至明代塑像沿革塑像须在祠庙内。最早建于惠陵旁的是昭烈庙(或称昭烈祠、先主庙、先主祠).其始建年月尚无定论.建于昭烈庙旁的武侯祠,约始建于南北朝后期.庙、祠既建,当有塑像,但有诗文记述而确切可据的,始自唐代。今立于武侯祠内的唐 相似文献
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清道光九年纂修的《昭烈忠武陵庙志》十卷,对清代及其以前武侯祠的历史作了较为系统的整理,而民国时期武侯祠的驻军,游览、举行公祭及它情况,则散见于各处的零星资料,如邵祖平《成都名胜访问记》、郭祝崧《成都胜迹导游》、《成都春游三胜》及当时的报纸《新新新闻》等。 相似文献
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成都武侯调明初与祖刘备的庙宇合并,经清初恢复重建迄今,凡三百余年,一直保持君臣合犯的格局。祠内今存康熙十一年至道光二十九年三国蜀汉君臣塑像,共四十七尊,组成了一幅展示蜀汉群英共济一堂较为完整的壮丽画卷。成都武侯调正是有了这批神态逼真的清代塑像,加上那座千年古家,便构成了不同于外地武侯词的具有极高历史价值和极为丰富的三国蜀汉文化内涵。关于这批塑像,我馆李兆成同志曾有文简考(见《四川文物))1984年)。但仍有许多问题未能解决。本文试图从另一角度对塑像人物的人选、排位以及造型诸方面发表个人看法,不妥之处… 相似文献
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成都武侯祠园林特色赏析 总被引:1,自引:0,他引:1
武侯祠祠内建筑以刘备殿、诸葛亮殿和刘备墓为主体,配以辅助建筑和园林设施,共同构成一处古代园林建筑群。本通过和畅园的改建实例,阐明了成都武侯祠园林改造的指导思想,对其园林特色进行了分析,并介绍了武侯祠园林的发展。 相似文献
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陕西勉县武侯祠,在全国武侯祠的定位,是早已确定了的:它是全国创建时间最早的武侯祠,也是蜀后主刘禅诏令所建唯一的一个武侯祠。千百年来,勉县武侯祠不断修葺、整治,使之成为陕南重要的名胜古迹之一,也是人们膜拜千古名相诸葛亮,追念其“鞠躬尽瘁,死而后已”精神的理想场所。但该祠所在地的学者之研究,集中在魏蜀争夺汉中及“六出祁山”诸史实的探讨, 相似文献
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雍正元年,武当山道士张清夜溯江入蜀,传播全真教。雍正七年,张清夜成为武侯祠住持,此后直至1950年,祠庙住持一直都是他的徒子徒孙担任,但武侯祠并未因此而变成道观。究其缘由,与张清夜道、儒思想杂糅不无关连,也与他“虽羽服不言神仙而冲淡,希夷神合于大道”的哲学观念有关。是以武侯祠在他以及他的徒子徒孙住持下,没有增塑道教“三清”和诸神像,始终保持三国化的单纯主题不变。这或许于蜀中道教事业略有遗憾,但却是武侯祠三国历史化的传统得以幸存而发展至今的一桩幸事。 相似文献
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成都武侯祠的“攻心”联在释读和研究上还存在分岐,本分析了该联的写作背景,介绍了从正面肯定诸葛亮功绩的释读,着重指出联中“不审势”主要指蜀汉集团始终坚持的“兴复汉室”的国策,“宽”指汉末西蜀刘璋政权对土豪族的政策,“严”指蜀汉政权对土豪族的政策,“皆误”指他们因此先后失败。 相似文献
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在老成都的春节民俗活动中 ,最喜庆、最吉祥的一项是什么 ?那就是正月初一那天 ,游喜神方(喜神所在的方位 ) ,到武侯祠。喜神是中国民间神 ,又叫“吉神”或“佳喜神” ,据说产生于唐代。千百年来 ,人们祭祀喜神 ,是为了祈求喜神保佑 ,全年吉祥如意。全国不少地方 ,春节期间都有祀奉喜神的风俗。不过 ,老成都祀奉喜神的方式 ,与别处不同 ,独具地方特色。据清嘉庆二十一年 ( 1 81 6年 )《华阳县志》、同治十二年 ( 1 873年 )《重修成都县志》、民国二十三年 ( 1 934年 )《华阳县志》等书的“风俗”篇记载 :正月初一清早 ,全家人早早起来 ,家中… 相似文献
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能攻心则反侧自消,从古知兵非好战; 不审视则宽严皆误,后来治蜀要深思。 这是成都武侯祠中诸葛亮殿前的一副对联,在全国影响甚大。这幅著名对联是清朝末年在四川为官的滇人赵藩所撰,时间是光绪二十八年(1902年)冬十一月。他总结了诸葛亮治蜀、南征云南孟获的经验,在一定程度上揭示了正与反、宽与严、和与战诸对矛盾的对立统一的辩证关系;概括了用文治 相似文献