黎平两湖会馆及其匾额书法

贵州黎平县的两湖会馆，坐落在历史文化名城黎平县德风镇翘街，是贵州省的重点文’物保护单位之一。主体建筑有禹王宫、佛殿、庑厅、三楹阁楼、戏楼等，总占地面积3480平方米，是黎平古城保存较好的情中叶建筑群。据《黎平府志》记载：黎平，自洪武十八年（1357）设五开卫隶湖广以来，楚人逐年迁徙增多，与楚址交往日渐密切。清雍正五年（1727）五开卫拨归贵州。于嘉庆二年（1797）创修两湖会馆，以作流黔之楚人栖身、祭扫、从商、救济等用。禹王宫是两湖会馆的主要建筑，为三间十一惊双步廊式，宽14米，高8米，进深13．2米。前檐卷板和宫内…     

姚茫父──一位有气节的现代文化名人

编者按：著名编辑家、翻译家文洁若女士,1927年生,贵州贵阳人。译有《日本当代小说选》、《尤利西斯》（合）。主编《日本文学丛书》（30卷）。著有散文集《梦之谷奇遇》等。此文系文洁若女士与萧乾先生合撰,他们还寄来近照二帧供我刊发表。一九二六年北京发生“三·一八’惨案时,鲁迅先生曾愤而写了《无花的蔷薇之二》第五节、《死地》、《可修与可笑》、《纪念刘和珍君》等四篇文章。著名书法篆刻家姚华（茫父）先生当时虽早已离开女师大,面对杨前输助虐军阀段棋瑞所制造的这一暴行,也义愤填膺,挥毫写下《二月六日雪》诗一首：“留…     

再谈北京的贵州会馆

读了杨祖恺先生发在《贵州文史天地》上的《北京贵州会馆始末谈一文后,获益不少。现就我所知,略作补充。会馆之建,盛于明、清二朝。贵州自明永乐年才置省,随着明末清初及清中期,南方经济的发展和社会的进步,读书风气也日盛。贵州的读书人在科举制度的吸引下,不辞劳苦,跋山涉水,千里迢迢的赶赴京师应试。赴京举子与黔籍京官及商家等人员共同捐款,筹措资金,购置土地和房产,建立会馆,以供黔籍赴京人员居宿之用,先后在京共建有会馆8所,且都是冠以省名,没有用府、县命名的。这8所是：贵州老馆建造甚为宏大,大门顶上的门匾是曾任…     

康熙皇帝与避暑山庄──读清圣祖《御制避暑山庄记》札记

清康熙四十二年（1703）以后,隔雍正经乾隆、嘉庆两朝,一个世纪的时间,避暑山在曾经以清政权在北京紫禁城以外另一个政治策源地的重大历史作用而存在。避暑山庄是由康熙帝缔构,康熙四十二年兴工,四十六年初具规模,即被启用,时称“热河行宫”。当时的建制状况,从画家冷枚绘制的《热河行宫全图》可见一斑①。康熙五十年（1711）,热河行宫“另辟建前宫”（现称正宫）告成,圣祖正式命名题匾,始有“避暑山庄”之称。并以四字选景标定康熙三十六景,为之绘图、赋诗、作记。清圣祖《御制避暑山庄记》（以下简称“山庄记”）,是记述这座…     

林则徐手札受信人刘闻石

本刊一九七九年第三期载刘九庵同志辑注之《林则徐手札十则》,其第二、第四、第六为《致刘闻石札》,对受信人刘闻石,只说明他是林则徐的朋友。按此三札均已见北京懿文斋影印行世之《林文忠公尺牍》,此书封面有张伯英“己未十有二月”题签,己未为民国八年(1919年),此书当即出版于是年。《林文忠公尺     

德阳市清代文庙

德阳文庙(即孔庙)始建于南宋宁宗开禧二年(1206年),当时在城东。明朱元璋洪武元年(1368年)迁建于城南。据清代嘉庆20年初版的《德阳县志》记载:明代的孔庙名为“学宫”,有大成殿三楹,东庑三楹,西庑三楹,崇圣祠三楹,还有大成门、名宦祠、乡贤祠、棂星门、节孝祠、孝子祠、宫墙、明伦堂等建筑。明成化12年(1476年),提学唐振增修过一次,宏治元年(1488年),知县吴淑重修,万历三年(1575年),知县傅孙顺补修戟门、名宦、乡贤祠。清顺治18年(1661年)知县李如析重建孔庙。康熙44年(1705年)大规模修整,修“启圣祠”。乾隆五年(1740年)、10     

关于明史无孙应鳌传及有关考证

清济南田受日：“黔之人物,尹珍以上无论已。明之以理学、文章、气节著者,如孙应鳌、李渭、陈尚象、以及王训、詹英、黄级、秦禹、蒋宗鲁、徐书、田秋、徐卿伯、易楚诚、张益提、许奇、申桔、吴准、邱未实、潘润民、王产远、蒋劝善,皆大雅复作,声闻特达者也。而文恭为之最。”（《黔书》卷三）独山莫友兰先中亦云：“先生以儒术经世为贵州开省以来人物冠,即以词章论,亦未有媲于先生者也。”（《黔诗纪略》卷五）所论极是,如实评价了孙应鳌的道德文章在明代贵州的崇高地位,有关孙应鳌生平事履的记载,有郭子章的《理学传》、邱禾实的…     

“宋太祖敕书说”质疑补述

笔者曾写《“贵州”一名由来考证》(载《贵州文史丛刊》1993年3期),其中,对“宋太祖敕书说”提出质疑。原文大意是:(民国)《贵州通志·舆地志》说,“按《康熙通志》载,太祖赐水西土官普贵敕书,有‘惟尔贵州,僻在要荒’之文,是贵州之名宋世已有”;又《贵阳府志·沿革》说,“五代     

曹申吉死难新证

曹申吉字澹余,号逸庵,明崇祯八年（1635年）生于山东安丘。其祖父曹铨为光禄寺署臣;外祖父刘正宗,崇份元年进士,入清后,官至文华殿大学士。曹申吉18岁（清顺治十年）成进士,历充国史院编修、日讲官,湖广右参政、左通政,大理寺卿。康熙十一年（1671年）,36岁的曹申吉以工部右侍郎兼都察院右副都御史巡抚贵州。可见他是深受顺治、康熙两个皇帝赏识的。在“三藩之乱”中,曹申吉是投吴叛清还是为清殉难？扑朔迷离,众说纷法。《清史列传》将其列入叛臣传,但有关地方志书及民间著述多持“为国殉难”、“不知所终”诸说。本文参证诸说…     

洪承畴传记六种史料比勘

洪承畴是中国明末清初的一个重要的历史人物。洪承畴传记资料笔者经眼所及凡六种：一、清康熙十一年（1672）刘佑、叶献论编修的《南安县志》第十四卷人物志之三了本朝名贤列传”洪承畴传（以下简称“康熙县志传”）。二、清乾隆二十八年（1763）怀荫布、黄任编修的《泉州府志》卷之五十六“勋绩”洪承畴传（以下简称“乾隆府志传”）。三、清国史馆编纂的《清史列传》卷七十八“贰臣传甲”洪承畴传（以下即称“清史列传”）。四、民国赵尔卖主编的《清史稿倦二百三十七“列传”洪承畴传（以下称“清史稿传”）。五、民国陈衍生编的《福建通…     

状元墨宝

我友贾文宁 ,出身于贵阳教育世家。其曾祖聘三先生 ,是清末贵阳的名人雅士。聘三先生喜爱诗文书画 ,与之交游者大都是文人画士、社会名流。聘三之子一民先生 ,曾参加过清末戊戌科举 ,是贵州的“孝廉方正”（举人）。一民先生后投身教育事业 ,与凌秋鹗、黄干夫等人创办“达德学堂” ,为贵州的新式教育作出了巨大贡献。文宁的外公蔡岳（字衡武） ,是贵州的实业家 ,对推动贵州的辛亥革命功勋卓著。辛亥革命成功后 ,衡武先生曾任“大汉贵州军政府”首任财政部长 ,对当时的军政界及商界颇具影响。值得一提的是 ,衡武先生曾提携过黄齐生先生 ,资助…     

《乡土之链——明清会馆与社会变迁》简介

王日根先生近著《乡土之链——明清会馆与社会变迁》一书于一九九六年五月由天津人民出版社出版,该书分“明清时代会馆的演进”、“明清会馆的兴盛背景及内部运作”、“明清会馆的社会功能”、“明清会馆的文化内涵“等四章,前有“绪论:令人梦断魂牵的乡土情结”,后有“结论:由社会变迁反观明清会馆的历史地位”,并附有本书的英文提要和主要参考文献,前有杨国桢先生撰写的序言,对该书作了很中肯的评介。     

刘莘园传略

刘莘园,名树苑,字端裳,别号白云山樵,贵州六怀县鲁班乡（今改为镇）桃佳寨人。光绪十七年（1891）农历4月24日出生于挑家寨;1977年农历6月15日卒于贵阳市白沙井王公馆,享年86岁。刘氏康熙初年迁入贵州仁怀,莘园曾祖芳型字宪章,岁贡生,教书有名,祖秉锋字觉之,清廷封武德骑尉,赏赐五品军功。父汝芳字义门,光绪十四年（1888）武举人,曾襄办地方办团练。事园兄弟六人,其行五。草园自幼颖慧异常,4岁能涌《三字经》、《三字幼仪》,5岁就读于家塾,唐星台秀才是启蒙师,念毕《四书》、《五经》,继续颂读《春秋左传句读》、《干家…     

会馆，远去的记忆

最喜在明清笔记中寻找家乡的足迹：“毫之地,为扬豫之冲,豪商巨富比屋而居,高舸大犏连樯而集。”这是康熙年间文人钮锈在《觚腾（gu sheng）》的文字。想想看,商贾云集,高舸连樯,该是怎样的热闹场景？各地商人皆欣欣然联袂而来,毫州城中会馆林立。而古老的县志也在一页页间诉说     

《桃花扇》中的贵州邦

《桃花扇》为我国清代著名戏剧家孔尚任的代表作,它与洪的《长生殿》堪称为我国戏剧史上的两颗明珠、晚清杨恩寿在《词余丛话》中称之为“南洪北孔”,极为赞誉。孔尚任（1648——1718）,字聘之,又字季重,号东塘,别号岸堂、云亭山人。山东曲阜人,孔子第六十四代孙。孔尚任对贵州本不了解,或不基了解。他在所著的《官梅堂诗集序》中不仅否定了贵州文学存在的价值。而且也否定了贵卅人才的存在。但当他读了贵州明末诗人吴滋大《敝帚集》之后。却一改初衷,并于康熙三十三年（1694）,欣然提笔为该集作序,重新对贵州文学作了较为公允的…     

评雷闻《郊庙之外：隋唐国家祭祀与宗教》

雷闻先生此书（北京,三联书店,2009年）讨论隋唐国家祭祀。祭祀向来被认为是儒家五礼（吉凶军宾嘉）体系中最重要的组成部分,“国之大事,在祀与戎”（《左传．成公十三年》）。     

王素著《高昌史稿·统治编》

王素先生的《高昌史稿·统治编》是作者计划撰写的约２００万字的《高昌史稿》的第一编，其他四编分别是《交通编》、《政制编》、《经济编》和《文化编》，据说有的已经完成有的还在撰写中。《高昌史稿·统治编》共六章：第一章“姑师与车师前国（先秦至西汉中期）”，第二章“高昌壁垒（西汉中期至西晋）”，第三章“高昌郡（上）（前凉至段氏北凉）”，第四章“高昌郡（下）（西凉至沮渠氏北凉流亡政权）”，第五章“高昌国（上）（阚氏、张氏、马氏王国）”，第六章“高昌国（下）（麴氏王国）”，后附“高昌统治年表”。自本世纪初以来…     

“宋太祖敕书说”质疑补述

笔者曾写《“贵州”一名由来考证》(载《贵州文史丛刊》1993年3期)其中,对“宋太祖敕书说”提出质疑。原文大意是:(民国)《贵州通志·舆地志》说,“按《康熙通志》载,太祖赐水西土官普贵敕书有‘惟尔贵州,僻在云贵’之文,是贵州之名宋世已有”;又《贵阳府志·沿革〉说,“五代之际,罗甸王之支属有普贵者,北据矩州,宋太祖初纳款,土人伪‘矩’为‘贵’。太祖因其所称者,用为贵重之民,‘贵州’之名于是起矣”。关于“宋太祖敕书”事,据说为安氏家谱所载,未见于〈宋史〉。检阅〈宋史·太祖本纪〉和〈蛮夷传〉均未见。这种内附,朝贡的记载甚多,独…     

敬一主人高塞

敬一主人高塞高兴璠爱新觉罗。高塞，号霓庵。又号敬一主人。努尔哈赤之孙，皇太极第六子。初封辅国公，康熙八年晋镇国公，康熙九年（１６７０年）卒。兴京（今辽宁新宾满族自治县）人，开府盛京（今沈阳），隐居医巫门山。高塞性格淡泊，“彬彬有东丹王之风”（《清史稿...     

评《乡土之链:明清会馆与社会变迁》

评《乡土之链：明清会馆与社会变迁》刘永华关于会馆研究，史界过去已做过大量工作，涌现出一批有分量的研究成果，专著有３０年代全汉的《中国行会制度史》（新生命书局１９３４年版）、４０年代窦季良的《同乡组织的研究》（正中书局１９４５年版）、６０年代何炳棣的...