南海市盐步镇——粤曲艺术之乡

盐步开展曲艺活动有着悠久的历史。三十年代初期,盐步便有村民学唱曲演戏。到四十年代,盐步的邵边,横江村的曲艺爱好自发组成娱组和工团开展曲艺演出活动,也开始有了曲艺“私伙局”五、六十年代,曲艺工团开始演出全套粤剧,并开始自编自演。1972年盐步成立化站,组织成立了盐步曲艺队,各管理区,乡村纷纷成立曲艺队。     

青海平弦戏曲音乐(唱腔)的发展历程及发展思路

青海戏曲音乐是以西宁曲艺"平弦"音乐(亦称"西宁赋子",因"赋子腔"是其主调,并主要流行于西宁及周边而得名)为主基调,其音乐结构属曲牌联套体,它的曲调丰富多彩,素有十八杂腔、二十四调之称,加     

浅论平湖调的传承发展

平湖调,是绍兴特有的说唱艺术形式。在古代它仅是一种文人自娱自乐、陶冶情操的文化活动,但因其具有很强的音乐性和文学性,是集艺术价值、文学价值和社会价值于一体的特色曲艺形式,它的文学价值是不可低估的。本文通过对平湖调的特点进行简要的分析,以求对其传承发展有所裨益。     

南京白局代表性传承人黄玲玲访谈

南京白局是用南京方言说唱的古老曲种,最初是织锦工人为了调剂枯燥辛苦的织锦生活而自发唱起,由于是自娱自乐,演唱者不取报酬,完全是"白唱一局",故名"白局"。2008年6月,南京白局被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。黄玲玲,1946年出生,南京市非物质文化遗产南京白局代表性传承人,南京市民间文艺家协会会员,南     

明清社会变迁与闽台高甲戏的起源

16、17世纪,中国社会进入朝代更替之际。其间,福建闽南社会经济和文化艺术等领域出现多重矛盾和冲突,成为高甲戏出现的社会根源。高甲戏以泉腔闽南话为基础,充分吸收了南音、梨园戏、木偶戏等民间曲艺的音乐声腔和表演艺术,是民俗节庆、游艺活动和艺术表演的高度结合的一种地方戏剧。     

关于保护山西非物质文化遗产的思考

2006年5月25日,文化部公布了第一批国家非物质文化遗产项目名录,共有518个项目入选,其中32项为山西省所有,涉及民间文学、民间美术、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、民间手工艺术和民俗等8项内容,是山西深厚历史文化底蕴的重要载体,是山西文明的见证。     

延庆县的民间花会

民间花会俗称“玩艺儿”,是延庆主要的民俗活动。它是我国劳动人民创造的独具特色的民间艺术,有较高的欣赏和审美价值。它源于生活植根于群众,充满活力,有浓郁淳厚的乡土气息和民风韵味,它那多彩的、化妆多姿的表演让观众赞叹不已。是广大群众自娱自乐的主要活动形式之一。延庆从春节早上城乡街道就响起了锣鼓,吹起了唢呐,花会队伍走街串户向群众恭喜拜年。到正月十四、十五、十六为花会活动高潮。     

动态

中国民间文艺集成志书编辑部工作会议在京召开 2004年2月12-13日,文化部民族民间文艺发展中心在北京召开了“中国民间文艺集成志书编辑部工作会议”,参加会议的有中国民间戏曲志、中国民间舞蹈集成、中国民歌集成、中国民间戏曲音乐集成、中国民间曲艺音乐集成、中国民间器乐曲集成、中国     

新疆银币私铸小议

私铸币,是民间私铸、局私和外夷袭铸,这类钱都不是官炉铸造的,称作伪制的假钱,也包括一些钱商或良工仿照历代名贵珍稀币品制作成假币出售。相对而言,有假钱就有真钱,所谓真钱,是指当时各局所颁发的由官炉铸成的流通货币。     

《粤讴》的思想艺术特色及其对后世文学的影响

正粤讴是清代中叶流传于珠江三角洲的一种民间音乐曲艺。是由招子庸等人在木鱼、南音的基础上创制的。1904年,香港总督金文泰把它翻译成英文,题名为《广州情歌》;葡萄牙人庇山曾把它译成葡文,介绍到欧美,引起了外国读者的注意。后省港各报纷纷开辟专栏,聘定专人写作,使之风行一时。著名文学史家郑振铎先生在《中国俗文学史》中称他是"把民歌作为自己新型创作"的人,是"最早的大胆的从事把民歌输入文坛的工作者"。他所创作的《粤讴》是最早的粤讴专集。其     

近代福建的民间私钞

民间私钞,也称私票、杂钞、花票、帖子等,各地称呼不一,名目繁多。一般指未经政府批准而由地方上各种民间机构如钱庄、票号、银号、商铺、商会、公司、当铺、汇兑局以及个人发行的纸币。其流通范围多数仅限于发票单位所在地,少数也有跨地区流通的。民间私钞在我国的封建社会、半殖民地半封建社会里存在延续近千年的时间,种类繁多,数量庞大,成为中国纸币家族的一个重要组成部分。     

地方社会变迁与民间音乐传承的嬗变——以鲁西北地区临清架鼓为例

从艺术发生学的角度来看,民俗生活是民间音乐产生的基础与发生的场景,民间音乐则是对民俗生活自身的艺术观照。民间音乐之所以蕴具较为强劲的艺术生命力,与其特殊历史时期独特的艺术生境有着复杂深厚的血脉联系,它既是丰富生动的民俗生活的一部分,又是人们对自身生命的文化意识和审美表达。山东运河区域曾为鲁西民间音乐"临清架鼓"提供了一个展演、交流的广阔舞台和空间,并为地方社会营造出一种独特的艺术氛围。随着京杭运河交通和区域社会经济的整体衰落,临清架鼓从生产与消费大致平衡的传统社会,转入到以消费主义和现代艺术为取向的新语境中。一方面,它失去了乡民深度参与所引发的狂欢景观;另一方面,它以一种非物质文化遗产的身份找寻着现代生存、传承的新路径。     

谈新疆回族“花儿”的功能

"花儿"是回族民间艺术的奇葩,它以回族文化为底蕴,以回族大众为载体,通过民间音乐的形式表现出来。新疆回族"花儿"作为新疆典型的民歌艺术,依托于它特有的功能。本文就新疆回族"花儿"的情感表达、认知、文化整合、教化等功能进行必要的阐述。     

乾县发现“关中八景”钱帖票

清代民间私帖票,又称会票,是清代商人发行的一种信用货币,后来在市面上流通以代替现款使用.民间帖票起源于明,盛于清.在清代以后,民间汇兑票券的形式在金融活动中非常广泛.民间私票票据是一种债权人向债务人提示性的票据.但这种票据必须携往钱庄所在地兑现,汇兑时首先交出票纸,经钱庄核对后使用.     

许昌市小学生越调学习可行性研究

加强民族音乐教育自身的建设,重视本民族音乐文化的传承,认识和理解民族的音乐文化,是当今国际音乐教育发展的重要趋势。本文在此背景下,提出将越调纳入许昌市小学音乐课程体系,旨在弘扬越调音乐,促进民间曲艺艺术的传承和创新。     

凤阳花鼓

正凤阳花鼓,亦称花鼓、打花鼓、花鼓小锣、双条鼓等,是一种集曲艺和歌舞为一体的民间表演艺术,但以曲艺形态的说唱表演最为重要和知名。一般认为形成于明代。主要分布于安徽凤阳县。原生态的表演形式是由一人或两人自击小鼓和小锣伴奏,边舞边歌。新中国成立后,文艺工作者对凤阳花鼓进行了新的创作,剔除了小锣,将"凤阳花鼓"改称为"双条鼓",今演出的凤阳花鼓,     

甘宁鼓乐的价值探讨

甘宁鼓乐在川东、巴渝及三峡库区占有重要地位,它可以从一定程度上反映巴渝部分地区近两千年的历史兴衰。它是一种以演奏形式表现民族文化的载体,是一种积极健康、活动向上的民间音乐艺术品,自鼓乐诞生至今,一直活跃于乡土民间。本文将对甘宁鼓乐的价值进行探讨。     

布依族非物质文化遗产

布依族八音坐唱又叫“布依八音”,是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。所谓布依八音．是指流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带的传统说唱曲艺。千百年来．它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。     

明“天启通宝”普品小平钱的版别分类

明朝洪武以后,因政府强制推行"大明通行宝钞",各地钱局已多停铸。至万历年间民间铜钱已不敷使用,钱价日渐上涨。帝遂令广开铸局,以解钱荒,题准十三布政司、南北直隶开局铸钱。到了天启年间,开铸钱局已遍布全国各地,最高峰时有炉156座,年铸量达200多万贯,盛况空前。由于明钱历来北重南轻,所以规定北方铸钱以六十三文折银一钱,南方铸钱以一百文折银一钱。并严禁私铸。     

宝云局官铸光绪通宝断代研究

正宝云局是清代在云南省城昆明设置的铸币局,其在光绪年间铸币是从光绪十三年(1887年)开始的。现在能够见到的大量的宝云局的光绪通宝,轻薄劣小者,大多是民间熔铜私铸;铸造精良、版式固定的官铸制钱大约有几种版别。对光绪年间宝云局铸币情况的探讨和对宝云局官铸光绪通宝的断代是本文所关注的问题。