吴门琴社与古琴文化遗产保护

<正>一、引言在久负盛名的民间古琴流派——吴派古琴中,以吴门世家取得的艺术成就最为引人注目,吴门四代同耕,先后有吴兰荪、吴兆基、吴光同、吴明涛等四代主要传承人,尤其以吴兆基先生集吴派古琴之大成,他创建了吴门琴社,形成了新的吴门琴派。吴门琴风中正平和、宁静古朴、清逸洒脱、气韵生动,被誉为"吴门琴韵"。二、琴社发展历史     

元末明初岭南诗人黄哲简论

黄哲是元末明初岭南的重要诗人,名列"开粤中一代风雅"的"南园五先生"。[1]他的生平经历富有传奇色彩,为岭南文学与教育事业的发展做出过重要贡献,但是由于他主要是一个     

陈磊

陈磊,出生于1967年,岭南古琴家。始学琴于谢导秀先生,后转益多师,先后受业于龚一、成公亮先生,并得益于葛瀚聪先生,期间,又随邓希路先生学习中外音乐史及音乐分析。     

灵动鲜活 气韵生动——简析赵少昂的花鸟画艺术特点

<正>被徐悲鸿誉为"中国花鸟第一人"的赵少昂(1905—1998年),为20世纪"岭南画派"第二代大师。他在继承了"岭南画派"传统的同时,率先提出了"国画是艺术的最高峰"的观点,并以"融会古今,折衷中外"的艺术理念,一生致力于中国画的传统发扬和革新拓展。他创作的花鸟画根植于传统中国画的深厚土壤,对传统改革的同时努力向传统回归,成为传统艺术的精华,在中国美术史上亦占有不可动摇的地位。他的艺术     

千岩万壑秀 妙笔造化功──秦岭云先生和他的山水画

千岩万壑秀妙笔造化功秦岭云先生和他的山水画张本平中国当代著名山水画家秦岭云先生今年８３岁了,他的山水画艺术已达到炉火纯青之境,早为举世公认。一位画家到了这个份儿,就应该颐养天年,艺术上也不宜作非分之想了。可秦老不然,他说,我虽说上了年纪,但壮心不老,...     

文史小常识:岭南学派

岭南学派,又称江门学派,中国儒家学派的一支,成形于明朝中晚期,发源于广东新会,由著名理学家"白沙先生"陈献章所创立,为明代较具影响力的理学流派之一。岭南学派强调治学要贵疑,主张面向自我和自得,学问不要为传统所锢蔽。岭南学派在理学的各派别中颇具进步意义。岭南学派主要人物有陈献章、梁储、李承箕、张廷实、林廷瓛、湛若水等。陈献章(1428-1500年),字公甫,号实斋,因曾在白沙村居住而人称"白沙先生",广东新会人,明代著名的思想家,岭南学派之创始人。他是岭南唯一诏准从祀孔庙的学者,有"岭南第一人"、"广东第一     

高旷奇古 逸趣天成——岭南派古琴艺术渊源和演奏风格

古琴艺术在岭南可谓源远流长,据史载,早在南朝,便有侯安都(518—562年),别字成师,今广东曲江人,善鼓琴。宋元以来,历代琴人辈出,留下了不少珍贵的琴学典籍、琴谱及名琴。     

礼乐人生君子风范——试论中国古琴的若干问题

"伏舜文王、孔子之遗",昭示了中国古琴悠久的人文历史和特殊的文化内涵,多少年来已成为炎黄子孙和文人雅士的向往与推崇。古琴艺术作为中国本土文化中最具民族特色的非物质文化遗产之一,在世界文化发展史上也同样占有重要的地位。中国古琴艺术的独特魅力吸引了世界各国有识之士的关注,目前已被联合国教科文组织授予"人类口头与非物质遗产代表作"     

记弥足珍贵的唐凯藏琴

一.“猿啸青萝”琴1.从管平湖先生得“猿啸青萝”琴开始50年代初期,北京的古琴名家管平湖先生由中央音乐学院古琴副教授调任民族音乐研究所古琴组副研究员,专门从事发掘古琴曲的打谱工作,经昔日的琴学弟子程子容君介绍,得与其长亲山东诸城派的古琴大家夏溥斋先生相识,夏先生年事已高,平湖先生执弟子礼待之,     

“二十一世纪‘岭南画派艺术精神’在岭南中国画学的传承与发展”专题研讨会综述

正2019年11月8日上午,广东省人民政府文史研究馆举办第四期馆员文史沙龙"二十一世纪‘岭南画派艺术精神’在岭南中国画学的传承与发展"专题学术研讨会。麦淑萍副主任(副馆长)出席。专题研讨会由梁如洁馆员主持,许钦松、邓子敬、关伟、莫各伯、曾嵘、梁如洁、钟鸣、孙戈、黎展华、万仁辉、吴俊明等30多位馆员、参事与会。大家围绕"二十一世纪‘岭南画派艺术精神’在岭南中国画学的传承与发展"主题,就岭南画派产生的原因和艺术特点、艺术主张以及岭南画派的     

余荫山房装饰艺术研究

岭南园林有着自己独特的风格,其中尤以各种装饰艺术手法最有代表性.余荫山房在岭南园林中有着举足轻重的地位,但关于其装饰艺术部分详尽的研究还没有,经过仔细考察山房的装饰艺术,发现可以通过它"缩龙成寸"的发掘岭南园林的装饰特色.     

食在广州有渊源——从南越王墓出土炊具及食材说起

正苏轼被贬至岭南时曾写过一首诗(节选):五日一见花猪肉,十日一遇黄鸡粥。土人顿顿食藷芋,荐以熏鼠烧蝙蝠。旧闻蜜唧尝呕吐,稍近虾蟆缘习俗。这首诗描述了他对岭南饮食的见闻感慨。一代文豪也可算是位"食家",喜欢吃猪肉,还发明了东坡肉。但到了岭南,五天吃一顿花猪肉,十天才能吃一次鸡粥。猪与鸡很少有得吃,但是熏鼠肉和烧蝙蝠倒是可以顿顿有,从刚开始听到"蜜唧"就觉得恶心想吐,到后来连海鲜、青蛙都可接受,东坡先生对岭南的饮食也是越来越习惯了。诗中提到了许多岭南特色"美食",已经足以让人惊讶,其中还有一种"蜜唧",它又是何种美味呢?其实是指刚出生还没睁开眼睛、     

岭南古琴 高山流水会知音

<正>古琴,古称"琴",即人们常道"琴棋书画"之琴,历来文人雅士誉之为修身养性之器。古琴艺术因广涉历史、哲学、文学、美学、音乐学、心理学等诸多领域,及其源远流长的艺术传承,而被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。琴的音乐神圣高洁,坦荡超逸,人们用以抒发情感,寄托理想,感悟当下。习琴之道远远超越了音乐的意义,成为传统文化生活和理想人格的修行之道。     

论元代的古琴并及“元琴”不应成为古琴断代的概念

本文承郑珉中先生唐宋琴器论述之馀绪,试为探究元代的古琴。究竟何为"元琴",向来从未有可信的说法,盖因无法总结出元代古琴独有的工艺特点。笔者通过对史料和存世琴器的研究,先以横跨宋元的斲琴师严古清为个案,分析认为元代前期的琴器,与南宋后期古琴风格一致,无法分别;再考察向所认为的"元琴"唯一代表性人物朱致远的生平,指出其斲琴生涯横跨元明,实为明琴风格的开创性人物,由此事例,可知元末明初琴器亦无法分别。综言之,如未有可靠的署年号腹款,元代的古琴,或与南宋后期琴一致,或与明前期琴一致,只可能分别断之为"宋元琴"和"元明琴"。也就是说,不存在具有统一时代风格的"元琴","元琴"不应成为古琴断代的概念。     

从《四库总目》琴谱提要看馆臣的音乐观

琴谱是古琴艺术传承的重要载体。古琴在古代有过高于一般乐器的地位,被列于雅乐之中,是文人士大夫修身养性的重要形式。清代古琴艺术发生了新的变化,但古琴美学却停滞不前,并且排斥种种新变。《四库全书总目》中关于琴谱的著录具有极强的选择性,鲜明地反映出馆臣的音乐修养,同时,馆臣撰写的提要也折射出馆臣陈腐、保守的音乐观念。     

从《岭南摭怪》看中越艺术审美

正《岭南摭怪》被称为越南最早的汉文小说,其中不少故事是古老的神话传说,在越南流传很广,影响很大。如《槟榔传》讲述关于传说中"槟""榔"两兄弟的故事,表现古时越南人婚礼使用槟榔的习俗,家喻户晓。《金龟传》讲述赵佗攻打安阳王时,安阳王女儿媚珠被赵仲始欺骗,将"神机弩"交给赵佗而导致亡国的传说。但《岭南摭怪》中的神话传说与中国传奇故事很接近。如越     

陈树人收刘春草为徒的若干追忆

刘春草先生是当代我国、特别是在华南地区和海外有影响的资深书画家。他师出名门,他的书法是拜晚清翰林桂坫为师,他的国画是师从岭南画派创始人之一陈树人。两位名师的栽培,为他的书画成就奠定了坚实基础。     

岭南风范 山水大家——读梁世雄画集有感

正1933年3月生,广东南海人,画家。原广州美术学院教授、硕士生导师,岭南画派研究室主任。1996年2月受聘广东省文史研究馆馆员。梁世雄先生是当代著名的山水画大家,是岭南山水画大师关山月、黎雄才的杰出传人。岭南山水画的反映现实、贴近自然、笔法雄肆、注重以形写神和敢于出新的优良传统,在梁世雄的艺术里得到了很好的继承和发扬。不久前友人送来人民美术出版     

浓墨重彩 直抒胸臆——浅谈黄志坚花鸟画的艺术特色

丁亥岁暮,岭南画派纪念馆举办了“天地丹青”黄志坚作品展,我们有幸重读了黄志坚先生的花鸟画艺术。记得第一次看黄先生的花鸟巨作《龙虬》是1984年在南京举办的第六次全国美展上,当时的《龙虬》深深地代青年学子。今天得以重读《龙虬》那种撼人的气魄依然不逊当年,黄先生的作品是常读常新的。强烈的视觉张力和令人倍感亲切的浓郁的岭南气息,是黄志坚先生作品的最大特色。     

清初丹霞山别传寺诗僧简述

“海云诗派”的提法,首次出现在陈永正先生的《岭南诗歌志》(待刊手稿)里。此外,《岭南诗歌志》中还论述了“海幢诗派”。很明显,两个诗派是以诗僧所居寺庙来命名的。《岭南诗歌志》手稿把明末清初诗僧放置在历史发展长河中、广阔的时代背景上去探讨,注意到明末岭南遗民诗僧这个特殊的群体。在《诗歌志》之前,陈永正先生还出版过《岭南文学史》①,有关章节阐述了明末岭南遗民文学的历史。相关的成果,有蔡鸿生先生的《清初岭南佛门事略》②,对明末清初岭南遗民的历史勾稽考信,条分缕析,评定论衡;姜伯勤先生《石濂大汕与澳门禅史》③,解剖了遗…