对“实践”的再认识

正确把握“实践”的科学内涵，有利于我们深入的理解马克思主义哲学本质特征及其在哲学发展中的人类历史地位。因此，有必要对“实践”进行再探讨。一、实践的科学内涵及其结构对于一个哲学范畴的内涵来说，我们可以从多层面进行揭示。我们对“实践”范畴的认识，也应如此。（l）从实践概念的定义及其本质讲，实践即社会实践是人们有目的地改造客观世界的物质活动。实践本身属于“关系”范畴，而不是实体范畴。实践主体与客体的关系也不是一种简单地自然联系，而是人所特有的对象性关系，即主体与客体关系的运动。实践作为人所特有的对象性…     

论马克思哲学的历史转向

马克思通过对宗教的批判确立了批判哲学的双重逻辑,即政治经济学批判与思辨哲学批判的统一,实现了哲学研究范式的历史转向。哲学的历史转向并不是说哲学成为历史学,而是强调哲学研究与历史研究的内在关联,即哲学摆脱了纯思辨的性质转向对人之存在的历史性研究,历史学既是建立在哲学研究的基础之上,同时也成为哲学研究的重要构成部分。从而将历史的事实、历史的逻辑和人之存在的历史性三者统一起来,超越了以往全部关于人类历史的学说,建构了一种全新的历史解释模式——生成论的历史解释模式。     

意志自由对于道德主体的核心价值

道德主体身份认同至少需要符合三个要素:自由、理性和责任,意志自由是这一特征的集中体现。意志自由是基于对道德必然的认识和遵循;意志自由是道德主体的本真存在,是道德主体超越道德必然的核心要素,也是道德责任的发生根据和实现条件。     

再谈我的历史观与历史感概念──答周祥森先生

世纪末的史学反思应该是一种更加趋于开放和自由的学术讨论活动。所谓新史学并不是由哪一家历史现单独指导出来的结果，而是由许多家不同的历史现共同努力的结果。现实问题是终极性的，它决定着我们对历史问题的所有认识。而这正是历史感的源泉。历史感提醒人们历史是不可超越的，史学意识则提示历史学家历史学是必须被超越的。     

在发展中超越 在超越中发展——科学发展观的“以人为本”与马克思的人的全面自由发展理论之我见

"以人为本"的思想不仅是马克思主义发展观在理论上的深化更是其在实践中的提升。人的全面自由发展是"以人为本"的必然归宿。而人的全面自由发展作为推动社会全面进步的基本力量,又在社会发展中实现人的全面自由发展,最终从必然走向自由。     

在发展中超越 在超越中发展——科学发展观的“以人为本”与马克思的人的全面自由发展理论之我见

“以人为本”的思想不仅是马克思主义发展观在理论上的深化更是其在实践中的提升。人的全面自由发展是“以人为本”的必然归宿。而人的全面自由发展作为推动社会全面进步的基本力量,又在社会发展中实现人的全面自由发展,最终从必然走向自由。     

在发展中超越 在超越中发展——科学发展观的“以人为本”与马克思的人的全面自由发展理论之我见

“以人为本”的思想不仅是马克思主义发展观在理论上的深化更是其在实践中的提升。人的全面自由发展是“以人为本”的必然归宿。而人的全面自由发展作为推动社会全面进步的基本力量,又在社会发展中实现人的全面自由发展,最终从必然走向自由。     

罗蒂对真理的诠释

真理问题是传统哲学的核心问题,传统哲学又把它归结为客观性问题。罗蒂把尼采的真理观同实用主义对支持实在论的客观性观念之种种结构与内容区分的批评联系起来,认为真理不是客观性的问题,而是协同性的问题。传统哲学认为真理是客观的“存在在那里”(theworldisoutthere)的,而罗蒂则认为真理是不能“存在在那里”的,`那样的认为只是一个旧时代的遗物。     

哲学在中国未来的走向——以中西哲学比较分析

哲学在中国未来的走向备受关注,本文试图从中西哲学三个方面的比较来探讨这一问题,并由此得出:过去大一统的局面将不复存在,多样性的研究、各流派纷争必将是哲学在中国的未来走向;汉语哲学成为必然,并进一步实现思维方式转型、对社会问题予以关注。     

解放思想、实事求是与当代中国哲学观的超越

解放思想、实事求是不是一般的政治口号,不是风靡一时的流行语,它具有高度深邃的思想内涵和哲学意境．具有总结和鸟瞰中华民族发展史的历史高度,具有引领和映证当代中国改革开放和现代化建设事业的实践高度,具有继承和超越人类认识智慧的哲学高度。所以,在一定意义上,解放思想、实事求是是当代中国时代精神的精华,是中华民族最具现代性的世界观和方法论。     

再论文学批评领域中的文学经典问题

文学经典既不是一个现象,也不是一个话语,而是一个命题,尽管命题不可能独自构成为一个学科,但由于命题的范畴观属性从而就会产生文学经典这一命题的学科归属问题。从内在逻辑看,这个归属应当是文学批评这一学科领域,文学经典问题的深入与发展必然取决于文学批评研究的深入与发展,而这种深入的关键不仅取决于人类的意识形态,而且还取决于人类意识形态领域中的斗争性与批判性。     

社会主义市场经济体制是中国经济发展的必然选择

中国为什么要选择把社会主义市场经济体制作为改茧的目标模式？它是由人的意志决定的还是一种客观必然性。我们说,这就如同当年中国革命选择了社会主义制度而不是资本主义制度一样,都是历史发展的必然。一、现代社会实行市场经济是不以人的意志为转移的客观规律现代社会,无论那一种社会制度都得搞市场经济。因为经济运行方式的演变是一个自然的历史的过程,它是在人类经济活动中自然产生和发展的。这个过程,就是自给自足的小生产走向社会化大生产的过程,就是封闭式经济走向开放性、社会化的过程,而社会化,就是商品化、市场化。与此相…     

论康德的普遍史理念

康德依据目的论的判断构筑了他的历史哲学的基本原理,这种目的论的判断旨在统一自然与人、必然与自由,并把这种全体的统一视为人的存在的第一原理。人的历史显现为一种人与自然的结构关系,而在这种结构关系中,自然的必然性与人的自由融为一体,浑然天成。人类历史是自然的计划和人的自由的实现。自然不仅拥有极其隐蔽的意图,而且试图通过人的行动,即合目的的自由意志来逐渐实现植根于人的自由的道德人格。康德历史哲学具有双重底蕴:一方面,倡导实现永久和平,贯彻普遍法,建设公民社会和国际联盟;另一方面,倡导实施普遍的道德教育,实现道德人格,创建“人间神国“这一目的王国。     

有趣的女尊男卑 一个生物人对女性主义的解读

<正>且不谈政治不谈哲学,不谈空洞的自由和扑朔迷离的历史,只于寒冷的冬季,在温暖的室内,唠唠冷冷的生物学知识。话说生物学是一门驳杂的自然科学,最近沸沸扬扬的转基因技术之争,以及再之前的克隆人之患,都是属于生物技术范畴。别误会,生物学不是专门给人添堵的,通过它我们可以更好地认识自己发展自己!书归正传,近年来生物学界最热门的研究课题不是这两位,而是今天要出场的IPS(induced     

土族婚礼歌探析

土族婚礼歌是传承民族文化的重要载体,包含着非常广泛的文化内容。首先,从意识形态来说,土族婚礼歌中蕴含着土族早期的哲学思想、宗教信仰和伦理道德观念,间接而形象地反映了土族先民对世界和自然的稚拙、原始的认识和解释,多方位、多层次地体现了其民族意识丰富的内蕴和特质。 人类早期的哲学不是真正意义上的、科学的、系统的哲学,而是一种哲学的闪光,只能算是一种哲学萌芽。原始人类的各种崇拜意识、神话传说和史诗中关于宇宙     

意象·意境·境界

意象、意境、境界是中国传统美学的三个范畴。三者之间有着深刻的联系,但也有自己独特的内涵。意象是一个趋向于明确而具体的规定性存在,意境更侧重于境外的虚空,境界超越了审美的范畴走向了人生、宇宙。三者又在道和气这一层次上达到了统一。     

浅论内审美及其对感官型审美的超越

内审美是相对于具有外在客观对象的视觉和听觉的感官型审美而言,意指一种完全内在的、封闭的、独特的个人审美体验,是一种内在精神型审美。这种具有普遍性的内省式审美方式是一种只有在完全超越功利计较的物我两忘、天人合一的状态下才能达到的人生境界。这种审美把人类美好的精神向往发挥到了极致,体现出一种极大自由的精神创造,是对感官型审美的一种超越。     

形式逻辑在军事志篇目构建中的运作

<正>形式逻辑原本属于哲学的范畴,在经历两千多年的发展历程,以及人类细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论三大自然科学发现后,逐步从马克思哲学的范畴内独立出来,成为一种专门研究人类思维形式及规律,为人类提供认识事物、论证思想的科学工具。运用形式逻辑的科学原理指导军事志书的篇目设置,就是按照事物的客观发展规律,抓住事物概念的科学内涵和外延,以及概念在科学技术的推动下而发生的变化,通过理性的组合,使其形成合乎科学分类和社会分工的篇目。     

形式逻辑在军事志篇目构建中的运用

形式逻辑原本属于哲学的范畴,在经历两千多年的发展历程,以及人类细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论三大自然科学发现后,逐步从马克思哲学的范畴内独立出来,成为一种专门研究人类思维形式及规律,为人类提供认识事物、论证思想的科学工具。运用形式逻辑的科学原理指导军事志书的篇目设置,就是按照事物的客观发展规律,抓住事物概念的科学内涵和外延,以及概念在科学技术的推动下而发生的变化,通过理性的组合,使其形成合乎科学分类和社会分工的篇目。     

论弗洛伊德的历史观(续)

(三) 弗洛伊德晚期在对人类文明所作的宏观研究中,应用了他的人类本能的理论,将文明的发展归因于他所谓的人类“本能”的作用,同时又认为文明压抑了本能从而给人造成“不适”。本能固然也属心理的范畴,但本文前面所谈的心理因素决定论还能承认人类原始时期和个人童年时期的经历对历史发展的作用,而弗氏晚年的本能文明观则更加向后倒退一步,更加不考虑客观环境对于人类历史发展的影响。