创业者坤哥

坤哥是个“神人”。毕业后我们说起时,每每要狂笑一番继而伤怀的人物。他名叫炳坤,典型的劳动人民的名字,长着典型的劳动人民的脸。他的经历,却是我的同学中,最不劳动人民的。有四个主题贯穿了坤哥四年的大学生活。发痴、彩票、     

论《澹勤室诗》之思想内容与艺术特色

傅寿彤乃清咸同之际朝野上下称赞的文武全才,弃翰林之冠冕,投中州之沙场,文人从戎却能勇冠三军,辗转征战亦能雅歌不废,其诗集的思想内容丰富,有对国家兵燹之祸的悲痛,有对人民颠沛流离的忧心,有知己天各一涯的惆怅,亦有师生桃李春风的欢愉。在诗歌艺术上,傅寿彤继承了清末"宋诗派"1的传统,或奋起直笔、以诗存史,有老杜气象;或清透淡逸、自然蕴藉,续宋诗余韵。     

在精神病院 无用的手指

他只有9只手指头。他不喝酒、不抽烟、不赌博、不找妓女;不读金庸古龙,不看香港台湾澳门越南泰国韩国的电视剧;讨厌有动物的电影,讨厌流行音乐。怪就怪在,这个人看上去还不傻。他2009年来到精神病院,看见许多人赌博成瘾,说了一句名言：赌博也足一种精神病。     

无用的手指

他只有9只手指头。他不喝酒、不抽烟、不赌博、不找妓女;不读金庸古龙,不看香港台湾澳门越南泰国韩国的电视剧;讨厌有动物的电影,讨厌流行音乐。怪就怪在,这个人看上去还不傻。他2009年来到精神病院,看见     

问题解答

要求统一,这是春秋战国时代大多数人的愿望。除了封建领主以外,不仅劳动人民是如此,即地主阶级亦是如此。代表劳动人民利益的墨子有「一同天下」的统一思想,代表地主阶级利益的孟子也有「天下恶乎定?定于一」的统一思想。因为天下不统一,各国分裂割据,一定会发生无止境的残酷战争,使劳动力缺乏,生产凋敝,经济破坏,大家同归于尽。所以劳动人民和地主阶级要求统一是毫无疑问的。地主和领主不同,领主的土地所有形式,是以裂土分封形式对土地进行占有的。而地主的土地     

叱咤风云的回民之子

列数现代回族人物,白崇禧算得上级别档次很高,亦曾名驰遐迩而且经历极其复杂的历史人物之一。他确实是近、现代史上叱咤风云的回民之子。舆论界几十年来有关他的报道、记述、追忆、评论或批判,多从其军事活动与政治态度着眼,或基本否定,或严加鞭挞,或分阶段考察;褒中有贬,贬中有褒。当然,例如在台湾、香港等地,亦有基调为讴歌赞誉者。     

“火花大王”季之光

众所周知,扬州有"八怪",怪才怪艺怪风格。郑板桥的一句"难得糊涂",从清末到当今,均是家喻户晓的警世恒言。不想时光流逝了二三百年,又出现了一个"扬州第九怪"。他既糊涂又绝不糊涂,怪气十足,而又说怪不怪。这"九怪"便是退休职工季之光,一     

《南部新书》小考

<南部新书>是北宋钱易所著的一部笔记.<四库全书总目提要>说其"皆记唐时故事,间及五代,多录轶闻琐语,而朝章国典因革损益,亦杂载其中.故虽小说家言,而不似他书之侈谈迂怪,于考证尚有裨".这一评价大体是符合实际情况的.该书有过两种标点本,一收入中华书局上海编辑所1958年出版的<中国文学参考资料丛书>,收入2000年辽宁教育出版社出版的<唐五代宋笔记十五种>.     

禅海微澜——《懒赞文》赏析

<正>我区文物保护单位石泉庵石刻的云集洞左侧,有摩崖碑刻一幅,名《懒赞文》,其文如下:性定常自在,不在中内外;本自顿玄了,了然无挂碍。万事亦不贪,万物亦不爱。香也懒去烧,佛也懒去拜。前殿不打扫,后殿由它坏。人来不斟茶,客去无款待;说的由他说,怪的由他怪;是非离我门,抛向青天外。手中一明珠,价值三千界;还我合天价,无心懒去卖。有钱挂青霄,无钱安布袋。人问吃什么,麻麦并苦菜。有人来问禅,泥团并土块。达摩是初祖,懒赞第二代。若人学我懒,自     

飘渺的风姿

<正>我常不识风向,不知风从哪里来又到哪里去。不过,每每临风的时候,我总想起吉亮工,还有他写的《风先生传》——先生姓风氏,名风,字风风,系出风后,不知若干世。然喜风,遇风辄狂笑,笑不止,即大哭。人见其哭笑无由也,怪之,以为有癫病。先生亦不辩也。尝无事,从其徒游。徒众亦不知其状,口语风而已。世忽变,举世皆为风疾。其徒曰:"是先生所化也。"先生不任受,曰:"彼自一风风,我自一风风,风固可相混     

冯玉祥手稿两件

一、赠考取各县长及地方行政人员1928年4月21日田万万人民的国家被几百万人的国家或几千万人的国家欺辱的不如孙子,连猪狗都不如,诸君之所深知。我们的主人即是民众,终日劳苦,不得一饱,不得一暖,甚至连草根树皮均不能得着,亦诸君之所知也。我们的父母兄弟亲邻无一不是商民工农,即吾人亦无一不来自农工商学,总之,均是人民。为国家计,吾人不可不诚实、勤苦、俭朴,处处实作,以雪已[以)往种种之耻;为人民计,为父母兄弟计,为自己计,亦非真奋发、真勤劳、真实作出     

魂兮归来──点滴忆亦侠

亦侠在贵州的时间满打满算只有两年,也就是700多天。700多天在人生旅程中是短短的一瞬间,它可以无所作为而过,留下一声“时光易逝”的叹息。但对亦侠来说,它却是闪光的一瞬间,给贵州的干部和人民留下了难忘的记忆。亦侠来贵州时我已离开省委去了政协,除参加省委的各种会议和活动之外,平时接触的时间并不多,但总觉得他的一言一行具有一种强烈的感染力和感召力,使人愉快、信服,乐于与之相交相处。他刚来贵阳那天下午,我按通知去云岩宾馆见面。出现在我眼前的新省长是一个敦厚、朴实、精力充沛的中年人。当刘方仁同志将我介绍给他时…     

戴进作品时序考

明代早期“浙派”创始人戴进,流传至今的绘画作品为数不少,但署有年款的作品却不多,多数画面只简单署以名款,并钤一、二个字号印章,难以判定绝对年代。有些作品虽带“上款”或时人题跋,但人名多生疏难查。即使有的人名见之史传,亦因戴进生平之不详     

“有好唱好,有坏骂坏”

近来还听有的同志说:“五八年的大跃进无可指责,劳动人民创作的大跃进颂歌就是例证。”我承认,一九五八年,在总路线的鼓舞下,全国人民发挥出高度的积极性和创造性,破除迷信、解放思想,努力探索社会主义建设的新途径,建立了人民公社制度。劳动人民为之载歌载舞,纵情欢唱。但是,五八年犯了的“瞎指挥”、“浮夸风”和“共产风”错误,也使劳动人民吃够了苦头!难道“日开梯田九千亩,夜积肥料两座山;人有多大胆,地有多大产”,这也是无可指责的跃进歌吗? 最近我去勐海县调查哈尼族民间文学,     

论法国大革命中的人民运动

法国大革命之初,政治家西哀耶斯把人民定义为第三等级,他说“必须把第三等级理解为属于普通等级的全体公民。”①他认为第三等级包括:①从事务农的人,②生产资料从第一次出售到消费或使用中的新劳动者,③生产与消费之间的中介人,④从事科学、自由职业及家务劳动的人,②即包括城市平民、农民和资产阶级。我认为法国大革命时代有三大群体:①贵族僧侣,②资产阶级,③下层劳动人民包括城市平民和农民。我在本文中所说的人     

“父母官”的由来与内涵

按照历史唯物论的观点,世界、包括世界上的一切财富,都是劳动人民创造的,称劳动人民为衣食父母,是天经地义的事情,这是人们的共识。但为什么又有“父母官”之称谓呢?带着这个问题,查阅了一些历史资料,原来这个“父母官”之称谓,是出自两汉时期南阳郡的两位太守,一个叫召信臣,一个叫杜诗。     

我与严怪愚之间的交往

1984年3月1日,严怪愚病逝于长沙,听说他是寿终正寝的。现在是4月中旬,倘按旧时的风俗,那么即将“断七”了。这40多天来,我总是想为怪愚写点东西,以告慰他的在天之灵,以抒发我的哀思,可是一提起笔来,又放下,放下了,又拿起。将近半个世纪的友谊,而多少日子里又同甘共苦休戚相关,怎能不写呢?我知道我写怪愚,一定也写我自己,因为无数次的战斗,我们都在同一个战壕里,同一个哨所中,他中有我,我中有他,又怎能分得清楚。因此一提起笔,不仅为了悼念怪愚,也是为了回忆自己,只有在这样的回忆中,才能更真实地看到怪愚的风范。唐人崔珏有首哭李商隐的七律…     

“干龙潭”的传说(白族)

在大理县七里桥公社境内,有一个很大的“干龙潭”。这个干龙潭,当地白族人民中有这样一个传说。很久很久以前,这个“干龙潭”不干,周围苍山脚下的大理地区风调雨顺,白族人民过着安居乐业的生活。可是,不知什么时候,龙潭里跑来了一条“怪龙”,于是,人们把它叫做“怪龙潭”了。说起这条龙的“怪”来,使百姓们恨得咬牙切齿。七八月间,它下起瓢泼大雨,从龙潭里喷出滔滔洪水淹没田地;二三月间,它又借着风吹日晒,潭里滴水不留。它高兴了,供给人们几月碾碓用的水,不     

《刘子》用《吕氏春秋》考

《刘子》中的文句引用和套用前代典籍旧语者居多,其中22章43处引用或套用《吕氏春秋》文句凡涉25篇.在套引过程中,多是改为通假字、同义字、今字、异体字、他字以及双音字变为单音字,亦有添字、减字或不改而径用等方式;另有部分取《吕氏春秋》文意而概括之.这些语料对于研究《刘子》和《吕氏春秋》有着重要的参考价值.     

与狡兔出游

狡兔这怪名字是网上的呢称,以至于认识不认识他的人都称呼为狡兔或兔子,本名是什么,没有人关心。