青山碧水间 祖父祖母不孤独

正中秋时节,天朗气清,惠风和畅,在温煦怡人的暖风中,我们家族一行,心眷眷情切切来到洛湾"锦思园"公墓,凭吊、祭拜我祖父祖母。"锦思园"毗邻洛湾水库,青山绿水,烟岚云岫,波光潋滟,生态环境旖旎幽美。祖父董伯平,字靖武,英姿勃勃,气宇轩昂,早年留学日本,深知教育与振兴国家民族的重要关联。1903年,     

青山碧水毓神秀——泰山桃花源漫记

古人陶渊明的一篇《桃花源记》在后人心中留下了一片梦幻般远离尘嚣的净土。古往今来无数文人雅士都在争相寻找这样一处清幽静雅、风光独好的修身之所,中华大地也因此有了诸多"桃花源",泰山桃花源就是其中之一。泰山桃花源位于岱顶西北,有三水(岱顶日观峰西南侧的上桃峪,西北侧的沐龟沟与龙角山北侧的雁群沟)汇聚于此,因而秀色盈润,风景怡人,以其得天独厚的地利、人和孕育了一川秀色,在众多"桃花源"中脱颖而出,素有"泰山小江南"之称。 缘溪而上寻找桃花源,要先经过桃花峪。桃花峪距桃花源     

土族的“花儿”

土族是一个能歌善舞的民族。土族歌曲种类很多,有“花儿”、“宴席曲”、“喜歌”等。其中,“花儿”是流传最广的一种。“花儿”是山歌。除平日在山间、田野传唱外,每年四月,麦苗发青时节,各地都要举行“花儿”会。人们欢聚一起,支起白帐篷,进行唱歌比赛。即兴编词,一问一答,对唱如流,相持两三日。土族“花儿”格式以四句式为多,前两句比兴,后两句表达实意。另外,还有“拦腰斩式”及三句式。土族“花儿”最明显的民族特点是结尾音拖长而下滑,给人以深沉的感觉。土族“花儿”调令有“好花儿今”、“杨柳姐令”、“马营令”等。…     

莲花山“花儿会”

莲花山位于古丝绸之路南侧,甘肃康乐、临潭两县交界处。苍松翠柏,郁郁葱葱,飞瀑流泉,蔚然深秀,嶙峋的峰顶白中透红,群峰垂拱,宛如一朵莲花开放在万顷碧波之中。古人曾以“天削莲峰第一台,芙蓉望中四面开”;“西倾积石几千峰,不及莲花绝黛容”等诗句赞誉过莲花山。莲花山主峰海拔3578米,洮河、冶木河带伴左右;姊妹山、兔石山顾盼有情。莲峰耸秀、冶海天池、洮水流珠、林海绿涛、冶峡幽谷等景色奇丽壮观,在高原磅礴气势中透露出江南秀色。森林资源也十分丰富,已辟为自然保护区。近几年搞了许多建筑物,道路畅通,有水有电,是甘肃新兴的旅游胜地。莲花山秀丽的风光固然吸引人们,但更具有魅力的还是那莲花山“花儿会”。这里的群众善于以     

青山碧水伴忠魂——戴安澜烈士的花溪衣冠冢

正被毛泽东赞为"勇夺虎罴威"的抗日将领戴安澜今存有两座陵墓,一座在安徽芜湖的赭山公园,另一座则在贵阳市郊的花溪公园。戴安澜是芜湖人,其墓地建在芜湖容易理解,可为什么会在贵阳的花溪也有一座陵墓呢?这事还得从头说起。戴安澜,安徽无为(今属芜湖)人,毕业于黄埔军校,参加过北伐。抗日战争爆发后,相继参加过台儿     

青山有幸伴“醉翁”

今冬的中原是暖冬,无雪。2004年新年的第二天,我在新郑市博物馆杜平安副馆长的陪同下到欧阳修陵园去拜谒欧阳修墓。“环滁皆山也”,欧阳修《醉翁亭记》里的句子跳入我的脑海。而新郑市的四周却只南面有山,其他三面皆为平原与起伏不大的丘陵。车子平稳行驶在郊区公路上,两侧起伏不高的旷野立着一棵棵叫不上名的树,望不到边的麦田铺着一层绿色,散发出一丝暖暖的“春”意,长势喜人。心里正默想着,车子已停在了欧阳修陵园门前。下车的一刹那,我猛地感到我的心已与这位宋朝政治家、文学家紧紧地靠在了一起。我又向陵园走近一些,试图拉近与他的距…     

用心浇灌的“花儿”

伴着红梅绽放,丁香吐露,春天来到了青海高原…… 随着春的步履,高亢悠扬的“花儿”便回荡在青海高原的山川平野……     

“花儿”永久的魅力

花儿本是心上的话, 不唱了由不得自家; 刀子拿来者头割下, 不兄时还这个唱法。我不知道还能从哪里找到比此更为执著的热爱艺术的人了,他们竟然置鲜活的生命于不顾,视死如归,只为了能漫几声荡人心魂的“花儿”。这些祖祖辈辈生息于西北内陆的民间艺术家们,朝朝代代劳作于这一方蛮荒而贫瘠的热土上,日出而作,日落而息,他们很苦,也很穷,但他们却很欢乐,也很富有,因为他们拥有“花儿”——这朵在西北高原上长久盛开永不败落的民间艺术奇葩。     

唱着“花儿”走青海

在青海省湟源县,湟水河还是一条柔弱的小溪流,在千折百回的草场、湿地和湟源峡谷冲撞跌扑许久,最后小溪流在草地低洼处一泻而下,冲出高原牧区,一路欢歌,向东流去.历经湟中、西宁、平安、乐都、民和,在近200公里的征途中不断接纳小溪小河,形成一条颇有气势的大河,在北面,揽接了远道而来的大通川道和互助川道的两条主要支流,河流气势更大了,在民和县东北面,流入甘肃境内,汇进黄河的一条主要支流——大通河.从湟源县到民和县的这一片开阔的河川,在地理学上被称作河湟谷地,千百年来,青海“花儿”民歌就孕育、滋生在这片土地上.     

丹麻土族“花儿”会

“丹麻的景色像画卷,悬空里看,轮子秋转在个云天;七彩袖艳来安召舞欢,阿姑们憨,盘绣们扎哈的好看.” “五峰北山老爷山,威远酒醉倒了酒仙;五月的云来六月的天,花儿会要唱个心里的牡丹”. 伴着清脆悦耳的“花儿”,从峡谷到平川、从树林到田野,男男女女,老老少少,摩肩接踵赶来.有备而来的歌手们更是一道美丽的风景.撑着花伞、穿着七彩袖新衣的土族阿姑和穿黑马甲戴小白帽的回族小伙,还有一身锦缎藏袍的藏族姑娘,他们从四面八方涌向会场,龙王山下一年一度的丹麻土族“花儿”会开始了.     

赤壁幽谷“花儿”会

郑晓红说,冶力关住着个地地道道的＂花儿＂把式李廷明,他年轻的时候被称为＂花儿王子＂,现在老了,省掉一个字,人称＂花儿王＂,民间认同的＂王＂、＂王子＂可都不是虚的!郑晓红想听原汁原味的野＂花儿＂,考虑到自己是女同志,担心＂花儿王＂不愿唱或放不开。我一来,她有了希望;我本来对这种民间艺术也很着迷,打算学几首歌,外地朋友来了,唱给他们听。于是,开始筹划拜访＂花儿王＂。几经周折,终于成行了。     

莲花山“花儿”会采风

莲花山地处甘肃省定西、甘南、临夏三州（地）交界处,景色秀丽。青松翠柏,为甘肃省自然保护区。每年的农历六月初一至初六,这里都要举行具有古老传统的“花儿”盛会。届时,三州（地）六县的汉、回、藏、土、保安、东乡等族歌手和群众云集于此,游山观景,吟诗对歌。抒发情怀。     

三川美景“花儿”赞

序言三川土乡美人间,好景点就在那眼前;唱声花儿把它赞,为旅游谱写了诗篇。七彩故乡好家园,家乡人有责任宣传;瓜果飘香米粮川,鲜红花由我们浇灌。土乡之景一喇家遗址喇家遗址美名传,记录着文化的渊源;黄河泛滥袭人间,老百姓遭下的灾难。     

“花儿”里有座“廊桥”

“花儿”是西北地区的一种民歌,广泛传唱于甘肃、青海、宁夏、新疆等省区,盛行于甘肃临夏自治州与甘南藏族自治州接壤的莲花山一带。“花儿”,又称“少年”,属“山曲”、“野曲”,曲调或昂扬激越,或婉约悠扬,是绽放在人们心头的一朵心花。 “花儿”的历史久远。像其他少数民族、边远地域的民歌一样,“花儿会”也与庙会紧密结合,融宗教、文化、商贸于一体,十分繁盛。据莲花山“花儿会”调查组调查,“在方圆一二百里范围内,共有74场花儿会,每年自农历正月十五开始,一处接一处,一场接一场。五六月份最多,十月初一方告结束,时…     

让“花儿”盛放 宁夏回族山花儿的传承与保护

正宁夏"山花儿"以其秀美和独特,成为中国西北"花儿"家族中的一个具有鲜明地域特性的品种,是宁夏回族文化的重要组成部分和鲜活的文化标识,自然也是宁夏回族与其他各民族乃至与世界文化交流的首选。2006年"宁夏回族山花儿"入选国家级非物质文化遗产名录,2009年10月由甘肃、青海、宁夏三省区申报的"花儿",入选联合国教科文组织公布的人类非物质文化遗产名录。     

“东方古堡”，“花儿纳吉”唱起来

远远望去,那一座座高高耸立的石碉楼直刺苍穹,弥漫着苍凉古风。这就是被世界称为建筑艺术活化石的四川省阿坝州理县桃坪羌寨。据当地老人讲:羌寨最初叫"陶殊坪",是羌族的先人陶殊开发的,因陶殊坪盛产桃子,所以又叫"桃子坪",也就是今天的桃坪羌寨。     

民和“花儿”的文化形态

著名"花儿"王子马俊曾有一句戏言:青海的"花儿"在河湟,河湟的"花儿"在民和,民和是"花儿"的窝窝。的确,作为河湟文化的重要发源地,民和丰富的历史文化和民俗文化资源是"花儿"创作的富矿区,也是"花儿"广为传唱的流行区,其境内流行的曲令多达十数种,大小"花儿"会也有五六个,尤其以七里寺"花儿"会为最。其传唱流行的"花儿"可以说基本上涵盖了河湟"花儿"的绝大多数,特别是七里寺"花儿",是民和地区"花儿"的精华,蕴含着丰富的、独具特色的文化形态,有其传承发展的重要价值。因而     

试论“花儿”的文学特色

"走若水不要喊烂弹,走碾伯不要唱少年",这是一句相传的古话。清朝时,青海属于甘肃省,清在青海设农业区一道(西宁分巡道),一府(西宁府),三县(西宁、碾伯、大通),四厅(循化、贵德、丹噶尔、巴燕戎),民和、乐都是一县,县政府设在碾伯。民国十八年分省时分开,乐都县县府仍在碾伯,民和县府设在古鄯。从以上的话里说明,青海是民歌的故乡,是产生"花儿"的窝窝。"花儿"是千百年来劳动人民用来反映自己被压迫、被剥削的遭遇,抒发思想感情、表现爱情生活的一种艺术形式。     

“花儿”回荡在老爷山

半个世纪前花儿研究者张亚雄先生在《花儿集》中称":青海是花儿的家乡!"的确,在青海有山的地方就有花儿,有水的地方就有花儿,有田的地方就有花儿,正如花儿所唱":一把儿芝麻撒上天,脚夫哥,会唱的花儿有几千?从青海唱到天地边,唱不完,回来了还唱它三年"。     

河州型“花儿”的优美

古今中外 ,凡优秀的文学艺术作品都是美的 ,或优美 ,或壮美 ,或是二者完美的结合 ,都具有很高的美学价值 ,给人以美的享受。流行在西北黄土高原上的河州型“花儿”正体现了那些特点 ,给人以别具一格、耳目为之一新的具有浓烈的地方特色的美的享受。本文欲对河州型“花儿”的优美进行逐步的探索 ,以求教于专家。我们知道 ,美学范畴的优美是美处于矛盾的相对统一和平衡状态 ,以柔婉、和谐、安静与秀雅为表现特征 ,能给人以恬静、宁逸、轻松、愉快和心旷神怡的审美享受。许多河州型“花儿”从歌名、内容、音乐、演唱场合等方面表现出优美的这些…