芦山县红军题壁诗

红军长征时期,红四方面军曾在芦山县屯驻一百余日,县境内留存下来的红军革命文物颇为丰富。其中,有一首红军感怀题壁诗,意境深邃,激昂悲壮,非常珍贵。 原诗至今仍完整地保存在芦山县双石乡双河村第四村民组杨绍明     

福建上杭 红色圣地 生态古田

福建省上杭县古田镇是古田会议会址所在地、中国历史文化名镇。近年来,古田镇以红色旅游为依托,在加强古田会议会址群保护,传承红色文化的同时,大力发展生态观光农业、生态乡村旅游业。     

福建上杭 城市化进程下的客家民居

上杭老城曾经是客家人聚居区之一,除了一段宋代始建、明代扩建的石砌城墙,现存以解放路、临江路、杭中路等为代表的古街还保存着完备的明清时期客家民居、宗祠和商业街区以及古朴的生活方式,继2008年东门大街、西门大街陆续被拆后,2012年,解放路、杭中路等老街在由地方政府发起的"城市大会战"中又面临被全面拆除的危险,一群家在上杭的年轻人,通过网络发出呼吁,恳请专家来上杭鉴定民居,老街的价值。他们试图用普通公民的力量,获取社会各界的关注,保护最后的老街,最后的老宅……     

郑鹏云诗咏“太平石笑”

厦门是民族英雄郑成功抗清斗争和收复台湾的根据地,在这里留下了许多英雄遗迹。走进美丽的万石山风景区,从万石岩前逶迤的石阶拾级而上,可通太平岩。太平岩始建于唐,林壑优美,风光秀丽。最奇的是,岩前有四块巨石,其中两块相叠,一端贴合,一端张开,由另二块巨石顶立,形成石门,自然构成“笑口常开”的景观。因地处太平岩地界,故称“太平石笑”,是厦门新二十景之一。     

军记物语《太平记》与《参考太平记》论析

军记物语《太平记》与《参考太平记》论析曲维一军记物语（亦称战记物语、战记文学、军记文学、军记物等）在日本文学史上占有重要的地位。纵观日本文学史,军记物语不仅数量多,而且历史久远。早在平安时代就有《将门记》和《陆奥话记》问世。前者成书于天庆３年（９４０...     

论辛弃疾的题壁词

题壁文学在宋代得到了较好的发展,并成为文人雅士文化生活中不可缺少的一部分,而辛弃疾本人也创作了数量不少的题壁词。不难发现,辛弃疾的题壁词创作动机包括自抒胸怀、应他人所请和应酬客套,不同动机而创作的作品呈现出不一样的风格和特点:在题材内容方面,辛弃疾的题壁词更趋多样化,家庭琐事和抒发历史兴亡感的作品出现,无疑进一步拓展了原来单一的写景抒情题壁词;作品风格也不再囿于实景描绘而采用随意笔法避实入虚,运用想象和联想将所题之物神话化,这使得辛弃疾的题壁词自成一体。     

镇戍八闽:元福建地区军府研究

元灭南宋后,在淮、江以南前南宋故地推行较严密的镇戍制度。其中,福建地区镇戍军共有八翼万户府常驻各处,这八翼军府分别为亳州、郢复、湖州、福州新军、漳州新军、邵武汀州新军、建宁新附军与左副新刷土军万户府。元朝在福建的兵力配置主要为以点带面,辐射全闽,其中福州、建宁、泉州三地为重点镇戍区。镇戍军人以客军(主要为汉军)为主,土军(新附军)为辅,上万户府级的亳州与郢复万户府并为福建镇戍军的两大主力。     

毛泽东在上杭的革命实践

今年是毛泽东同志诞辰120周年,为缅怀他的丰功伟绩,追寻他在福建这片红色土地上的光辉足迹,本刊特选载相关文章,欢迎广大读者踊跃投稿。土地革命战争时期,事伟大的革命实践活动,他光辉的足迹。毛泽东曾经九次到上杭从上杭的山山水水都留下了     

北洋军阀统治时期福建民军的产生、发展和消亡

从中华民国成立起．到大革命失败后国民党新军阀的出现为止．中国的政权．一般来说,是在“北洋军阀”的支配下。北洋军阀直接势力范围．最初为北方各省及长江流域一些省份,随后才向南方发展。1913年．北洋军阀势力趁“二次革命”失败之机侵入福建．继而将其纳入统治范围。从这时起至1934年2月陈仪就任福建省政府主席的约20年间．福建政治局势错综复杂,各派系之间争斗剧烈．社会动荡不安。[第一段]     

宋代的军、知军、军使

宋代一般于边关阨塞、道路冲要、山川险僻多聚寇攘之所以及农民武装起义频发地区设军,驻扎军队,以控制形势,当然宋代也有一些军是因其他方面的需要而设立的。如大中祥符中,河中府宝鼎县因真宗祀汾阴,为“驻跸所临,神祠俯迩,……特建为庆成军”(《宋会要辑稿·方域》5/38,以下简称《宋会要》)。信阳军,唐代为中州,“开宝九年,以户少降为信阳军,仍并罗山、钟山二县入信阳为一县”(《太平寰宇记》卷132《信阳军》)。宋代的军与州相比,同级而低,所谓“地要不成州,而当津会者则为军”(《事物纪原》卷7《镇》)。     

太平鼓舞的故乡

正一在浩瀚无垠的西北高原上,有一种令人震撼的舞蹈,它就是兰州太平鼓舞。一场舞姿优美、气势磅礴的太平鼓舞,舞碎了母亲河上的粼粼波光,舞醒了白塔山上的朵朵野花,舞亮了华夏都市的万家灯火。它燃起我对这片美丽的古丝绸之路重镇的美好向往。兰州位于九州山下的黄河两岸。走近它,亲近它,你会发现,这块充满神奇魅力的天堂,不但蕴藏着悠远古老的历史和深厚灿烂的文化,而且随处可听到舞了600多年的太平鼓舞。兰州是太平鼓舞的起源地。兰州市博物馆里保存着新石器时代的马家窑文化彩陶鼓,它是鼓的     

美丽的太平鸟

<正>太平鸟,别名十二黄、连雀、大太平鸟,英文名Bohemian Waxwing。作为冬候鸟,在中国常见于东部,北起黑龙江南至长江流域,东南沿海的江苏、福建都有它们的身影。在中国的分布最西限达到陕西、青海一线,另外在新疆的塔里木河沿岸也有一块分布区域可以看见它们。     

上杭，红色记忆里的历史浮华

未到上杭县城之前,对这个在中国历史上地位显赫的小城有着诸多想像。几年前,曾行车夜过古田会议旧址,对于月色下沉默却依旧庄严的建筑,心生敬畏。因此在我的猜想里,这个毛泽东、朱德等屡次到来的地方,这个出过如此多革命志士及将军的地方,也应该遗留着历史庄重肃穆的气氛,方能区别于其他普通的小城镇。     

从太平军六下祁门看其军事力量的变化,并谈“天京事变”的影响

一八五三年(咸丰三年)太平国定都天京(今南京)后,曾把江苏、浙江、安徽、江西、湖北等省的许多地区作为控制或活动的主要范围。祁门县地处安徽最南端,距离天国的政治中心天京有千里之遥,但长期是太平天国活功的地区,在其军力强盛的时候还曾一度控制过祁门地区。据《祁门县志》(同治志),在定都天京以后的第二年,即一八五四年(咸丰四年)至     

太平天囯的盐政

太平天国奠都天京之初,是禁止自由经营工商业的,天京城内军民对各物的需求,全由国家配给,自然这时也就没有食盐的买卖了。后随着这种政策的废除,太平军本身也经营食盐:“淮南之盐,奸民偷送贼营者,粤匪贼售于各口岸,大获其利”①。但是仅由政府统一运销食盐来解决境内军民食用,在当时的战争环境中是不可能办到的。因此,天国当局不得不允许商人自贩自销,依靠商盐以解决民间的需要。对于这些商盐,太平天国也如同历代政府一样,采取征税办法。凡沿江各地关卡所过商盐,便“节节收稅”②,其税率掘《金陵杂记》所说:“其所过私盐,每担索钱百文”③;即平均每斤盐税不过一文。     

媒介考古学视野下的唐代题壁文化的传播研究

随着新兴媒介的不断出现和研究领域的不断扩大,对于传统媒介的研究,特别是中国古代媒介的研究日渐式微。而媒介考古学领域的兴起,也在不断暗示当下人们应该加强对于传统媒介的价值传承作用以及吸取“失败媒介”的经验和教训。针对唐代其他领域的新闻传播活动的研究很多,但是对于题壁文化的研究尤其是放在媒介考古学视野下进行研究比较稀少。因此文章通过媒介考古学的视野,即物质性、异质性和复现性的角度来探讨作为唐代媒介之一的题壁是如何承担着媒介的作用进行文化传播的,并探讨当时文人阶层的传播意识以及目的。     

拯救老上杭 守护我们的城市心灵

正福建省上杭县杭中路82号的老屋,构成我所有记忆的起点和生命延展的原点。孩提时的晨晖中,太太(客家人管外曾祖母叫太太)总是牵着我的小手带我穿过三个厅堂,绕过两个天井,跨过五道"高高的"的石门槛,带我去"遥远"的上杭县城东幼儿园上学。走在曲折悠长的杭中路上,我用一双好奇的眼睛打量着周遭的世界:为何脚下的青石板路刻有漂亮的花花?为何老屋顶上会蹲个胖墩墩的"石狮     

上杭瓦子街：客家移民史上的闪光点

早在1992年,联合国教科组织就发起了“世界记忆工程”,该工程宗旨是“抢救和保护世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的人类记录”。10年之后,印证着近代中国工商业发展历史的会馆的《中国会馆志》,于2002年12月在人民大会堂河北厅举行首发式,标志着“世界记忆工程”在中国登陆。中华民族的主体汉族的一支重要民系——客家民系的迁徙史,诚然也是“世界记忆工程”的一项不能忽视的一大课题。闽西上杭地处客家母亲河汀江中游黄金水段,是客家民系成长的摇篮。