论中华文明的起源及其初步发展——以郑洛地区古都古城为例

嵩山黄河之间的郑洛地区是早期中国文化的核心和中心区域。在新石器文化晚期和夏商时期,这里形成由许多璀璨夺目的文化史迹和古城古都筑就的文明经典,是构成早期中国文化的重要元素和衡量中华文明发展的历史标尺。华文化、夏文化、商文化先后起源发轫于此,是中国文明的本源圣地,早期华夏文明是由华文化发展到夏文化的历史概括。故中国文明也称华夏文明、中华文明。     

西方文明叙事模式评议

国内近些年出版的西方文明史译著中,常见到一种"西方文明""层累"构建的历史叙事模式,它由从古希腊到中世纪、到近代资本主义民主共和国等西方文明历史各个阶段叠加构成。这种叙事模式论证了西方文明各个历史阶段具有一以贯之的现代性,和西方文明崛起的必然性,并通过这种历史叙事模式解决了西方文明内部的认同危机,强化了西方文明发展道路是世界历史发展趋势等观点。本文试就这种西方文明观念生成的历史轨迹做一番考察,并剖析其叙事模式及历史意义的不断构建过程,从而揭示它是怎样扭曲历史真相,进而论证如何确立科学的文明史观。     

上古至明代的包装历史

包装的出现,是人类社会发展的必然产物。伴随着中华民族悠久的历史,我国的包装同样经历了由原始到文明、由简易到繁杂的发展进程。一、上古至商周远古时代,我们的祖先在经历了漫长的脑与手的进化之后,开始进入有意识的创造性劳动阶段。他们由简单利用植物叶、枝条、兽皮包裹物品发展到编制筐、篮等用来储物。当掌握了养蚕抽丝、捻线织布等更高文明之后,开始有了明确的包装要求。浙江钱山漾新石器时期遗址(公元前     

“江南文化研究的理论反思”笔谈

【编者按】位于长江下游的江南地区,是我国传统文明的重要发源地之一,也是极富特色和颇具影响的文化区域。从长时段的历史视角来看,江南文化经历了由原始的部族形态到成熟的地域形态、由僻处东南的边缘文化到引领全国的主流文化的发展过程,其中既有自身传统的积淀和传承,也有对中原文化的吸收与改造,还有与海外文化的交流与融合。可以说,江南文化源于地域文明而     

陕甘黄土高原地区民间手工艺生存现状的考察与分析

在由农业手工业文明转向工业文明的现代化潮流中,民间手工艺的传承与发展不可避免地遭遇到了诸如经济发展、技术更新、文化变迁等因素的冲击与改造。从孕育陕甘黄土高原地区民间手工艺术的文化生态入手,通过历史变迁与当代变迁的比较,分析其变化的原因,并根据其当下生存境遇思考陕甘黄土高原地区民间手工艺的产业化发展之路。     

论社会主义文明体系

社会主义文明体系经历了一个从初步形成、发展到完善和进一步发展的历史过程。社会主义文明体系诸要素可分为基本形态、具体形态和特殊形态,物质文明、政治文明、精神文明和社会文明构成文明体系的基本形态。生态文明不是人类自身范畴的文明,是一种特殊的、更高层次的文明形态。     

《考古追寻五帝踪迹》续论

五帝时代前期各区域诸考古学文化以发展个性为主并频繁交汇,到五帝时代后期由四周向中原汇聚走向最初文化共同体的过程,是中原地区率先进入文明与国家社会的基础。     

古代版的河长制:万历初年江南水利的一次改革尝试

正一、鱼米之乡的治水困境华夏文明,起源于大河。水利,自古对于中国这样的农耕国家来说,一向是命脉所在。上古时期,大禹因治水有功而成为万民敬仰的领袖;秦始皇能统一中国,与郑国渠带来的关中平原沃土也息息相关,只有水利无忧,才能最大限度地提升农业社会的生产力。唐宋以来,华夏文明圈的经济中心逐渐由黄河流域南移,到了晚明之时,江     

通往亚平宁山的路——赴意大利国家公园考察随笔

路的精髓也在于生命,人类创造文明、延续生命,无不经历由自己修筑的路;路铺多远,文明就传递多远,路保留越久,文明就延续和传承得越久。     

重走三千里丝绸之路,复兴八千年华夏文明 华夏文明传承创新区学术平台启动仪式暨首届丝绸之路论坛

2013年7月,华夏文明传承创新区学术平台启动仪式暨首届丝绸之路论坛在甘肃省兰州市拉开帷幕。本届论坛由北京大学文化产业研究院、甘肃省文化发展学会主办,以"华夏文明传承与创新"为主题,紧密围绕"敦煌与丝绸之路文明"、"敦煌文化的现代复兴"、"华夏文明传承创新区     

出行乌克兰

<正>今年1月初,我到乌克兰的奥德萨出差。在经由基辅和莫斯科回国的途中,亲身体验到乌克兰人在旅途中的文明举止。叠被我搭乘的111次列车是由奥德萨开往基辅的普通旅客列车,下榻的1号车厢共计1人,除我之外就是几位年轻的乌克兰乘客:一个商人、一个工人、一个教师。     

论埃及文明的起源——纪念恩格斯逝世100周年

文明是人类历史发展到一定阶段上产生的社会进步的现象。在马克思主义的历史科学中,文明的起源及其本质的问题是一个重要的研究课题。革命导师恩格斯在这方面,曾经作出了巨大的贡献。 从19世纪以来,人类学家、历史学家、考古学家和文学家的著作中常常涉及到“文明”的术语。但是,明显的倾向是把“文明”与“文化”两者交互使用。文明与文化两个术语往往意指同一的事情,但是又不完全是同一的概念。“文明”一词源出于拉丁语Civis(“城市的     

多灾多难的两河文明

古代的四大文明包括中华文明、古埃及文明、古印度文明以及两河文明。其中,由苏美尔·巴比伦人创造的两河文明之花就盛开在今日战火连天的伊拉克国家大地之上。 两河流域文明持续了3000年之久,在希腊、罗马的古典文明兴起以后才逐渐被历史的洪流所淹没。此后在当地兴起的伊斯兰文化和主要居民阿拉伯人由于不是两河文明的直接继承者而不知道这一古老文明的丰富内容,也无法继承和保存这些遗产。由于两河流域当地缺     

习焉不察的“人造顽石”——略述西方文明中的性别歧视

古往今来,性别歧视这一历史文化积淀的“人造顽石”在西方文明中俯拾皆是,且习焉不察。本文试图简略概述西方文明中的性别歧视话语,以及女性的“他者”处境。无论是在古希腊、基督教的文明里,还是在日耳曼的文明里,女性皆是被歧视的性别,是“第二性”;从柏拉图到圣·托马斯,从卢梭到黑格尔,从叔本华到尼采,皆认为女性是低于男性的劣等公民,是“他者”,被置于边缘。     

金沙江 阻隔与交融之间

汉代以前的金沙江,被称作“黑水”,是一片笼罩在神话、传说之中,黑茫荒芜,神秘而不可知的地带,在今天它却是中国文化多样性最为丰富的地区。由蛮荒之地到少数民族文化的摇篮,是什么造就了这里异中有同,瑰丽多姿的文化面貌？阻隔与交融,哪个才是金沙江在文明进程中,扮演的真正角色？对于金沙江文化的追溯,或许也是对文明本身的追问。     

政治文明纵横谈

所谓政治文明,是人类在一定经济基础上,为建立公共秩序、推动社会发展而形成的用于调节公共权力与私人关系的价值规范、组织体系和制度安排的有机总和.它是相对于政治蒙昧、政治落后、政治不文明的政治进步状态,通常由政治意识文明、政治制度文明和政治措施文明三个部分组成.     

20世纪的古埃及文明研究

20世纪古埃及文明研究的前后两个时期呈现出了不同的发展趋势。20世纪上半叶,既有单一的古埃及文明的专题研究,又有“近东”区域的古埃及文明的研究。20世纪下半叶,除了古埃及文明专题的更加深入、细致和多视角的研究外还把古埃及文明扩大到地中海区域文明中,使东西方文明连结为一体,并在全球化的视野下进行研究。     

爱鸟护鸟 践诺躬行

<正>随着中国·北戴河国际旅游观鸟摄影大展活动的深入人心,越来越多的摄影人加入到拍鸟的大军中。但是,由于很多摄影人接触野生鸟类摄影尚短,在拍鸟的过程中出现了一些不文明的拍鸟行为。为了杜绝这类现象,由我国鸟类学专家和生态摄影家共同起草了一份《文明拍鸟宣言》。这份     

欧洲“文明”观念向日本、中国的传播及其本土化述评——以基佐、福泽谕吉和梁启超为中心

19世纪欧洲文明观念具有帝国主义意识形态的一面,它与欧洲殖民扩张相伴随传播到世界各地。西义文明的基本内涵在东渐过程中,从基佐到福泽谕吉再到梁启超,有一条清晰的承继脉络,同时也有吸收过程中的本土化改造。福泽谕吉和梁启超对文明的积极倡导,反映了欧洲文明作为世界性话语的影响力。文明在当时不仅仅是一个词汇或概念,而是成了一个具有普世意义的价值取向。福泽谕吉和梁启超正是在这个欧洲主导的话语体系中,试图为本国找到富强之路,在吸收中建构起适合于本国的文明。但西义文明在日本和中国本土化的结果却颇为不同。     

《黄河文明的历史变迁丛书》评介

<正>李玉洁教授主编的《黄河文明的历史变迁丛书》,2010年3月由科学出版社出版。这套丛书是国家教育部重点研究基地重大课题的科研成果,是迄今为止全面、系统研究黄河文明的重要成果之一。黄河文明自古以来