日本北方领土问题的由来与发展

日本北方领土问题,是长期以来影响日苏关系发展的重要障碍。日本北方领土问题既是沙俄时期日俄之间老的历史问题,又是第二次世界大战后遗留下来的新的历史问题。在历史上,日俄之间的领土纠纷主要是千岛群岛和库页岛。千岛群岛在地理上邻近日本的北海道,分为北千岛、中千岛、南千岛三个部分,全部面积为9,958平方公里。早在公元六世纪中叶,南千岛的择捉岛和国后岛等岛屿就住有以渔猎为生的阿依努人,与北海道统称为“虾夷地区”。十一世纪末,日本镰仓幕府将“虾夷地区”划为幕府领地。十七世纪中叶,日本松前藩人进入南千岛进行开发,直     

阿伊努民族服饰文化

阿伊努是世界上古老民族之一。阿伊努是日本群岛上的先住民族,是日本国的唯一少数民族,是日本人的祖先。阿伊努(AINU)是“人”的意思。自古以来就在日本群岛居住,在历史上称为“虾夷”、“夷”、“狄”等。现在,居住日本北海道的阿伊努民族,人口总数约一万五千人。     

幕末明治时代的阿伊努族人口政策

人口维持政策幕末是日本封建社会将要崩溃的前夕,当时日本国内最大的问题之一,就是虾夷地的阿伊努人口减少的问题,从1822年至1855年,即自幕府停止直辖虾夷地时,至幕府再次直辖虾夷地时为止,30年间虾夷地的阿伊努人口减少5,489人,即减少了22.55％。直接影响虾夷地的劳动力人口和兵源人口,严重的威胁着虾夷地的开     

寻找一条隐没的丝绸之路

<正>日本北海道函馆的一家博物馆里,陈列着一组北海道原住民爱努人的服饰,丝绸质地,四趾蟒纹,马蹄形袖口,分明是中国清代样式的蟒袍。这些丝绸蟒袍在日本称"山丹服"、"满洲古衣"或"虾夷锦",是明清时期爱努人与中国东北地区贸易得来。我由此产生了兴趣,开始寻访那一条在人们熟知的西域丝绸之路、草原丝绸之路和海上丝绸之路以外,如今几乎被隐没的东北亚丝绸之路。     

渤海与日本外交史话二则

渤海国与日本首次通聘,始于渤海武王仁安八年(公元728年)秋季九月,高斋德当时为渤海国的首领。他奉命与正使高仁、随员德周、舍那娄等二十四人首次前往日本。泛海途中,因遭大风,一行人漂泊到虾夷境,高仁等被当地土虾夷所害,只余高斋德等八人到达日本。     

中国大陆与北海道文化的联系

北海道位于日本北部。由于受周边文化的影响,其文化的形成和发展都很复杂。自前陶文化到阿依努时期,日本本州与亚洲大陆对北海道文化产生了深刻的影响。北海道与本州文化之间存在着差异,学者们一度认为它不属于日本文化。大陆文化的传入使北海道文化增添了许多北部文化因素,正是这种因素,使得它与日本本州文化得以明显区分开来。所谓“北部文化因素”,很久以来已成为学者们的研究课题,这也是我这篇文章要讨论的题目。在此,我将重点说明:形成“北部文化”的大陆文化的内涵,以及大陆文化传播到北海道的路线,叙述一下北海道古代文化的研究成果,进而证实大陆文化与北海道文化中的“北部因素”的联系。     

阿依努人族源再探

关于阿依努人的族源问题,日本考古学会编纂的《日本考古学辞典》记载,“从人类学上说,阿依努属于那一人种的问题还没有解决”。据该书归纳:总的说有蒙古人种说,白色人种说,澳大利亚人种说,古亚细亚人种说等等;与阿依努人近似的有美洲印第安人说,印度脱泰族说,古朝鲜高丽族说,菲律宾伊府高族说,西太平洋     

商代夷方的名号和地望

殷墟黄组卜辞中的重要方国“尸(夷)方”,学者或释为“人方”,意见长期不能统一。小屯南地H31、H57出土的无名组卜辞也有“尸(夷)方”,都邑地名和黄组卜辞相同,而字明显是“夷”,证明该方国应为“夷方”。无名组卜辞征夷方地名有,与黄组征人方地名有齐、淮(潍)配合,又证明夷方都邑位于淄、潍之间。     

东北亚土著民族源流考

沙俄入侵黑龙江以前,东北亚地区只有中国、朝鲜和日本三个国家。这个地区所有土著民族的历史,最早均见载于中国东北地方古文献。爱斯基摩人哥伦布发现“新大陆”以后,西方文献记载了美洲的土著民族,印第安语“爱斯基摩”是吃生肉的人。笔者在《中国和美洲关系史话》(1979年3月18日《吉林日报》)、《爱斯基摩人族源新探》(1982年第2期《社会科学战线》)等论文中探索过爱斯基摩人的历史,其族称有他称和自称。他称的爱斯基摩人不是一个单一的民族,按其自称有“因努伊特”和“于伊特”两个族称。据1980年《美国百科全书》     

巧克力王国的幸福味道

白色恋人,冬日的甜蜜记忆北海道拥有广阔的平原、分明的四季,源源不断地向道外提供最新鲜的食材,因而这里也被称为“日本国民的餐桌”。拥有日本1/4耕地的北海道,广泛种植着稻米、小麦、豆类、蔬菜、水果等农作物,尤其生牛乳产量占日本全国生牛乳产量的一半以上,北海道也因此被称为“甜品王国”。     

刘连仁的难友：我也在日本深山老林里做了三年“穴居野人”

当年,因不堪忍受日军非人的杀戮和折磨,名被掳劳工刘连仁逃入日本北海道深山老林做了13年“穴居野人”,此事在全世界引起轰动。近些年,被誉为对日“索赔旗帜”的刘连仁老人不顾年迈体弱五赴日本打官司(编注：本刊于2001年第4期刊登了臧马写的《中国“对日本索赔第一人”刘连仁的传奇人生》一),     

贵阳摩崖之谜

摩崖就是在天然崖壁上镌刻的文字或图形。从贵阳城南行约35公里到高坡苗族乡石门寨的公路边高山上,有一陡峭石壁,人不能上,叫二顿崖。崖顶刻有横书“永镇边夷”四个大字。上款刻“弘治庚申”,下款刻“洪边兵临”两行直书小字。弘治庚申即明代弘治十三年（公元1500年）,距今整整五百年了。为贵阳现存最早的一幅摩崖。此摩崖为何人所刻,几百年来经过若干专家学者的探索,均未得出正确答案,至今仍是个谜。“永镇边夷”一看即知其意,不用解释。但题字人不署姓名,只刻“洪达兵临”,令人难解。洪边指明代贵州立司宋氏管辖的地方,元代称…     

“一·二八”抗战中的史量才与上海地方维持会

一“一·二八”淞沪抗战时期,上海工商界和文化教育界爱国人士组织“上海市民地方维持会”,推举《申报》董事长史量才为会长,该会积极支援前线、稳定后方,为抗战作出很大的贡献。1932年“九一八”事变后,史量才主持的《申报》旗帜鲜明地提出“应当维护国家维护民族,而作自卫之背城”。宋庆龄和史量才每周晤谈,交换情报,互商对策,并对《申报》时评提出许多建议,宣传抗日救国。1932年1月初,日本开始制造挑衅事件,准备向上海发动进攻。在此紧张情况下,1月14日史量才邀集工商文化界二十余人,在哈同路(现铜仁路)寓所讨论国事,商议对策。第二次会…     

沿河洪渡“军民禁约碑”

离沿河土家族自治县洪渡镇(洪杜县故地)约半里许的接官厅,有块明万历年间竖立的“军民禁约碑”。民国《沿河县志》载其碑文曰: 一、汉人入夷勾引夷人入汉,酿起边衅,危害地方者,依律处斩; 二、将汉人诱拐入夷转卖财者,依律发边远充军。汉人入夷,律有明禁,或逆命奸徒携家投夷,或本城汉人假借入夷生意担挑货物为名,逆谋诱骗消息,探听往来缙绅商贾,携掠人畜,凌辱夷人,以致道路断绝,地方凋残,皆由此辈诱夷出去所为。今后,各该有司、府管,凡遇通夷关隘及夷贼出游道路,严加盘诘。凡有军民或外省     

合肥发现一批傀儡政权辅币

1983年6月,安徽省博物馆自省邮电仓库征集收购到一批“满洲国”、“冀东政府”、“中华民国临时政府”、“蒙疆联合委员会”等傀儡政权的镍币,其中百分之九十是伪满洲国镍币。伪满洲国货币,是溥仪在我国东北复辟帝制时,铸造发行的。1932年3月9日,在日本人批准下,成立‘‘满洲国政府”,溥仪任执政。1934年8月1日又改行帝制,称“满洲帝国”,溥仪为帝国皇帝。直到1945年日本人战败投降才告结束,共     

冰冷的北海道 温暖的慢生活

朋友常戏称北海道是我的“第二故乡”,因为男友家在札幌,所以多了几分亲切感。北海道也的确是一个让人感觉温暖的地方,飞机停驻在新千岁机场的那一刻,呼吸着熟悉的空气,整个人都变得轻松起来,这个看得见地平线的地方,自然、朴实、清凉、美丽,很容易就能找到归属感。     

站不住脚的白人说——和日本人最接近人种距离祖先同是绳文人

被称为种族之谜的阿伊努民族,是从何时、从何地方、如何来到北海道及其附近的地方居住的。最近,主张“阿伊努和日本人为同一祖先”的学者和研究者增多起来了。自明治以后,从日本人种起源的研究开始,包括欧美学者在内,阿伊努属于哪个系统的人种,一直在争论。大致有以下几种学说:日本、朝鲜和中国的多数学者,主张蒙古人种说;从头骨的形态和多毛等特征、倒接近于欧洲的白人说;起源于南方群岛,主张澳大利亚原住民说;以及不属于现在地球上的任何人种的人种孤鸟岛。     

我对日本研究铜鼓状况的考察

2004年5月14日至6月25日，我应日本北海道大学学部吉开将人副教授的邀请，前往日本合作研究华南地域史。在日本期间，得到合作吉开将人先生多方照顾和精心安排，先后在东京、静冈、北海道、京都、滋贺、大阪、奈良等地参观访问，从事学术交流。     

只为回忆白色北海道

带孩子去日本旅行,很多人可能会首选东京迪士尼,但自从关注了胡歌和霍建华留下CP美名的北海道森林餐厅,北海道星野TOMAMU度假村就跃入了我的视野.仔细一查,发现星野TOMAMU原来还是世界知名的亲子度假胜地. 从天空俯瞰,首先看到的是一望无际的海岸线和被白雪覆盖的大片森林.下了飞机,当地的日本引导员一边鞠躬一边给乘客指引方向.听到的第一句话就是非常日式的“南りがとうございました”(谢谢).北海道,我们到了.     

日本奈良正仓院珍藏的唐代银熏球和螺钿花鸟纹铜镜

正仓院是日本收藏宝物的地方,分南北中三个仓,历史悠久,约一千二百余载。北仓的宝物,是由朝廷管理监督的,只有奉圣命的使者才有权开仓门。管理仓库的使者在日本奈良末期称“敕使”,敕使在封仓门时必须贴上“敕使之弁”的封条。到平安时期称“敕员之藏”或“敕封仓”。镰仓中期从“勒使官员之封”改为“宸笔之御封”。后