安岳石窟与大足石窟的雕刻艺术研究

安岳,地处四川省中部。据最近初步统许,安岳全县石窟造像有数十处,其中列为保护单位的大型石窟已达十五处,几乎乡乡都有石刻造像。造像总数有数万躯,其中三米以上大像近百尊,如果把安岳县所有造像龛窟联接起来,总长达五千多米,约合十华里长。 安岳石刻和大足石刻一样,都是以佛教造像为主的宗教艺术,但是前者的造像年代一般均早于大足石刻。根据文献资料记载和碑文考证,安岳石刻造像最早可追溯到南北朝,但主要以唐、五代、宋初为多。其中以     

宋代大足石刻崛起内因探讨

我国宗教石窟艺术,在魏晋南北朝时期肇始于西北,隋唐之际续盛于中原及巴蜀等许多地区。到了宋代尤其是南宋,原来石刻造像非常兴盛的地方都走向没落,只有大足石刻卓然而兴,在我国石窟艺术发展史中别开生面,令人注目。大足石刻为何能在全国及川中各地石刻造像趋于衰微之际异军突起呢?这一问题已有一些论文或专文,从总的历史背景和外部条件方面作了一些论述,然而都较少涉及或未能具体结合大足史实剖析内在原因。在总的历史背景和外部条件方面,大足地区和中原各地相比固然大不相同,但和川内各处相比则并无多少差别,那么为什么唯独大足石     

对大足石刻宋代观音造像艺术特征的探讨分析

大足石刻是与龙门石窟、云冈石窟以及敦煌石窟齐名的佛教石窟,始建于初唐,兴于两宋,明清仍有余绪。造像以佛教为主,兼有儒、道题材,其工程量之庞大浩荡,所有石刻造像共计五万余尊、铭文十余万言。在这些石刻造像当中,以观音造像的数量、题材最为丰富。她们多出自于宋代,雕刻精美、姿态各异、体态娴雅、眉目慈善,璎珞、衣饰、佛冠等各不一致,宗教性和艺术性兼备,给人留下非常深刻印象,是不可多得的佛教文化艺术瑰宝。本文基于作者自身的实际工作经验以及对大足石刻的认识研究,首先简单分析了大足石刻宋代观音造像的建成条件,然后主要对大足石刻宋代观音造像的艺术特征进行了探讨。     

大足石刻中的道教造像

大足石刻始于初唐,经晚唐、五代、盛于两宋,延续明清都有造像。这些造像,星罗棋布,分布于县境,公布为各级文物保护单位74处。其中国家级2处、省级4处、市级1处、县级67处。共有造像1030龛窟,5万多躯,总称大足石刻,或大足石窟。     

大足北山和宝顶山摩岩造像

在四川省大足县城附近的青山翠岭中,保存着我国著名的石刻艺术珍品——大足石刻。大足石刻是以佛教造像为主的宗教艺术,创于晚唐,盛于两宋,距今已有一千多年的历史。大足石刻是我国晚期石窟艺术的优秀代表,在文化艺术和宗教史上都占重要地位。我国自南北朝以来,中原地区屡遭战乱,生产衰退,经济凋零。长江流域一些地方尚称安定,经济逐渐有所发展。在唐、五代和两宋时期,四川地区固然也存在尖锐的阶级矛盾,但由于地处西南,受"安史之乱"以后连年战祸的影响不大,经济力量逐渐超过黄河流域。那时不少汉族士人避乱于     

化学材料在大足石刻维修保护中的选择和应用

大足石刻是大足境内所有石刻造像的总称。其中,北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像凿于晚唐至南宋,规模宏大,技艺精湛,堪称我国晚期石窟的代表作品。 解放前,大足石刻一直处于荒山野草之中,无人看管,任人破坏。建国后,北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像列为全国重点文物保护单位,各级文物主管部门先后多次拨款,进行维修,使北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像的环境和历史面貌基本上得到了保护,成了我省很有名的一处国家级文物保护单位,国内外旅游者无不神往。     

大足石刻维修工程四十年回顾

大足石刻维修工程四十年回顾邓之金大足石刻系大足县境内保存的摩岩造像总称,公布为各级文物保护单位７４处,北山和宝顶山两处摩岩造像,１９６１年国务院公布为全国第一批重点文物保护单位。尖山子摩岩造像镌造于唐高宗永徽元年（６５０年）,这是大足石刻最早的石窟。...     

大足与安岳石窟某些造像的比较

大足石窟,近年来随着旅游、宣传、研究工作的开展,已蜚声中外。而与大足接壤的安岳石窟,较之大足石窟无论在旅游、宣传、研究等方面的工作差距都很大。加之安岳石窟的造像太分散,有些分布点交通又不方便,因此尽管数量多、分布广、内容丰富、雕刻精美,但在海内外却几乎处于默默无闻的状态。 从造像的数目、分布点、开造年代、保护级别等方面来看:大足石窟约有摩崖石刻造像五万余尊,分布点有四十余处,最早开创于晚唐景福元年(892年);安岳石窟约     

大足石刻的历史发展

大足石刻以佛教造像为主,创于唐,盛于两宋。本文按照历史沿革对大足石刻各个时代发展及特点进行介绍和梳理。     

大足石刻的地藏造像初识

大足石刻的地藏菩萨造像,历史悠久,数量众多,刻艺精湛,很有特色,是大足佛教石刻艺术的重要题材,甚为专家学者注目,对其研究者甚众。但因诸多因素,凡研究大足石刻的著述,对地藏造像的研究不够深入。本文就大足石刻的地藏造像的有关问题略申管见,请方家教正。一、有关地藏的经典有关地藏的经典,见诸于《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》、《大方广十轮经》、《地藏菩萨仪轨》、《金刚顶经地藏菩萨念诵法》、《大毗卢遮那成佛神变加持经就仪轨》等。《地藏菩萨本愿经》,亦称《地藏本愿经》,二卷,唐实叉难陀译,经中载佛升忉利天…     

说方豆与宥坐之器

在楚地的东周墓葬中常常出土有一种方形盘的豆形器,因其盘是方形的,其下部有柄和座,与东周常见的圆盘豆相同,故人们常因其形而将其称之为方豆,根据其铭文,本论认为是欹器,但不是周庙之欹器或宥坐之器,而应是在欹器的基础之上演变的一种新器种,仍名之为欹,同时认为,所见这类器物应属楚器。     

西北边疆史地研究的回顾与反思

西北边疆史地研究一直是学术界研究的重要领域.长期以来,学界在西北边疆史地文献整理、西北边疆经略与边疆管理、西北边疆民族史等方面取得了较为丰富的成果.在此基础上,改变传统的研究路径,全面、系统、综合地研究西北边疆财政、边疆民生、边疆生态、边疆地区"内地化"进程、边疆民族地区对国家认同等问题,是西北边疆史地研究中需要认真对待和亟待解决的问题.     

从考古资料看史前原始宗教的产生和初步发展

原始宗教的产生以灵魂观念的出现为开端,灵魂观念最早出现于旧百器时代中期,此后一直是原始宗教意识的中心内容。     

Weber and Marshall on the State

The conventional understanding of Weber's discussion of state legitimacy and Marshall's treatment of citizenship and social class are partial and distorted. Rather than endorse the view that the modern state is based on legal‐rational legitimacy Weber's analysis shows that the state in class society is without legitimacy and that its political domination is based on coercion and manipulation. While Marshall does argue that the expansion of citizenship rights tend to reduce aspects of class inequality he also shows that the working class can use the legal and other advantages of ‘industrial citizenship’ to improve the conditions of its struggle with capital. Our understanding of state mediation is improved by an appreciation of Weber's and Marshall's full contributions to a consideration of these matters, even though their positions do contain certain limitations.     

清代经济宏观趋势与总体评价学术研讨会总结

这个发言我没有准备,因为是电话通知的,我忘了题目,一直以为是讨论典志的初稿.前天拿到会议手册,我才知道是讨论一个大题目,叫"清代经济宏观趋势与总体评价".     

灞河中下游河道历史变迁及其环境影响

灞河是西安市东部渭河支流,古都长安重要的天然屏障。灞河河道历史变迁及其环境影响研究是西安历史环境研究的重要内容。文章研究了灞河中下游河道的历史演变和环境影响,认为毛西村以上灞河中游河道演变主要表现为河道下切、西移,通过研究灞河右岸阶地,计算出了灞河中游河道自形成以来的西移、下切量。中游河道变迁产生的环境影响主要是白鹿原原边崩塌、滑坡等地质灾害严重。毛西村以下的下游河道秦汉以来河道位置比较稳定,文章提出汉代灞桥在段家村、下水腰村一带,汉代漕渠在解放村附近与灞河相交。历史上灞河下游河道变迁主要表现为河床淤积抬高,隋初至元代淤积量为2米左右,元代至清代淤积量为2.68米。河道淤积影响下游桥梁、渠道安全,沿河洪水灾害威胁严重。河道淤积的主要原因是历史上伴随蓝田县人口快速增加,秦岭植被遭到严重破坏,水土流失加剧。