明清尤溪县《南溪书院志》编纂考辨

本文对明清尤溪县《南溪书院志》编纂问题进行考辨,考辨问题有三:次数、宗旨、谋篇。尤溪《南溪书院志》计修三次。首次创修于明弘治间,作者方溥,此志早佚;第一次重修于明万历间,作者叶廷祥等,此志今存;第二次重修于清康熙间,作者杨毓健等,此志今亦存。受明代和清初理学的影响,明弘治间创修《南溪书院志》,万历间续修,清康熙间再修,皆以颂扬朱熹和崇尚理学为宗旨。万历《南溪书院志》卷首设形胜总图、韦斋像图、文公像图、纂修姓氏、校锲姓氏、凡例六款。主体部分设形胜事迹、建置祀典、二公诗文、群贤词翰四门。从志书传统体例角度审视,万历《南溪书院志》如此谋篇是以纪人为主,有悖志书以纪事为主的传统体例。清康熙《重修南溪书院志》与明万历《南溪书院志》相较,有两个变化:一是增设本源、古迹图、建置图等纪事条目,二是把记载朱熹及相关人事纳入以纪事为主的大框架中,与传统志书体例相吻合。     

寻找“半亩方塘”——朱熹《观书有感》考辨

朱熹著名哲理诗《观书有感》有“半亩方塘一鉴开”之句。这“半亩方塘”在哪里？众说不一。或说在尤溪南溪书院,或说在建阳文公故居．或说在武夷山五夫紫阳楼。本文拟就《观书有感》诗写作的时间、地点,以及诗中“半亩方塘”、“源头活水”所指作一探讨。     

跋《婺源朱氏祖卷》

《婺源朱氏祖卷》保存有宋代理学家朱熹和他的祖父朱森、叔祖父朱弁、父朱松、子朱在四世五像和相关的家族史料,虽然是其后代子孙分爨时的摹本,但所记载的内容应是真实可信的,是研究朱熹生平家世难得的文献资料。     

翁承赞与福清光贤里草堂山

草堂山之名首见朱熹好友梁克家《三山志》中,宋明以及清康熙方志的记载都否定草堂山与朱子有关。现存乾隆、嘉庆二碑揭示:草堂山的遗址不是紫阳书院遗址,而是韶溪书院遗址。崇祯"紫阳朱先生书院"碑与乾隆《福清县志》相关记载均属民间传说的产物,不可采信。据唐萧项诗、宋《莆阳比事》与康熙《闽粤巡海纪略》等记载,结合实地考察,认定草堂山在唐末为翁承赞兄弟读书的漆林书堂,后毁。大致在朱熹去世后的南宋末,宋儒黄伯谷在书堂旧址创"韶溪书院"。     

江万里与白鹭洲书院

江西书院跨越千年,在中国历史上举足轻重。坐落在吉安由江万里创办的白鹭洲书院是江西古代三大书院之一,历经600年的历史兴衰,也曾影响一时,在江西书院史上占有一席之地。一.江万里其人:江万里(1198-1275年),字子远,号古心,今江西都昌县林塘江村人。祖父江辚,一生隐居,教授乡里。父江烨,一生专治程朱理学。万里家学渊源,幼年在祖父所建的书馆内读书,神隽锋颖,连举于乡,后从父教,学《易经》。18岁离家,赴白鹿洞书院深造,旋游学隆兴(南昌)东湖书院,朱熹弟子林夔孙为师问学。宝庆六年(1226年),江万里以舍选出身,任池州教授。后召馆试,历住著作…     

朱熹和宋代福州理学书院

福州办学始于唐,为官办,称“庙学”。至宋,私人办学者则比比皆是,其中以朱熹及其学生创办的理学书院为最多。但这些书院其规模都不大,所以明黄仲昭的《八闽通志》皆不提及。现在我们只能从民间的资料,或是族谱,或是地名,或是传说,或是笔记,沿着朱熹的足迹,寻找宋代的理学书院。     

湖湘文化重镇:岳麓书院与石鼓书院

正湖南是书院出现较早的地区。攸县光石山书院创建于唐开元以前,为中国最早的民间书院。随后书院文化在这方土地得到大的发展和繁荣,曾经的三湘四水、城镇乡村,皆见书院。湖南书院声名之大,得于湘水之滨的石鼓、岳麓书院。宋初有天下三大书院、四大书院、五大书院之说,岳麓、石鼓皆名列其中。南宋时期,二书院同为朱熹、张栻讲学之地,是理学研究与传播的大本营。明代王     

朱熹与淳安“三瑞堂”

宋孝宗乾道七年(1171)朱熹曾到淳安瀛山书院讲学传道,留下“三瑞堂”宝墨,现匾额仍悬挂在康塘村中央洪氏祠堂大门上.朱熹写“三瑞堂”其意何在呢?淳熙元年(1174)朱熹第二次来康塘村,时值阳春,“春笋恕发、蓬实体大、菱子如枕”.对此三异.朱熹认为“草木得气之先者也,和气致祥则动植之物先应焉哉!”是为祥瑞,恰巧,当年康塘村隐士洪志三个儿子长子守成,次子守引,三子守泽,赴京应试.皆得中进士.洪志为张大其门得誉,集资献银造起新祠宇,特请朱熹颜其堂名.朱熹应命,挥笔写下“三瑞堂”三字.并附之以联“三瑞呈祥龙变化,百琴协韵凤来仪”     

白鹿洞书院的环境艺术

依山傍水是白鹿洞书院自然环境的特色。白鹿洞书院与嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院并称古代四大书院,被誉为“天下书院之首”。它位于世界文化景观——庐山的东南,现存元明清古建筑面积5000多平方米。由于书院所处四面环山,俯视似洞,唐代江州(九江)刺史李渤曾在此隐居读书,养一白鹿自娱,故名白鹿洞。南唐在此兴办“白鹿国学”,北宋时更名为白鹿洞书院。书院座东北朝西南,前有一溪,名贯道溪,水自五老峰的凌霄峰来,汇入鄱阳湖,溪南有卓尔山为屏障,书院后有后屏山,左有左翼山和回流山,右有五老峰．     

笔山书院,一片神奇的沃壤

正提起西南军阀史,绕不开兴义系;提起兴义系,绕不开笔山书院。——题记过去,提起书院,人们会想起白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院,石鼓书院……他们与朱熹、张栻、陆九渊这些名字联系在一起。书院,顾名思义,是远离尘嚣闭门读书、潜心修养的所在。笔山书院,培养出了众多栋梁之才,如王伯群、保衡、刘显治、李培先、何应钦、王聘贤、刘若遗、王文华等。品读民国时期贵州军阀历史,看到的     

庐阳书院变迁述略:从庐阳书院到合肥一中

庐阳书院,初名为横渠书院,后改为庐阳书院。坐落于庐州府东南隅旧育婴堂(今合肥市第九中学校址)。此书院延续时间之长、规模之大、影响之久远,堪称合肥书院之最。……     

“30年中国最美风景”大型推选 浙江最美书院

最美书院万松书院杭州万松书院它曾经孕育梁山伯与祝英台的爱情传说,现在依然有很多年轻男女来这儿寻求良缘。这是一个将美丽爱情演绎成经典风景的地方。最美书院五峰书院永康五峰书院它是南宋永康学派发祥地,朱熹、陈亮的讲学处,明代王阳明的倡道所。它曾经名流荟萃,士子云集。它守着满满一院子的书香,所以它从不寂寞。     

武夷山邂逅朱熹记

本只为山水而来,不料却邂逅了朱熹,而且是这般有名的武夷书院,山水于是淡出,思想开始凸显。有了朱熹的存在,这方山水才有了灵性,才有了辗转的必要。     

纪念朱熹 存理灭欲

<正>今年10月22日是宋代理学大师朱熹诞辰880周年纪念日。前些时间据媒体报道,朱圣人的大寿,引得两省四地——福建尤溪县、建阳市、武夷山市以及江西婺源市,以"朱熹故里"为名,各自倾注地区和省城之力,汇聚总量超过40亿元的资本项目,以作圣人"寿礼"。     

白鹿洞书院的摩崖题刻

在白鹿洞书院前的贯道溪两岸,现尚存摩崖题刻50余方。其中宋代9方,明代14方,清代9方,时代不明的18方。还有少数字迹不清无法辨识的题刻。一、朱熹题刻南宋朱善的题刻尚存5方,即“枕流”、“漱石”①、钓台”②、“敕白鹿洞书院”③、“白鹿洞”。朱熹（1130～1200年）字元晦、仲晦,别号晦庵、晦翁,紫阳。江西婺源人,定居福建建阳。淳熙六年（1179年）知南康军（治今星子）,重建白鹿洞书院,自任洞主,对振兴白鹿洞书院有重大贡献。据清康熙五十七年毛德传《白鹿洞书院志》载：“隔溪水,截石亘,相切有声,石刻文公（即朱高）‘漱…     

五峰书院 风声 雨声 读书声

最美书院五峰书院它是南宋永康学派发祥地,朱熹、陈亮的讲学处,明代王阳明的倡道所。它曾经名流荟萃,士子云集。它守着满满一院子的书香,所以它从不寂寞。独树一帜的石洞建筑风格五峰书院的建筑多是"因势而建",正所谓"天人合一",古人对于大道至简、顺应自然的理解在这儿有了最完美     

朱子游否金溪考

在中国书院史的研究中袁铅山鹅湖书院尧庐山白鹿洞书院都占重要地位袁它们都与南宋理学大师朱熹与陆九渊有着密切的关系袁而在朱熹研究中袁尤其是在陆九渊渊包括野金溪三陆冶冤研究中袁很多学者常提出一个问题是朱熹是否到过金溪袁赣东古县金溪南宋时的延福乡青田里是陆氏三兄弟陆九韶渊字子美袁号梭山袁员员圆愿耀员圆园缘年冤尧陆九龄渊字子寿尧号复斋袁员员猿圆耀员员愿园年冤尧陆九渊渊字子静袁号象山袁员员猿怨耀员员怨猿年冤的故里袁他们互为师友袁和而不同袁史称其学为野金溪之学冶尧野青田之学冶或野三陆子之学冶袁叶宋史曳卷源猿源…     

浮光掠影——福建旅行笔记

武夷山是“中国四大世界双遗”之一,其他三个是黄山、泰山、东山大佛。这里最著名的人文景观是朱熹书院。     

王阳明“主贵阳书院”辨证

王阳明“主贵阳书院”,见于《王文成公全书》卷三十二《年谱一》。正德四年(1509年)“先生三十八岁,在贵阳”。“提学副使席书聘主贵阳书院”。“贵阳书院”似成专名。以后凡有关叙述阳明生平活动及研究贵州书院之著述,多延此说。阳明“主贵阳书院”亦似成信史。其实不然。对上说贵州学者早已作过一些辩误。不过有的失之过简,有的甚至还以谬辩误。故有进一步辨证的必要。有的著述,虽提出王阳明在贵阳讲学处不是“贵阳书院”,但其主要论点是:正德初,王阳明被贬贵州龙场(今修文县)时,贵阳还未设府。贵阳设府,系隆庆二年(1568年)迁程番府(今惠水县)入省城后,第二年(隆庆三年)改程番府为贵阳府,始有贵阳之名。是时距正德初已六十来年,前此既无贵阳之名,当无“贵阳书院”。此说将贵阳这个地名与贵     

略论白鹿洞书院的隐逸精神

正庐山是世界文化名山,而白鹿洞书院则是庐山皇冠上的一颗文化明珠。人类社会的繁荣和发展与文化息息相关、密不可分。中华优秀传统文化在人类发展的长河中,从未间断过,她是中华民族的"魂"与"根",是推动社会发展的原动力。世界文化遗产是人类共有的精神财富,朱熹在白鹿洞书院制定的《白鹿洞书院揭示》是中国教育史上第一个集教育目的、教育形式、教育法则于一体的教育方针,也是书院史上