兰州大学历史系敦煌学研究室举办“敦煌·吐鲁番学讲习班”

兰州大学历史系敦煌学研究室,于“中国敦煌·吐鲁番学会成立大会、一九八三年全国敦煌学术讨论会”会间和会后(1983年8月15日至1983年10月14日)举办了一期“敦煌·吐鲁番学讲习班”。来自甘肃、新疆、陕西、宁夏等地的学员列席了中国敦煌·吐鲁番学会成立大会,旁听了一九八三年全国敦煌学术讨论会。会议闭幕后,“讲习班”邀请参加这次会议的一些敦煌·吐鲁番学界各方面学有专长的同志讲授了一组有关敦煌·吐鲁番学的专题课程。这些专题是:     

方兴未艾的吐鲁番学

吐鲁番学,是本世纪初兴起的一门国际性的显学,热学。何谓吐鲁番学?季羡林先生在《敦煌学、吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用》一文中指出:“吐鲁番学这个名词,是一个新名词,本世纪初起,东西方一些所谓的探险家在新疆吐鲁番地区发掘出大量的文献和文物,许多国家的学考从事这方面的研究,取得了显著的成绩。这种学问被称之为吐鲁番学,它也是一门综合性的学科。”《载《红旗》1986年第3期)     

《敦煌、吐鲁番社会经济文献词汇研究》出版

黑维强著《敦煌、吐鲁番社会经济文献词汇研究》已由民族出版社于2010年12月出版发行。该书是兰州大学敦煌学研究所"敦煌学博士文库"成果之一,是兰州大学敦煌学研究所最新成果又一展现。该书全面系统地对敦煌、吐鲁番社会经济文献词汇进行了研究,拓展了敦煌、吐鲁番文献词汇研究及近代汉语词汇空间。全书共六章,论述了敦煌、吐鲁番社会经济     

对旅顺博物馆藏《唐建中五年孔目司公牍》的再研究

（一）1988年,笔者应邀为迎接当年度的“中国敦煌吐鲁番学术讨论会”的召开和“敦焊吐鲁番学北京资料中心”的正式成立,汇同北京大学图书馆、天津艺术博物馆、北京图书馆善本部等几家单位共同筹办“敦煌吐鲁番资料展览”。在征得旅顺博物馆主要领导的同意后,得到该馆保管部有关同志的协助,将馆内所收藏的唐建中五年“孔目司”文书,还有其它部分出土于新疆吐鲁番阿斯塔那墓地的部分古文书一起提交到了此次的展览会中,并收录于相应的文集中。①“孔目司公续”文书一经展出,便受到了与会的国内外全体代表的高度重视。其根本的原因就在于…     

开拓敦煌学的最前沿──《敦煌吐鲁番研究》第一卷评介

开拓敦煌学的最前沿──《敦煌吐鲁番研究》第一卷评介［日］池田,温撰,孟宪实译一九九六年四月北京大学出版社出版的这部年刊杂志,充分反映了中国八十年代以来敦煌吐鲁番研究的迅速发展,是部极富价值的学术刊物。这部由香港中华文化促进中心、中国敦煌吐鲁番学会、北...     

论“敦煌学”一词的词源

自从20世纪40年代以来,中国学术界普遍认为“敦煌学”一词是陈寅恪于1930年在为陈垣《敦煌劫余录》写的序言中首创的,该序中5次出现“敦煌学”一词。本文则认为,“敦煌学”一词应该是日本人首创的。日本敦煌学家石滨纯太郎于1925年在大阪出版发行的《敦煌石室的遗书(怀德堂夏期讲演)》中,15次使用了“敦煌学”一词,并且对国际敦煌学的起源、发展、研究范围、问题、广义敦煌学和狭义敦煌学的区分等做了全面而系统的阐述。本文认为,“敦煌学”一词是明治末年、大正年间日本敦煌学蓬勃发展的产物,是在日本出现“敦煌派”、“敦煌家”、“敦煌党”等一系列词汇的基础上产生的。本文强调,陈寅恪虽然不是世界上第一个使用“敦煌学”一词的人,但应该是在中国第一个使用“敦煌学”一词的人,或者说是第一个将“敦煌学”一词引入中国的人。     

吐鲁番学与吐鲁番考古研究概述

吐鲁番盆地,是我国最低洼的内陆盆地,也是我国古代和西方世界进行经济文化交流的枢纽之区。这里的古代文化遗存表明,它不但是我国最重要的最珍贵的文化艺术宝库,而且也是研究我国,特别是中古时期的社会经济状况最丰富的百科全书。一、吐鲁番学的兴起和研究何谓吐鲁番学?季羡林先生在《敦煌学、吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用》一文中指出:“吐鲁番学这个名词,是一个新名词。本世纪初起,东西方一些所谓探险家在新疆吐鲁番地区发掘出大量的文献和文物,许多国家的学者从事这方面的研究,取得     

作为丝绸之路学的韩国敦煌学

“敦煌在中国,敦煌学在世界.”季羡林先生的这句名言为韩国敦煌学的研究定好了基调,即韩国也可作为季先生所说的世界上积极参加敦煌学研究的重要地区之一.“敦煌学在世界”不是简单意味着各个国家援用既存的资料在本国研究敦煌学,而是说需要根据各国的历史和文化进行独立研究.这是扩大敦煌学研究范围的一个前提,即不把敦煌定为一个特别地区,而认为是文化中心和东西方文化的交叉之路.也就是说,以“敦煌”为一个代名词,研究以敦煌为中心在丝绸之路展开的东西方文化交流.这样才能接近与韩国有关的敦煌学资料,又可显出韩国敦煌学的研究意义.大约5～10世纪,中、韩两国的佛教都盛行的时候,韩国在东西方文化交流中起到什么样的作用,其交流如何影响到韩国文化,这就是韩国敦煌学一直要深究的话题,也是韩国敦煌学和丝绸之路学要探讨的问题.     

敦煌、吐鲁番文书所见“舍”之记载差异及其用途探微

敦煌文书与吐鲁番文书对于“舍”的记载内容存在很大差异,仅就敦煌文书而言,其在不同时期对于“舍”的记载格式也有所不同。敦煌文书与吐鲁番文书记载内容的差异,反映了两地居民在各自特殊地理条件下的居住形态及田地经营方式的不同;而敦煌文书记载格式的变化,则反映出不同政权统治下敦煌地区均田制实施情况的差别。此外,敦煌、吐鲁番文书中的“舍”具有不同的用途,明确这一区别,有助于更加深入地理解中古时期两地居民的社会生活状况。     

新资料、新方法、新速度——初读《新获吐鲁番出土文献》

早就听说近些年来吐鲁番地区从抢救性发掘和征集中获得了一批新的吐鲁番出土文献,而后又在相关的学术刊物和杂志上读到了据新出吐鲁番出土文献所撰写的部分研究文章,作为一名敦煌吐鲁番学的研究者,盼望早日得见这批文献真面目的急切心情可想而知,按“惯例”,或者凭笔者多年的“经验”,要看到这些文献的原貌,非得有耐心不可。     

1992年敦煌吐鲁番学国际学术讨论会在北京举行

由中国敦煌吐鲁番学会主办的1992年敦煌吐鲁番学国际学术讨论会于1992年9月25——29日在北京举行。参加这次会议的中外代表79人,除了我国大陆、台湾、香港地区的学者外,其余来自日本、法国、哈萨克斯坦等国家。国际著名敦煌学专家、中国敦煌吐鲁番学会会长季羡林教授主持了会议。会议共收到学术论文74篇,采取     

武汉大学陈国灿教授应邀来兰大讲学

应兰州大学敦煌学研究所邀请,敦煌学重点研究基地学术委员、武汉大学历史系教授陈国灿先生于2000年8月21日前来兰州大学敦煌学研究所讲学,至2000年9月27日结束,历时37天。陈国灿教授在兰大讲学期间,给敦煌学研究所的全体博、硕士研究生举行定期授课和个别专门辅导。陈教授共讲了9个专题,参加听讲的有敦煌学研究所博士研究生9人、硕士研究生16人,以及西北师范大学敦煌学研究所的硕士研究生。陈国灿教授所讲专题内容如下：一、敦煌吐鲁番文书与敦煌学。二、研究敦煌吐鲁番文书应备的知识。三、关于文书的分辨、拼接和组合。四、关于文书…     

中国敦煌吐鲁番学会一九八五年学术讨论会纪要(摘登)

中国敦煌吐鲁番学会一九八五年学术讨论会于八月三日至八月九日在新疆乌鲁木齐召开,来自全国各地从事敦煌吐鲁番学研究工作的学者专家,一百五十余人出席了会议。日本、美国和印度等国的学者应邀参加了会议。这次学术讨论会是继1983年8月学会成立会和全国敦煌学讨论会之后的又一次学术讨论会。收到论文105篇,专业书籍刊物8种,其内容相当广泛丰富,有历史、考古、文献目录、民族、宗教、语言文字、文学、音乐、美术、舞蹈等方面。     

上海古籍出版社《俄藏敦煌艺术品》

上海古籍出版社《俄藏敦煌艺术品》１９００年敦煌藏经洞被发现，在近一个世纪以后，中国和国际敦煌、吐鲁番学有了蓬勃的发展。由于材料大部分散落在国外。难以查检，给学术研究带来巨大困难。从１９９２年开始，上海古籍出版社有志搜集海内外珍藏的敦煌资料，陆续出版了...     

20世纪敦煌吐鲁番官制研究概况

敦煌吐鲁番文献的出土 ,是 2 0世纪考古学上的一个重大发现 ,它对中古时期的历史研究产生了较为深远的影响 ,帮助解决了魏晋隋唐之际的一些重大问题 ;而敦煌吐鲁番地区的佛教石窟艺术遗存 ,也为中古佛教艺术研究提供了宝贵的资料。上个世纪 ,中外学者对这批敦煌吐鲁番文献进行了长期而深入的研究 ,在全世界范围内形成了一门新的学科———敦煌吐鲁番学。2 0世纪初出土的敦煌吐鲁番文献 ,大多属于魏晋隋唐时期 ,数量丰富 ,内容广泛 ,有力地推动了魏晋隋唐史领域各个方面的研究进展 ,其中关于职官制度方面 ,由于这些文书不少是政府的官文书 ,…     

出土文书与传世史籍相结合的典范之作——刘安志《敦煌吐鲁番文书与唐代西域史研究》介评

刘安志《敦煌吐鲁番文书与唐代西城史研究》是利用中国吐鲁番、库车、敦煌与塔吉克斯坦出土的汉文文书,并结合中原传世史籍对西城史事的记录,研究唐代前期西域历史的论文结集,是一部出土文书与传世史籍相结合的典范之作.本文在介绍刘著的基础上作了相关评论.     

敦煌写本研究、遗书修复及数字化国际研讨会综述

为纪念名敦煌学家王重年先生诞辰一百周年暨中国敦煌吐鲁番学会成立二十周年,由中国国家图书馆善本特藏部、兰州大学敦煌学研究所、中国敦煌吐鲁番学会共同主办的“敦煌写本研究、遗书修复及数字化国际研讨会”于2003年9月17—19日在北京湖北大厦召开,与会代表共70余人,分别来自中国、英国、日本等国。会议收到学术论约60篇,就敦煌遗书的收藏保护与数字化、敦煌写本研究、敦煌遗书修复、追念王重民先生敦煌学研究贡献等主题进行了热烈的讨论,并且参观了“王重民先生生平展”与“新中国古籍整理出版成就展”。本对这次学术会议进行综述介绍。     

敦煌学史上的一段学术公案

《历史研究》2005年第4期所载荣新江先生的《中国敦煌学研究与国际视野》一文,①从“可恨可喜”与“以德报怨”、《劫余录》与“伤心史”、伦敦留难与巴黎协作、“敦煌在中国,敦煌学在世界”四个方面,就贯穿中国敦煌学学术史的“国际视野”和“爱国主义”问题做了全面深刻的阐述。正如荣新江先生在《视野》一文中所说:“迄今为止,我们还没有拥有一部真正意义上的敦煌学史,没有‘辨章学术,考镜源流’的敦煌学史,更没有‘评判高下,辨别优劣’的敦煌学学术史”。笔者非常赞同荣新江教授的论述,同时作为对荣教授大作的响应,也为了能对编写敦煌学…     

敦煌文献语词与汉语史研究

敦煌文献和吐鲁番出土文书中有大量俗语词,从这些俗语词中可以发现许多传世文献不载的新词新义,这是从事敦煌吐鲁番文献语词研究的主要目标.此外,敦煌吐鲁番文献俗语词还可以帮助我们理清词义发展脉络、丰富古书通假材料,并可以佐证前代语言学家成说,这在汉语史研究中同样具有极大的价值.本文即考释了四组敦煌吐鲁番俗语词,并从中揭示出其丰富的汉语史价值.     

段文杰与中国敦煌学

20世纪40年代,在重庆举办的张大千敦煌壁画临摹展,点燃了他胸中追求敦煌艺术的圣火。初到敦煌的数十年里,他被敦煌壁画的精美绝伦而折服,他秉烛面壁,寒暑孤灯,临摹敦煌壁画达到380幅,被称作“敦煌痴人”。80年代,在他的领跑下,中国敦煌学研究进入一个全方位、多学科、多领域的研究保护新时代,在许多方面取得了突破性进展“。敦煌在中国,敦煌学研究在外国!”外国学者主宰敦煌学讲坛的局面被彻底打破,世界上所有敦煌学者承认了:敦煌学回到了中国!他便是著名敦煌学者、敦煌研究院前院长、被中外敦煌学者尊称为“莫高圣僧”的段文杰先生。追随常…