旧成都民间绝技——车甘蔗

<正>提起旧成都的民间艺术,人们自然会想到"倒糖饼"(今称"糖画")、"捏面娃娃"、"吹糖哨子"等等,却忽略了"车甘蔗"一行。旧时市面上饮料还不普及,一般中、下层市民行路口渴了,除了喝一碗便宜的红白茶外,最方便实惠的就是买一段红甘蔗解     

老成都风物趣谈

成都的街知名度最高的恐怕还是要数春熙路．春熙路虽然大名鼎鼎．可是大家对这条路的历史却是耳熟而不能详。     

老成都艺坛旧事

历史上自唐代起，成都、华阳二县共治成都城，各据西、东。1953年分为西城区和东城区。西城区自古经济、文化发达。浣花溪畔所产蜀锦，名冠天下，锦城因此得名。蜀守文翁在文庙街开学馆．学比齐鲁．产生了司马相如、扬雄这样的文学家。唐代时，成都经济处于全国领先地位，时称“扬一益二”。     

老成都风物趣谈（下）

泡茶馆 成都是一座来了就不想走的城市。对于外来人说,吸引他们的不仅仅是成都的那些街道、名胜古迹．更重要的是这座城市的生活方式。而这种方式正是长久以来的一种积淀。     

旧时成都的民间朝拜

旧时成都人在日常生活以外,尚有许多民间的朝拜节庆活动,有趣的是,这些活动分布在一年的几乎每一个月当中,若按今日的观点看待,这中间既有迷信的;也有非迷信的,既有宗教的,也有非宗教的．总之应看作是旧成都的民间民俗活动．这些活动对于人们的生活不乏影响。     

老成都的“草根”美食

同其他艺术一样,烹调也有“阳春白雪”与“下里巴人”之分。风靡海外,引得外国饕餮们交口称赞的川菜就多属于前一类。有这些正宗川味陈于席,自然于口腹、于气氛皆一大乐事。然而,“阳春白雪”不免“曲高和寡”。     

上海成都民间收藏张大千书信选注

书信是人类交流情感的主要方式之一,在历史上曾产生过许多传诵千古的经典名篇。随着网络技术的全球化发展,传统书信逐渐退出历史舞台,成为个体记忆的组成部分。作为真实记载艺术家情感变化和生存状态的书信是国家文件、官方档     

老成都的“草根”美食

同其他艺术一样,烹调也有阳春白雪与下里巴人之分。风靡海外,引得外国饕餮们交口称赞的川菜就多属于前一类。有这些正宗川味陈于席,自然于口腹、于气氛皆一大乐事。然而,阳春白雪不免曲高和寡。     

上海成都民间收藏曾熙信札选注（上）

曾熙是民国著名书法家、画家、收藏家,字子缉,号嗣元,又号俟园,晚号农髯,自署七十三派嗣孙熙、老农、老髯等。1861年11月19日出生于湖南省衡山县石市乡洪家堂。光绪二十九年（1903年）进士。辛亥革命后,绝意仕进。     

天府梦华录——引子·只是成都，惟有成都

我土生土长在成都,年过半百,除了下乡当知青近两年,或者偶为生计出差外地数天半月,大半生的绝大多数日子,都打发给了这座古老的城市。我喜欢读武侠小说,从小便景仰书中那些行走江湖、交结天下的英雄好汉,却没有四海为家的激情和冲动;读万卷书、行万里路,是中国读书人的传统,     

未来宜居城市形态:公园城市——以成都建设实践为例

基于新时代生态文明建设的背景下,关于习总书记的公园城市这一新型理念的提出对原有的营城模式提出了更高的要求,是新代新形势下城市建设实现新目标的内在需求,意味着原有城市的转型升级,代表着未来宜居城市建设发展的高级形态.成都公园城市的建设回答了城市如何宜居宜业、城市如何才能使人民生活更美好的时代问题,以及如何全面地建成为美丽...     

羊马城考——兼考成都羊马城

羊马城是一种修造于大城与城濠之间的辅助性城防建筑,由于筑城技术的发展与复杂严峻的政治、军事形势,唐末五代及宋代掀起了修筑羊马城的高潮;明清时期,因爆炸性火器的大规模应用和砖城的广泛修筑,羊马城逐渐退出历史舞台。后唐孟知祥曾建造成都羊马城,其城筑于清远江(今府河)与罗城之间,距罗城并不远,符合当时的筑城理论;其长度也仅约九里,只是包围罗城北墙。这一形制与当时孟知祥所面临的威胁主要来自北方密切相关。     

历史画卷 智慧结晶——记成都非物质文化遗产国家公园

成都非物质文化遗产国家公园处在磨氐河与清水河之间,又称两河森林公园,都江堰、两河森林公园、金沙遗址公园、成都,连成成都西部的一条巴蜀文明发展黄金线。非物质文化遗产是被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。这是千百年来代代相传的先民心血的体现、智慧的结晶,这是绵延不绝的历史长河的长卷。公园仅四川省展区列入首批国家级名录27项、国家级民间文化之乡30余个;建立皮影博物馆、非物质文化遗产数字博物馆、年画博物馆等20余个专业或民俗博物馆。成都分展区列入国家级的项目有蜀绣、蜀锦织造技艺、成都漆器、都江堰放水节四个。一大批非物质文化遗产项目得到有效的保护和传承。     

城市视觉形象调研分析——以成都远洋太古里为例

成都是一个时尚的城市,是一个传统和现代相互融合的城市。提到成都,人们就会想到成都的悠闲、安逸和悠久的历史。成都的人和成都本身一样,给人一种随和、悠闲的感觉。他们喜欢打麻将、去茶馆喝茶,休闲活动多种多样。太古里作为成都高端的商圈,代表了成都的未来,也包含了成都的过去。是成都的代表商圈,也在一定程度上反映了成都人的生活意向。     

成都东大路——逐渐逝去的古道

成都的东大路．是成都沟通川东方向的必经之路,最早在蜀汉成型,史称蜀巴大道。魏晋南北朝时期,驻防武康郡（今简阳）的车骑大将军强独乐等11位将帅为称颂北周文王宇文泰平定南方,此道得以重新开通,特意在龙泉驿区山泉铺东面的显益之岗大佛寺为其建记功碑（即北周文王碑）。     

从湖泊名称到聚落名称——“成都”的由来与含义探索

成都名称的含义解释一直颇为棘手。尽管自宋以来,关于成都名称的解释已不下十种,但没有一种解释能够令人信服。由于早期蜀地与中原及其以东地区的文化有着异乎寻常的联系,且古蜀人的语言颇与华同,成都一词当就是古夏(汉)语。成都名称约在古蜀国开明王朝晚期(战国晚期)出现,其时成的读音可能为端纽耕韵,都的读音可能为端纽鱼韵。汉代西南地区的×都地名,是附近存在湖泊水体的标示。成都即得名于附近的滇池,滇池、成都二名上古读音近同。作为聚落名称的成都,是水体名称滇池的转化。滇池就是天池的意思。滇池、成都名称最早的文字书写者,是战国晚期楚威王时进入古蜀国的楚人。成都一名由来与含义的破解,对于古代成都平原自然环境、西南地区民族历史的新认识提供了十分重要的支持。     

高原山花正烂漫——青海民间剪纸艺术漫谈

青海地处青藏高原,特独的高原地理环境孕育了青海独具特色的高原文化和民间艺术,多彩的民族民间文化,给生活在高原上的人们增添了无穷的快乐和生活情趣,青海民间剪纸就是其中的一枝鲜花,她开放在高原,在高原沃土上扎根成长。     

方志之源 书香成都——朱佳木同志在成都市调研地方志工作的讲话

从事地方志工作,修志不是为修而修,而是要服务于地方社会经济发展;志书算不畅销的书,但它是最有质量的书;修志本身不是目的,用志才是目的;要加强方志理论的研究;编纂《抗震救灾志》是我们方志工作者义不容辞的责任;作为西南地区中心城市、国家统筹城乡综合配套改革试验区、历史文化名城,又是方志起源地之一,成都市地方志工作开展得轰轰...     

方志之源 书香成都——朱佳木同志在成都市调研地方志工作的讲话

从事地方志工作,修志不是为修而修,而是要服务于地方社会经济发展;志书算不畅销的书,但它是最有质量的书;修志本身不是目的,用志才是目的;要加强方志理论的研究;编纂《抗震救灾志》是我们方志工作者义不容辞的责任;作为西南地区中心城市、国家统筹城乡综合配套改革试验区、历史文化名城,又是方志起源地之一,成都市地方志工作开展得轰轰烈烈,成效显著。