从木雕窗棂看清代木雕艺术

1987年笔在江西省樟树市进行物调查时于观上乡曹溪村一民居发现一组清代木雕窗棂(图见封二)。该组窗棂呈对称镶嵌于厅堂两旁厢房的格扇之中，共计18件。值得注意的是该民居正堂上方至今仍悬挂一木质大匾额，镌刻“棠棣联芳”四个鎏金大字，其右镌刻一行小楷“显考彭公口昆玉大厦落成志喜”，左镌刻书一行小楷“乾隆四十二年丁酉岁冬月谷旦”。可见该民居始建年代为公元1777年。     

二轮修志应注意体现好时代特色

编修地方志书除了应注意反映地方特色．还应注意体现其时代特色．使我们编修的志书不仅能很好地镌刻上地方的印记．还能很好地镌刻上时代的印记。     

回忆在芜湖拾粪的艰难岁月

正近年来,我对自己的退休生活重新作了一些调整,自然也就多了一些思考的时间。趁着这段时光,我试着去追忆1970年代那段艰难岁月,许多经历总是像一幕幕电影在脑海里时隐时现,仿佛就在昨天发生的一样历历在目,永远镌刻     

另类才女苏雪林

胡适的弟子苏雪林曾经在苏州振华女校（今苏州市第十中学）教书,那是上世纪20年代后期的事情。如今在苏州十中西花园的长廊里、校图书馆门口,在杨荫榆、胡适之后,也为苏雪林镌刻了一块石碑,上面写着：“苏雪林（1897～1999）,振华女校教员,作家、诗人和学者．被誉为19世纪30年代“女性作家中最优秀的散文作者”。     

永嘉霄梵寺出土的北宋大中祥符二年(1009)石阿育王塔

浙江永嘉霄梵寺出土的石阿育王塔,由基座、塔身、山花蕉叶等构件组成,塔身镌刻佛像及北宋大中祥符二年(1009)纪年,为目前浙江境内发现的有明确纪年且年代较早的寺院石阿育王塔,对探讨五代两宋时期阿育王塔图像的演变有重要价值。     

是退让投降吗?——论欧洲的绥靖

退让投降说,祸水东引说,是都祖源于三、四十年代国外的旧说,不可避免地镌刻着时代烙印,有其固有的局限性。另则,由于是从既有定义出发去铺排历史,并剪裁史实以“印证”先验式的定义,因此,就都不可能对绥靖及大战进程作出统一、科学的说明,更不可能对绥靖作出鞭辟入里的批判并总结其教训。 澄清绥靖问题,对探讨三十年代的国际关系史及二次大战的起源,对阐明和平与战争的辩证法并汲取富于教益的经验,都有着重大意义。但为此,便须正本清源,另辟蹊径,摆脱国外旧说的束缚,改变问题探讨的方法。     

清代内府铜版画刊刻述略

铜版画作为外来画种于明万历年传入我国,但明代尚未有制作。清代内府刊刻的铜版画始于康熙五十二年,终于道光年间。清宫铜版画不仅开中国这一画种之先河,且以其工程浩大、镌刻精细、印刷考究在版画史上占有重要地位。但以往的研究者多侧重于其艺术风格的研究,对其创作过程、年代、品种数量、作者、工艺等较少涉及。本文以相关的文献档案和实物资料为依据,就清内府出资刊刻的铜版画的数量、版本、刻工等问题一一考述。     

阳山问碑

<正>到过南京多次,看过很多景点,却没有去过阳山碑材公园。大概是它离市区太远,实在不适合快节奏的旅游线路安排,去过的人也不多。加之它又隐藏在郊野的"深山老林"之中,与玄武湖、中山陵、夫子庙等市区内的"大牌"景区相比名头也不大,其貌也不扬,在这个"看脸"的年代,想大红大紫自然也很难。但它却镌刻着朱     

《魏故襄威将军积射将军郭君志铭》考

<正>在2011年出版的《三晋石刻大全·高平市卷》的开篇,著录了一方镌刻于北魏孝明帝正光二年(521年)的《魏故襄威将军积射将军郭君志铭》。从墓志的年代来看,它是晋城地区目前为止出土的时代最早的墓志铭之一,具有很高的历     

上海外滩，万国建筑勾勒出的城市形象

上海外滩,镌刻着超过一个半世纪城市历史风貌的一弯新月形江岸,作为东方著名大都市的标志性景观,久为世界所瞩目。早在上世纪二三十年代,外滩建筑群形成之际,它在建筑设计的美和匀称方面所做的一切就已在东方超前了很多,上海的天际线被勾画成了一个能与西方任何城市媲美的经典。     

甘孜州发现大西农民政权的一方鎏金铜印

最近,我们清理甘孜州文化馆原来收藏的原德格土司家部分藏品时,发现17世纪40年代张献忠领导的大西农民政权颁发的“援剿营总兵官关防印”鎏金铜印一枚。 此印长方形,长10.4,宽7.3,厚1.5厘米,长圆柄。印文篆书“援剿营总兵官关防”。印背镌刻“援剿营总兵官关防”,“礼部造,大顺二年十二月 日”。侧镌刻“大字一千二百四号”。 大西农民政权是张献忠在成都建立的农民政权。张献忠是明末农民起义的著名领袖。明朝末年,由于土地大量集中在皇室、官僚、地主手中,农民受到极为残酷地剥削和压迫,阶     

唐长安城圣善寺考

唐蕃长庆会盟碑提到藏语地名Sheg sang si,本文认为即此碑立碑地点长安城颁政坊圣善寺,本名普光寺,631年唐太宗为太子李承乾所建.706年,唐中宗为亡母武后追福,将其改建,更名圣善寺.故址在今西安市铁塔寺街第一中学.1972年,圣善寺遗址出土了一件镌刻"女弟子杨氏"发愿文的舍利金函.我们认为此人即巢王妃杨氏,那么这件金函年代当在642年册封杨氏为巢王妃之前.     

武侯祠碑刻沿革与现状考述

致力于考述成都武侯祠碑刻沿革与现状的《武侯祠碑刻之沿革与现状》的（一）、（二）、（三）等文,已先后刊载于《四川文物》和《成都大学学报》。本文为其续篇。至此,祠内1949年以前镌刻的碑刻除唐代镌刻的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》外,已全部整理完毕。唐碑之沿革与现状,因其内容庞杂,拟专文考述。     

安岳玄妙观道教摩崖造像

玄妙观位于县城北20公里的黄桷乡集圣山白羊峰下,小地名巷子湾。这里原有七重大殿。寺内塑像甚多,四周竹木葱笼,古树参天,清代著名学府——云龙书院设置于此。现庙宇已全部拆毁,仅庙前布满摩崖石刻的平顶巨石幸存。石呈磨菇状,周长43米,高6米,沿巨石四周开凿大小石龛79龛,摩崖造像1293躯,唐碑4通,镌刻年代题记4处,历代游人题刻5则,现将其主要造像龛实录於后:     

元好问与西溪二仙庙

陵川县的西溪二仙庙中殿后壁有一块石碑,碑上镌刻着元好问一首《遗山先生元公留题》的七言绝句。其诗云:     

我去壶口

壶口去过多少次？我记不清了。但第一次去的情景却深深地镌刻在我的记忆里。 那是上世纪80年代初,我上小学二三年级的时候,爸爸带我去壶口,坐的顺车,爸爸特意给我从家拿了个小板凳,我坐在小板凳上,双手死死抓住车厢挡板,翻滚的尘土从车后扑卷过来,整个人灰鼻子土眼。     

晋祠藏华严石经

正年代:唐。简介:《晋祠藏华严石经》现存于晋祠奉圣寺两侧碑廊内,始刻于唐武周时期(约700-704年),是唐译八十卷《华严经》的石刻祖本。女皇武则天请于阗国高僧实叉难陀携八十卷华严梵文善本来到洛阳,主持翻译,于圣历二年(699年)译成八十卷《华严经》,亲自为之作序,并把它完整地镌刻于方形石柱之     

不应忘记的李诚

安徽省石台县秋浦河畔的“占大中学”校园内,端立着鲜为人知的学李诚的塑像。黑色的大理石基座上镌刻的“李诚先生之像”,系其学生、名学评论家舒芜的手笔。基座侧面则是其学生、名     

浅谈丁玲现代创作中的意识嬗变轨迹

根据丁玲的现代创作作品,其所展现的女性意识与自我意识相互融合,不仅镌刻了女性意识,同时也熔铸了其深深的孤独感。纵观其创作阶段,女性意识与自我意识的表达此消彼长、时隐时现,深刻反映了其现代创作中独特的意识嬗变轨迹。     

光山县发现吉鸿昌将軍题詞石刻

在光山县文化馆大院里,有一对元代石狮子。狮背上有著名抗日将领吉鸿昌将军的题词。雄狮背上镌刻着: 尔速醒悟国将不国吉鸿昌题民国二十年三月一日雌狮背上镌刻着: 睡狮猛醒(此四字已损坏,经调查落实。)