释井——兼论甲骨文、金文中井(邢)方、井(邢)氏、井(邢)国之关系

文章考察了"井"字字形和意义的演变,指出甲骨文、金文中的"井"当其作为地名、国名、族名含义时即传统文献中的"邢"。甲骨文中的井(邢)方,金文中的井(邢)国其地望均在今邢台市一带,二者之间存在地名、地理上的传承关系。而西周封国邢国和金文中的畿内井(邢)氏是同宗关系,邢国是大宗分封于外,井(邢)氏是小宗留守裴内。     

商代虎方文化初探

商代虎方文化初探彭明瀚关于商代的虎方,史籍缺如。十九世纪末,河南安阳殷墟甲骨文的发现和成功释读,为研究殷商史提供了大批“实录”性的史料,揭开了殷商史研究的新局面。甲骨学家从甲骨文中考定出虎方,并结合有关文献记载从历史地理学的角度对虎方的地望进行了许多...     

■壶、豺方与江淮的开发

文章就相关铜器铭文所涉及的时空和背景信息对■壶铭文的内容及有关问题进行分析讨论,认为豺方和虎方相邻,皆系南淮夷之属,商代晚期豺方约在今安徽肥西北一带;豺方或即巢方,或与巢皆由豺部族分化而来,巢与豺方本出一源。昭王命南宫征伐虎方和豺方实即一事。昭王在"广■楚荆"的同时,又命南宫征伐虎方、豺方,整顿南淮夷地区,是对周初所建立的南土地区秩序的一次检验。南宫伐虎方和豺方是南土开发大背景下周人与南淮夷地区土著势力之间反复较量的一个缩影,■甗、壶是周人开发江淮的实物和文字证明。     

(毂)壶、豺方与江淮的开发

文章就相关铜器铭文所涉及的时空和背景信息对(毂)壶铭文的内容及有关问题进行分析讨论,认为豺方和虎方相邻,皆系南淮夷之属,商代晚期豺方约在今安徽肥西北一带;豺方或即巢方,或与巢皆由豺部族分化而来,巢与豺方本出一源.昭王命南宫征伐虎方和豺方实即一事.昭王在"广(能支)楚荆"的同时,又命南宫征伐虎方、豺方,整顿南淮夷地区,是对周初所建立的南土地区秩序的一次检验.南宫伐虎方和豺方是南土开发大背景下周人与南淮夷地区土著势力之间反复较量的一个缩影,(毂)甗、壶是周人开发江淮的实物和文字证明.     

卜辞缶方地望考辨

缶方是商代甲骨卜辞所载重要的方国,缶方之缶与匋古为一字。缶方(匋地)不在今晋南的永济,而应在汾水中游的今文水县西南10公里的平陶故城一带。卜辞中与缶方联系紧密的基方,则位于今晋中市太谷县东10公里。     

殷周时期“虢族”“虢国”及相关问题研究

本文在整理甲骨文和金文所见"虢族""虢国"资料的基础上,对"虢"字溯源并就早期的涵义进行了解读,同时还考察了殷商甲骨文中的"虢族(方)"及其地望;重点对西周金文所记载的"虢国(君)"史料进行了分析与探讨。     

卜辞中所见州臣身份考

商代甲骨文中有关于"州臣"的记载。对于"州臣"的身份,历来说法不一。其实,"州"应当是地名,从文献和西周金文的记载来看,其地应当在今河南沁阳附近。卜辞"管"地的确认,也证明州地存在的可信。"州"、"管"二地的发现,说明以往学者对"州臣"身份的理解都是错误的。甲骨文中的"州臣"就是州地之长。     

《外台秘要方校注》拾正

《外台秘要方校注》拾正陈增岳《外台秘要方校注》,１９９３年１１月华夏出版社出版,校注者高文铸先生,此系国内《外台》方的首次校注本。实有功于医林非浅。今仅就书中校注上存在的问题,略抒管见,以就教于方家贤达。一、卷三十三,产乳序论：＂今历选群方,兼申短思...     

汁防侯国非广汉郡汁方县考

传统观点以为西汉汁防侯国即《汉书·地理志》广汉郡汁方县,约在今四川什邡市南.此说法不仅与史籍记载多有抵牾,同时也不符合汉代侯国地理分布的规律.结合出土文献及传世文献的记载,汁防侯国当与居延汉简所见“西邡”、“东邡”有关,其地望约在今山东单县、金乡县一带.     

三方清代武职官印考

河北省博物馆收藏有清代武职官印三方,今予以粗略考释：     

甲骨文“易日”解

甲骨文"易日"为一表示天气现象的词语.本文通过对甲骨文"易日"卜辞比较全面的考察,认为"易日"为"变天"说不能成立,应当释为"日出",即出太阳,并进行了论述.     

全国皋陶文化研讨会综述

全国皋陶文化研讨会综述李修松皋陶是我国上古时期一位功勋卓著,曾与大禹齐名的重要历史人物。古文献记载和后世研究,都认为是我国司法之祖。对皋陶的研究涉及其族系的分布,如皋陶之后裔封于英、六。六即今安徽六安地区,六是见于甲骨文和金文中的商周侯国。自汉代以来...     

一方佐证李唐祖籍在河北隆尧的唐代墓志

1990年,在河北省任县新市村西北出土了一方唐代墓志,志文记述了墓主李伦生平及其次子仲和"匍匐徒跣"将其遗骨从陇西运回,葬河北昭庆(今河北隆尧)"唐陵东南三里"李氏祖茔的经过,进一步证实了李唐祖籍在河北隆尧之说。     

永乐宫的建筑

一永乐宫是解放后新发現的一組元代道观建筑,在山西省芮城县永乐鎮(旧屬永济县)。这里前临黄河,背倚条山,是个"山川蕴秀,土膏林郁"之区。唐为河中府永乐县,宋熙宁三年(公元1070年)改为鎮。我国民間傳說里"八仙"之一的呂洞宾相傳就生在这里。呂卒后,唐代就其宅改为"呂公祠","岁     

一方古砚的传承

正张汉鹄,1930年6月出生,安徽省寿县人。1949年至1953年,张汉鹄在安徽大学农学院学习,毕业后留校任教。1954年院校合并,随农学院迁到合肥独立建院(即今安徽农业大学前身)。当时长江水患,芜湖发大水。祖传家藏的一方古端砚,据传是明代画家仇瑛用砚,唯恐有损,即赠送给安徽大学师范学院历史系文物室收藏。斗转星移,60年过去了,而今该砚存列于安徽师范大学博物馆内。这方家藏的古砚有一段传承的经历,这得从张先生的父亲张家植     

民国北洋政府三方玉印考释

一九七三年沈阳故宫博物院入藏了“中华民国之玺”、“大总统印”和“陆海军大元帅之印”玉印各一方。这三方玉印反映了民国初年北洋军阀中央政权的建立、更迭、演进的历史。过去由于在鉴别这三方玉印的真伪与断定其年限上意见不一,迄未发表。今经归纳整理,大致有以下三种不同见解:     

周代“千亩”地望考

文献记载中的周代"千亩"有二:其一,周宣王千亩之战中的"千亩",其地望在西周都城附近,即今陕西省境内;其二,晋穆侯千亩之战中的"千亩",其地望在晋国,即今山西省西南部。前者"千亩"之地名是随周人从后者迁移而去的,并且两地都与周人农作文化有关。     

谈谈甲骨金文中的“肇”字

殷墟甲骨文记事刻辞中的"■"字前人未曾论述,本文结合新出花东甲骨材料对甲骨文中的■、■、■字用法作了一番考察,认为它们实为一字异体,应释为"肇"之初文,含义上有"致送"一类意思;并强调了金文中"肇"字所从的"■"并非是"启"字,"启"在殷商甲骨文及西周金文中都是从"又"的,讹变成从"支"应是西周以后的事。     

殷墟卜辞中的齿与蛊

河南安阳殷墟所出商代甲骨刻辞中有一些关于"齿"的记录。"齿"应指争讼,齿、牙同义,今语犹言"以牙还牙"。甲骨文中有"蛊",蛊为祸患之一。甲骨刻辞中还有关于"鼓"的记载,鼓是一种用击鼓的方式去除灾祸的巫术。     

甲骨文“即”、“既”补释

"即"、"既"是殷墟甲骨文中一对常见的字。一般情况下,"即"从"皀"从"卩",像跽坐之人就食之状。"既"从"皀"从"旡",像人食毕口转向身后之形,二者区别明显,很早就被考释出来。但甲骨文又有其复杂性的一面,同一个字有多种异构存在。过去或因对文字构形认识不准确,或甲骨图版模糊不清等原因,常有把"即"误释作"既",也有把"既"误释作"即"的情况。本文从"即"、"既"最常见的形体出发,结合相关甲骨卜辞辞例,对"即"、"既"二字的构形加以辨析,并对与"即"、"既"相关的文字做出新的考释。