龙门天竺寺与摩尼教

唐代龙门有十寺。白居易在《修香山寺记》(作于公元832年)中说:“洛都四郊山水之胜,龙门首焉;龙门十寺观游之胜,香山首焉。”十寺之一即是天竺寺。龙门在唐代曾先后建过两个天竺寺。第一个天竺寺是景云辛亥岁(公元711年)天竺僧人宝思惟所立,见于苏(?)撰《唐龙门天竺寺碑》(载《文苑英华》卷856北)。该寺的位置,据考证在龙门东山北侧。开元十年(公元722年),伊水泛涨,     

龙门石窟

龙门石窟,位于洛阳市南郊的龙门口,距市区十三公里,是我国著名的佛教石窟寺雕刻艺术宝库之一。也是洛阳的天然门户。春秋、战国时代,龙门有“阙塞”之称。东汉时,又有“龙门”、“伊阙”之称。不过,北魏时习惯上称伊阙,隋唐以后则叫它龙门了。唐代著名诗人白居易,居洛十八年,经常住在龙门东山的香山寺里。他说:“洛都四郊山水之胜,龙门首焉;龙门     

龙门药方洞药方镌刻年代补证

关于龙门药方洞药方的镌刻年代,学术界一直存在争议。本文在前人研究的基础上,认为其镌刻年代应是唐代高宗时期,并从出土和传世文献的记载方面对其进行补正。     

洛阳龙门西山北坡僧侣墓群发掘简报

2011年1月至11月,洛阳市文物考古研究院和龙门石窟管理委员会在洛阳龙门西山北坡清理出一处院落。在院落内部发现有地面、台基、路及六座僧侣墓葬,出土少量建筑用砖残块、残碑及莲花形底座残块。其中僧侣墓葬的发现,不仅为唐代洛阳僧侣墓的形制提供了完整的实物资料,也为唐代佛教考古研究提供了新的内容。     

龙门奉先寺卢舍那大像龛始凿年代考辩

龙门奉先寺卢舍那大像龛始凿年代考辩张锴生（河南省博物馆）唐代卢舍那大像龛是龙门石窟中规模最大的一组造像,它不仅代表了龙门佛教造像艺术的杰出成就,也是今日龙门石窟的象征。可是长期以来关于此龛的始凿年代一直存在异议,这里我们也以一孔之见略作考辩。对龙门卢...     

唐代金属香炉研究

近几十年来,在中国境内出土了一定数量的唐代金属香炉,其中多数出土于与佛教有关的遗迹中,另一部分则出土于窖藏与墓葬中。从敦煌石窟的壁画,龙门、巩县等石窟的石雕礼佛图等资料来看,香炉至迟在北朝时期已成为礼佛、供养佛时必不可少的一类佛具。到了唐代则更为盛行。唐代香炉的出土,对于了解当时人们的佛事活动等方面,无疑具有十分重要的意义。     

龙门石窟的创建年代

唐代诗人许浑在《晚登龙门驿楼》中赞颂龙门的形势说:“鱼龙多处凿门开,万古人知夏禹材。青嶂远分从地断,洪流高泻自天来。”(《金唐诗》卷534)龙门不但景色清幽,更以她的石刻艺术驰名中外,与敦煌、云冈并称我国三大艺术宝库。三大艺术宝库中的敦煌莫高窟开创于公元366年,云冈武州山石窟开创于公元460年,早成学术界的定论。唯有这龙门石窟创自何年却成了“疑案”:有人说她创自太和十二年,有人说她创自太和七年,还有人说她创自太和十九年。但各家都一致认为古阳洞是龙门最早开凿的洞窟。古阳洞在龙门西山的偏南部,平面略呈     

龙门唐代密宗造像

龙门石窟保存一批唐代密宗造像,过去没有引起足够的重视。现集中报道如下。一、密宗造像 1.擂鼓台南洞的大日如来现置龙门擂鼓台南洞内的大日如来像,据调查是清末由龙门某寺院迁来的。从风格看应为武则天后期作品。像高2.15米,结跏趺坐于须弥座上,座高o.86米。像螺髻,戴宝冠,上饰莲花及忍冬流云。面略长,较平,眉梢、眼角上斜。左手平伸五指仰置右足上;右臂戴葫芦形臂钏,掌心向下抚右膝。     

封面——龙门唐代力士像说明

这是洛阳龙门唐代石刻力士造像,1953年修整龙门古迹时于一个洞窟于土中发现的。中国雕塑艺术到公元八世纪的——盛唐时已发展到了高峰。如这个造像的衣纹逼真,面庞方圆,丰腮厚唇,眉如新月,双目飽满,肌肉雄健,双拳攒起,曲身而立的姿容,充分可以说远在唐代,中国劳动人民已有这样高度的艺术成就,同时也可以看出当时劳动人的雄伟,勇敢,坚毅,疾恶如仇,而又诚真可观的生活性格。     

龙门石窟刻经研究

龙门石窟的摩崖刻经达19部之多,全部为初唐所刻。这些佛教刻经,对研究唐代佛教宗派、佛教信仰的流行情况等提供了珍贵的第一手资料。     

龙门石窟唐代佛像着衣类型

<正>龙门石窟位于河南省洛阳市南12公里的龙门山麓,前滨伊水,其地东北距东汉迄北朝洛阳故城20公里。龙门石窟现窟龛编号总计2345个[1],其中唐代窟龛约占总数的三分之二[2],在西山和东山均有分布。约自贞观四年(630年)至天宝十四年(755年)的一百二十五载,可以说是龙门石窟唐代开窟造像的黄金时期[3]。龙门石窟唐代大型洞窟一般认为分作四期。第一期主要完工于太宗后期(637～649年),属创始阶段,洞窟均分布在西山,包括唐字洞、药方洞、宾阳南洞、宾阳北洞等。第二期主要完     

唐临与龙门石窟291号窟

龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方,是皇家意志和行为的体现,具有浓厚的国家宗教色彩。本文着重介绍了位于宾阳南洞（第159号窟）与敬善寺（第403号窟）之间崖壁上的291号窟,并分别从外观和形成的历史背景两个方面进行了阐述。     

唐代洛阳的八大诗人

唐代,洛阳诗歌创作繁荣,诗人云集,被誉为“诗都”。唐代三大诗人,“诗仙”李白、“诗圣”杜甫相会于洛阳,“诗魔”自居易晚年长期居住于洛阳,最终长眠于龙门山琵琶峰。宋之问、沈俭期、孟浩然、王维、刘希夷、王昌龄、杜牧、等60多位名的唐代诗人,他们或在洛阳做官,或来洛阳访亲寻友、观光游览,都为洛阳留下了许多脍炙人口的诗     

略谈龙门奉先寺的几个问题

河南省洛阳龙门石窟,是我国著名的三大艺术宝库之一。她的二千一百多个窟龛,犹如斑斓的群星,点缀在伊河两岸的峭壁间。奉先寺就是这群星烘托中的一轮明月,闪烁民族的艺术的光华(图一)。龙门奉先寺开凿在龙门西山的中段,唐代人称之为“大卢舍那像龛”。这一带的岩石,据地质学家考察,认为是寒武奥陶纪石灰岩和中寒武世石灰岩,是一种淡黄色厚状灰岩夹薄层灰岩。这种岩石层位厚,硬度     

从唐代长安佛像看中国佛像艺术的变迁

提起中国佛像艺术,人们很自然地就会想到敦煌、龙门、云岗三大艺术宝库。长期以来,学们过多地偏重于这些地区的研究,而对反映中国佛教艺术高峰时期的唐代长安佛像艺术却很少涉及。     

龙门怀古

唐代大诗人白居易曾说过：“洛阳四郊山水之胜,龙门首焉”。 龙门石窟位于洛阳市城南6公里处的伊阙峡谷间。这里有东,西两座青山对峙,伊水缓缓北流远远望去犹如一座天然门阙。     

龙门石窟 洛阳第一胜景

概况河南洛阳龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代(公元493～907年)期间,最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品,代表了中国石刻艺术的最高峰。     

试析龙门洞窟的前部空间

石窟前部空间有前庭和前廊两部分,从营造工程的角度看,前庭是在斩山阶段形成的露天空间,而前廊则是开窟时在主室前营造的半开放型空间。北朝洞窟前廊多做仿木构窟檐,但龙门石窟北朝仅见有顶无柱的形式,较为简单,至唐代则普遍可见内凹型前部空间。这一空间形态,由于没有任何木构元素,容易忽略其与北朝仿木构前廊的关联,但通过其营造过程的分析,结合天龙山石窟从窟檐前廊向前部内凹空间的演化,可知其为仿木构窟檐空间的意象化表达,是一种简化的空间形式。其在龙门北魏洞窟中即已见端倪,在同时期其它石窟中也偶见,至唐代广为流行,在功能上起过渡引入和遮护作用。龙门北魏至唐,均采用简化的前廊空间,较为特殊,反映了石窟空间营造的多样性和历史发展的复杂性。     

白居易遗迹及白氏后裔分布

唐代大诗人自居易晚年定居洛阳18年,与洛阳结下了深厚的感情。自居易去世后,遗命家人将其安葬在龙门东山琵琶峰,子孙世居洛阳。现将自居易在洛阳的遗迹及白氏后裔的分布情况介绍如下：     

古“洛阳八景”诗话

到了洛阳 ,不游览“洛阳八景” ,实属憾事 ,明代沈应时等曾写过“八景诗” ,回味无穷 ,至今广为流传。其古“洛阳八景”有 :一、龙门山色 :龙门位于洛阳南山 ,为一断裂口。伊水中流 ,两岸对峙 ,形若门阙 ,古称“伊阙”。隋唐时 ,南山正与皇宫南门相对 ,故称“龙门”。以瑰丽的石窟艺术而闻名于世。伊河将“龙门”分为东、西二山 ,伊河上那大跨度的石拱桥蔚为壮观 ,如长虹卧空。山上林木葱郁 ,碧泉幽绝。唐代韦应物诗曰 :“凿山导伊流 ,中断若天辟 ,都门远相望 ,佳气生朝夕。”二、马寺钟声 :洛阳白马寺是中国最早的寺院 ,为佛教传入我国的第…