英藏黑水城文献《天地八阳神咒经》拼接及研究

学界对于《天地八阳神咒经》的关注大多集中于数量众多的敦煌本和回鹘本上,而对于该经在西夏境内的传播却讨论不多。英藏黑水城文献有不少汉文佛经残片,其中有几件该经的残片有诸多相似之处,可以拼接。此外,通过比较西夏本八阳经与敦煌本、中原本的内容,我们可以大致了解西夏境内八阳经的来源,这对进一步研究西夏的佛教或许有所帮助。     

英藏西夏文《正理滴论》残片考释——兼论西夏文因明文献类别

目前公布的西夏佛教文献中有一批与藏传因明相关的文献,也是西夏文献的重要组成部分之一。其基础性文献“■”(正理滴特殊造)据藏文本Rigs pa’i thigs pa zhes bya ba’i rab tu byed pa(正理滴论)翻译而来。英藏黑水城文献中的一纸残片可以弥补《俄藏黑水城文献》的缺失。论文对这一残片进行了详细考释,并在此基础上对目前所见全部因明文献进行了初步分类,为学界进一步认识这批出土西夏文献材料提供一些帮助。     

英藏黑水城文献Or.8212/1344号写本《蒙求》残页考

英藏黑水城文献Or.8212/1344号写本《蒙求》残页属斯坦因第三次中亚考古所获的汉文文献中未经马斯伯乐刊布的部分,其文字内容正为唐李瀚《蒙求》卷上之始。对英藏黑水城文献Or.8212/1344号写本《蒙求》残页进行考释与整理。     

河南博物院藏《佛母大孔雀明王经》述略

河南博物院藏《佛母大孔雀明王经》分上中下三卷,经折装,开本高42.3cm,宽14.7cm。此经为雕版印刷,用料上乘。经卷之中共有220幅大小不同的彩色手绘插图,色彩鲜艳,饱满,用色丰富,图中使用蓝底描金注。此《佛母大孔雀明王经》具有明代经卷特征。     

《俄藏敦煌文献》中的黑水城文献补释

俄藏敦煌文献中由于种种原因,混入了一部分黑水城文献。将其判别出来,并进行释读、拟名及研究,对于敦煌学和西夏学的研究,都具有重要意义。部分俄藏敦煌文献中黑水城文献残片的缀合,对研究佛教在黑水城乃至西夏的传播、西夏时期的天文历法、西夏的社会生活等都将会有一定帮助。     

《敦煌写本<太公家教>残片拾遗》补

关于敦煌文献中的《太公家教》残片的辨识,笔者有《敦煌写本<太公家教>残片拾遗》一文发表,该文以《俄藏敦煌文献》为重点调查对象,认定了《太公家教》写卷8件.此后笔者在调查《英藏敦煌文献(汉文佛经以外部份)》、《法藏敦煌西域文献》、《国家图书馆藏敦煌遗书》、《甘肃藏敦煌文献》等敦煌文献时又认定了《太公家教》写卷6件,另有《俄藏敦煌文献》之Дх3111号和Дх4251号2件,本文即对这8件藏品略作介绍,并就其与已认定的《太公家教》写卷的关系进行了初步的探讨.     

黑水城出土俄藏Инв.No.2546号西夏具注历日残片考

黑水城出土的俄藏Инв.No.2546号文书为一件西夏汉文具注历日残片,学界此前未有与之相关的研究。本文利用天文历法知识对其年代进行了考证,确定其为《西夏皇建元年(1210)庚午岁具注历日》。通过与英藏K.K.II.0292(j)号之间的关联性考察,确定两历均出自同一原文献。     

西夏《贞观律令》残片考

<正>近来,为完成《俄藏黑水城文献》出版任务,我们对俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所、中国社会科学院民族研究所和上海古籍出版社合作拍摄的俄藏黑水城文献底片集中做了一次整理。在整理过程中,发现一页与续官相关的西夏文《律令》刻本残片。该残片为ИНВ.No.7214中的一页,此前尚未刊布。经认真推敲考证,认为该残片属西夏《贞观律令》残页,是西夏崇宗结束母党专权、权臣窃命背景下为巩固皇权、整顿朝政修订前代律令的产物,     

近十年以来黑水城汉文文书研究综述

<正>黑水城文献自20世纪初被俄国探险家科兹洛夫发现以来,备受学术界的关注。黑水城文献主要有俄藏(俄罗斯科兹洛夫探险队于1908、1909年所得,今藏俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所)、英藏(斯坦因1914年在位于我国内蒙古阿拉善额济纳的黑水城发掘获得,今     

英藏黑水城西夏文《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》残页考释

编号为Or.12380-3392RV的英藏黑水城文献为一西夏文佛经残叶,经释读考证,可以判定为西夏文《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》的一部分。残叶正、反两面内容前后相连,其反面内容在前,正面内容在后。这一西夏文佛经目前出土数量较多,有多个不同的版本,当为西夏时期较为流行的佛经之一。     

日本大阪杏雨书屋藏《史记集解》(残本)研究

日本大阪杏雨书屋所藏十四行本《史记集解》是稀世之珍 ,学者难得一见 ,故其刊刻年代始终没能确定。笔者在对此本逐篇核校的基础上 ,从文本形态、字体、避讳、刻工及其与现存宋本《史记》的关系等方面 ,对其刊刻年代作了综合考证 ,确认杏雨书屋藏本刊刻于北宋真宗景德年间 (公元 1 0 0 4- 1 0 0 7年 ) ,是现存最早的《史记》版本之一     

乾隆时期宫廷对藏墨的整理

乾隆时期,对宫廷内藏墨进行了大规模地整理.整理的方式主要为清点、鉴选、分类、装箱、修补、再和.再和时将较多的旧墨、破墨捣毁,制成新墨,还对个别旧墨进行复制.这一活动使大量旧墨得以保存,同时对大量藏品进行毁墨再制,使原本流传的墨改形易容,后人知其物不识其物.     

馆藏壁画保护理论探索与实践——以甘肃省博物馆藏武威天梯山石窟壁画的保护修复为例

馆藏壁画是具有重要历史、科学和艺术价值的博物馆藏品之一,大部分为来自考古发掘现场的墓葬壁画,其次为揭取搬迁的石窟壁画和殿堂壁画。因其制作材料(主要为泥质或石灰层地仗)脆弱,保存年代久远,各种病害多发且严重。已有研究结果表明,石窟壁画保护的难点是水—盐运移引起的壁画酥碱等病害问题,而当石窟壁画转移到博物馆作为藏品保存后,其赋存环境条件发生了根本变化,博物馆可控的、稳定的温度、湿度使其保护难度大大降低,保护现存实物原状与历史信息必然成为馆藏壁画保护的重要内容。本研究以甘肃省博物馆藏武威天梯山石窟壁画的保护修复为例,结合多年石窟壁画保护实践,探讨了馆藏石窟壁画保护理论与保护程序,重点阐述了壁画附加支撑体的去除、新支撑体的选择以及安装等方面的技术要点。提出通过举办专题展览,利用多媒体等高新技术,可以生动、形象、准确地反映和展示馆藏壁画的价值及保护修复过程,弥补传统陈列展览模式的不足。研究成果对同类文物的保护具有重要的借鉴价值。     

上博藏楚简《鲁邦大旱》校补

论文考释了上海博物馆藏楚简《鲁邦大早》篇的一些关键词语。根据上下文意拟补了所残的简文,系统复原了《鲁邦大早》篇。     

清代杭州灵隐书藏及经藏考略

本文考证了清代杭州灵隐书藏及经藏情况,高度评价了这些藏书和藏经在学术史和文化史上的意义。     

从《货殖列传》看司马迁的生产经营思想

司马迁的《货殖列传》中有着丰富的经济思想。司马迁以不同于历代封建统治的眼光为人们的逐利求富活动进行辩护,特别是他对生产经营过程中的一些问题进行了分析和探讨,提出了许多宝贵的生产经营思想。这些思想在当时是难能可贵的,在今天仍有着积极的借鉴意义。     

私家解题目录述略

本文介绍了明清时期的一些重要的私家藏书解题目录,指出私家解题目录对于研究中国学术史有重要意义。     

胡乔木在十一届三中全会后对社会主义经济建设的思考和意见

1979年1月6日,胡乔木在中国社会科学院全院大会上作传达十一届三中全会精神的报告,会场上人们所受的鼓舞以及表现出来的欢悦状态令人难忘,胡乔木在会上所阐述的经济理论观点开了解放思想的先河。胡乔木是我们党内卓越的理论家和宣传家,他主要从事意识形态方面的工作和领导职责,但并没有因此妨碍他对社会主义经济问题的思考。从《胡乔木书信集》中,就体现了胡乔木对社会主义经济建设方面的许多重要思考和意见,充分体现了他对社会主义的改革开放在理论上的先导作用。     

长葛新发现的汉画像砖

20 0 2年 ,长葛市文物管理所征集到一块空心画像砖 ,它以平面剔地浮雕的技法 ,在砖的正背两面雕饰刻出孔雀、云龙、凤凰、武士及其他吉祥画面。这块汉代画像砖的发现 ,为研究汉代的文化艺术增添新内容     

北大藏秦水陆里程简“阳”县考辨

北京大学入藏的秦代水陆里程简册中记载秦代有"阳"县存在,关于这一新出现的秦县,前辈学者认为可能是位于今河南省方城县的秦汉"阳城"。然而,从简册中记载的"阳"县下属各乡到其他地区的距离来看,"阳县"不太可能在今方城附近,而更有可能是位于先秦"唐"国故地的"唐"县。其他出土材料所见的"唐"县一般写作"阳",清华简《系年》中还有楚国曾灭"唐(阳)"置县的明确记载。秦代的阳县应该就是继承了楚灭唐国之后所设的阳县。